Milezjańska opowieść

Opowieść milezyjska ( grecki : Μιλησιακά , Milesiaka ; łac . : fabula milesiaca lub Milesiae fabula ) to gatunek fikcyjnej historii widoczny w starożytnej literaturze greckiej i rzymskiej . Według większości autorytetów opowieść Milesa to opowiadanie , baśń lub baśń ludowa przedstawiająca miłość i przygodę, zwykle o charakterze erotycznym lub podniecającym.

Doprowadziło to do powstania „skomplikowanej struktury narracyjnej: dziennika podróży prowadzonego przez głównego narratora z licznymi podrzędnymi opowieściami prowadzonymi przez podrzędne głosy narracyjne”. Najlepszym tego przykładem byłby Złoty Osioł Apulejusza , powieść rzymska napisana w II wieku naszej ery . Apulejusz rozpoczyna swoją powieść słowami „At ego tibi sermone isto Milesio varias fabulas conseram” („Ale pozwól mi połączyć różne historie w tym milesowskim stylu”), co sugeruje, że nie każda historia jest opowieścią Milesowską, ale raczej całość razem kolekcja. Idea opowieści Milesa posłużyła również jako model dla narracji epizodycznych, które zostały połączone w Satyricon Petroniusza .

Milezjańska opowieść Arystydesa

Nazwa opowieść milezyjska pochodzi od Milesiaki Arystydesa z Miletu ( gr . Ἀριστείδης ὁ Μιλήσιος ; fl. II wiek pne), który był autorem bezwstydnych i zabawnych opowieści wyróżniających się lubieżną treścią i nieoczekiwanymi zwrotami akcji. Arystydes umieścił swoje opowieści w Milecie , który miał reputację luksusowego, łatwego stylu życia, podobnego do Sybarisa w Wielkiej Grecji ; nie ma powodu sądzić, że był w jakimkolwiek sensie „z” samego Miletu.

Później, w I wieku p.n.e., poważny historyk Lucjusz Korneliusz Sisenna przetłumaczył Arystydesa na łacinę pod tytułem Milesiae fabulae ( Bajki Milezjańskie ) dla odprężenia intelektualnego. Dzięki temu łacińskiemu tłumaczeniu dzieła termin „opowieść milezjańska” zyskał popularność w starożytnym świecie. Opowieści Milezjańskie szybko zyskały reputację sprośności : Owidiusz w Tristii przeciwstawia śmiałość Arystydesa i innych swoim własnym Ars Amatoria , za co został ukarany wygnaniem. W dialogu o rodzajach miłości Erotes , Lucjan z Samosaty — jeśli w rzeczywistości był autorem — wychwalał mimochodem Arystydesa, mówiąc, że po całym dniu słuchania opowieści erotycznych czuje się jak Arystydes, „ten czarujący przędzarz sprośnych włóczek ". Sugeruje to, że zaginiony Milesiaka miał za swoje urządzenie wrabiające samego Arystydesa, opowiadającego o tym, co słyszał o wydarzeniach w Milecie.

Plutarch w swoim Życiu Krassusa wyjaśnia, że ​​po klęsce Carrhae w 53 roku p.n.e. w bagażach rzymskich jeńców Partów znaleziono kilka bajek Milesa.

Dziedzictwo

Bizantyjska mozaika przedstawiająca scenę ze Złotego osła Lucjusza Apulejusza

Chociaż idea opowieści Milesa posłużyła jako model dla epizodycznych narracji połączonych razem w Satyriconie ani Gajusza Petroniusza Arbitra i Złotym osiołku Lucjusza Apulejusza (II wiek n.e.), ani oryginalny tekst grecki Arystydesa, tłumaczenie łacińskie nie przetrwały. Najdłużej zachowaną z tej literatury jest opowieść o „ Amorku i Psyche ”, znaleziona w Apulejuszu, która, jak zauważył Sir Richard Burton , „sprawia, że ​​głęboko żałujemy zniknięcia pozostałych”.

Arystydesowi zuchwali i niesławni bohaterowie oraz pikantna, szybka anegdota pojawiły się ponownie w średniowiecznych fabliaux . „ Opowieść młynarza ” Chaucera jest w tradycji Arystydesa.

MC Howatson w The Oxford Companion to Classical Literature (1989) wyraził tradycyjny pogląd, że opowieść Milesa jest źródłem „takich średniowiecznych zbiorów opowieści, jak Gesta Romanorum , Dekameron Boccaccia i Heptameron Małