Michaela Rectenwalda

Michaela Rectenwalda
Urodzić się 29 stycznia 1959 ( 29.01.1959 ) (wiek 64)
Zawód Uczony
Organizacja Uniwersytet w Nowym Jorku

Michael Rectenwald (urodzony 29 stycznia 1959) to amerykański uczony, który wykładał w kilku instytucjach, przede wszystkim na New York University (NYU). Chociaż jego badania koncentrowały się głównie na XIX-wiecznym brytyjskim sekularyzmie , współczesnym sekularyzmie i XIX-wiecznym ruchu wolnomyślicielskim , może być najbardziej znany jako krytyk współczesnego ruchu sprawiedliwości społecznej i jego skutków w akademii, jak opisuje w swoim pamiętnik, Springtime for Snowflakes: Social Justice and Its Postmodern Parentage , opublikowany w 2018 roku.

Wczesne życie i edukacja

We wspomnieniach Rectenwalda z 2018 roku odnotowano, że był siódmym z dziewięciorga urodzonych dzieci. Dorastał w katolickiej niemiecko-amerykańskiej rodzinie w północnej części Pittsburgha w Pensylwanii . [ potrzebne źródło ]

Rectenwald był absolwentem North Catholic High School w 1977 r. Jego studia licencjackie z języka angielskiego obejmowały ścisłą praktykę u poety Beat Generation Allena Ginsberga na Uniwersytecie Naropa (dawniej Naropa Institute) w roku szkolnym 1979–80. Ukończył z wyróżnieniem Uniwersytet w Pittsburghu w 1983 roku, uzyskując tytuł licencjata z literatury angielskiej. W 1997 roku Case Western Reserve University przyznał Rectenwaldowi tytuł magistra literatury angielskiej. W 2004 roku na Uniwersytecie Carnegie Mellon nadał Rectenwaldowi stopień doktora. w literaturoznawstwie i kulturoznawstwie . Został uznany przez Carnegie Mellon za jednego z najlepszych absolwentów, kiedy w ciągu jednego roku opublikował trzy książki.

Kariera akademicka

Rectenwald wykłada na uniwersytetach od 1993 roku, w tym na Case Western Reserve University , Carnegie Mellon University , Duke University , North Carolina Central University i New York University , gdzie był profesorem Liberal and Global Liberal Studies przez ponad dziesięć lat przed przejściem na emeryturę w styczniu 2019 r.

Wkład w badania

Rectenwald obszernie pisał o początkach ruchu zwanego sekularyzmem , który został założony w Londynie w 1851 roku przez George'a Jacoba Holyoake'a . Badania Rectenwalda wykazały, że sekularyzm był znaczącym kulturowym i filozoficznym źródłem agnostycyzmu i wyłaniającego się nowego wyznania „ naukowego naturalizmu ”, głoszonego przez Thomasa Henry'ego Huxleya , Johna Tyndalla , Herberta Spencera , i inni. Naturalizm naukowy jest godny uwagi jako filozoficzna podstawa „kręgu darwinowskiego”, tj. dziewiętnastowiecznych naukowców najbardziej odpowiedzialnych za powszechną akceptację teorii ewolucji Karola Darwina poprzez dobór naturalny.

Rectenwald argumentuje w „Sekularyzmie i kulturach dziewiętnastowiecznego naturalizmu naukowego”, opublikowanym w The British Journal for the History of Science w czerwcu 2013 r.: „Wczesny sekularyzm nie tylko pomógł utorować drogę, tocząc bitwy z państwem i religijnymi rozmówcami, ale posłużyło również jako źródło tego, co Huxley prawie dwadzieścia lat później nazwał „agnostycyzmem”… W sekularyzmie Holyoake'a znajdujemy początki mutacji radykalnej niewierności w szacunek niezbędny do akceptacji naukowego naturalizmu, a także zdystansowanie się od późniejszych form niewierności, które są z nią nie do pogodzenia. Sekularyzm Holyoake'a reprezentuje ważny wczesny etap naukowego naturalizmu”.

W swojej książce Nineteenth-Century British Secularism: Science, Religion and Literature Rectenwald stosuje koncepcję świeckości opracowaną przez filozofa Charlesa Taylora w A Secular Age (2007) do XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii. Książka jest interdyscyplinarna, z rozdziałami traktującymi o świeckich antypodach Richarda Carlile'a i Thomasa Carlyle'a , geologii Charlesa Lyella , znaczeniu sekularyzmu George'a Jacoba Holyoake'a, pojawieniu się naukowego naturalizmu , religijność i świeckość braci Newman ( John Henry Newman , Francis William Newman i Charles Robert Newman) oraz postsekularyzm powieści Daniela Derondy George'a Eliota .

W Holyoake's Secularism Rectenwald umiejscawia prekursora wersji sekularyzmu Charlesa Taylora jako immanentnej ramy, która porządkuje warunki wiary i niewiary w nowoczesność . Według recenzji w Victorian Studies , „Rectenwald oferuje zatem rewizjonistyczną interpretację, która zamiast rozumieć przywództwo Holyoake'a w ruchu wolnej myśli jako nieudaną retoryczną próbę uczynienia społeczeństwa bardziej świeckim, postrzega to jako wyznaczenie odrębnego momentu w nowoczesności”.

Krytyka sprawiedliwości społecznej i lewicowości w środowisku akademickim

Konto @antipcnyuprof na Twitterze

12 września 2016 r. Rectenwald założył konto na Twitterze @antipcnyuprof i zaczął publikować na Twitterze krytykę tego, co uważał za ekscesy poprawności politycznej i ideologii sprawiedliwości społecznej na uczelniach i uniwersytetach w Ameryce Północnej. Odkrył go reporter-student z Washington Square News , tygodnika studenckiego Uniwersytetu Nowojorskiego ; a następnie udzielił wywiadu, ujawniając się jako członek wydziału NYU za uchwytem @antipcnyuprof na Twitterze.

W artykule opublikowanym 3 listopada 2016 r. w The Washington Post Rectenwald stwierdził, że dwa dni po rozmowie ze studentem został wezwany przez dziekana Freda Schwarzbacha i „zdecydowanie zachęcano go do wzięcia płatnego urlopu”. Schwarzbach zaprzeczył twierdzeniom Rectenwalda i opublikował całą korespondencję e-mailową między nimi od 1 do 11 listopada, pokazując, że Rectenwald sam poprosił o urlop. Rectenwald później bezskutecznie pozwał kilku kolegów, ale sprawa została oddalona.

Wiosna dla płatków śniegu

W 2018 roku konserwatywna prasa New English Review Press opublikowała wspomnienia Rectenwalda Springtime for Snowflakes: Social Justice and Its Postmodern Parentage . Rectenwald opowiada o swojej karierze akademickiej i ewolucji intelektualnej. Krytykuje współczesną kulturę sprawiedliwości społecznej w akademii, argumentując, że jest ona zakorzeniona w socjalistycznej i postmodernistycznej oraz opisując jej składowe koncepcje, takie jak dekonstrukcja , wiara w toksyczną męskość , konstruktywizm społeczny i radykalny konstruktywizm . Rectenwald konkluduje, że taka ideologia promowała autorytarną i dogmatyczną kulturę w niektórych częściach akademii.

Pracuje

Książki

  • Eros ery wyżu demograficznego . Bethesda, MD: Apogee Books (1991). Publikacja własna.
  • Złodziej i inne historie. Apogee Publishing (2013) opublikowane samodzielnie.
  • Naruszenie : zebrane wiersze . Apogee Publishing (2013) opublikowane samodzielnie.
  • Rectenwald, Michael i Lisa Carl. Pisanie akademickie, tematy z prawdziwego świata . Peterborough, Ontario: Broadview Press (28 maja 2015).
  • Rectenwald, Michael, Rochelle Almeida i George Levine, wyd. Globalne sekularyzmy w epoce post-sekularnej . Boston: De Gruyter (25 września 2015).
  • XIX-wieczny brytyjski sekularyzm : nauka, religia i literatura . Houndsmills, Basingstoke, Hampshire, Wielka Brytania; Nowy Jork: Palgrave Macmillan (2016).
  • Rectenwald, Michael i Lisa Carl. Pisanie akademickie, tematy z prawdziwego świata . (wydanie zwięzłe). Peterborough, Ont: Broadview Press (20 lipca 2016).
  • Wiosna płatków śniegu: sprawiedliwość społeczna i jej postmodernistyczne pochodzenie . Nashville. TN; Londyn, Wielka Brytania: New English Review Press (2018).
  • Archipelag Google : Cyfrowy gułag i symulacja wolności . Nashville, Tennessee; Londyn, Wielka Brytania: New English Review Press. (30 września 2019).
  • Rectenwald, Michał. Poza Przebudzeniem. Nowa angielska prasa przeglądowa. (18 maja 2020)
  • Przestępca myślowy. Nowa angielska prasa przeglądowa. (1 grudnia 2020)

Wybrane artykuły

  • „Czytanie z dziećmi”. W Constance Coiner i Diana Hume George, wyd. Ścieżka rodzinna: Zachowaj zdolności podczas mentorowania, pielęgnowania, nauczania i służenia . University of Illinois Press, (1998): 107–13.
  • „Lokalne historie, szersze implikacje”. College Skład i komunikacja 60, no. 2 (2008): 448.
  • Smythe, Thomas W. i Michael Rectenwald. „Craig o Bogu i moralności”. Międzynarodowy Kwartalnik Filozoficzny . 51,3. 203 (wrzesień 2011): 331–38.
  • "Sekularyzm." W Margaret Harris, wyd. George Eliot w kontekście . Cambridge: Cambridge University Press (2013): 271–78.
  • „Sekularyzm i kultury dziewiętnastowiecznego naturalizmu naukowego”. Brytyjski Dziennik Historii Nauki . 46,2 (czerwiec 2013): 231–54.
  • „Brytyjski sekularyzm z połowy XIX wieku i jego współczesne implikacje post-świeckie”. W Michael Rectenwald, Rochelle Almeida i George Levine, wyd. Globalne sekularyzmy w epoce post-sekularnej . Boston: De Gruyter (2015): 43–64.
  • „Wprowadzenie: globalne sekularyzmy w epoce post-sekularnej”. W Michael Rectenwald, Rochelle Almeida i George Levine, wyd. Globalne sekularyzmy w epoce post-sekularnej . Boston i Berlin: De Gruyter (2015): 1–24.
  • „Sekularyzm jako współczesna świeckość”. W Ryan T. Cragun, Lori Fazzino, Christel Manning, wyd. Zorganizowany sekularyzm w Stanach Zjednoczonych . Boston i * * Berlin: De Gruyter (listopad 2017): 31–56.
  • „Sprawiedliwość społeczna” i jej postmodernistyczne pochodzenie. Pytania akademickie . 31.2. (10 kwietnia 2018): 130–139.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michael_Rectenwald&oldid=1136057146 ”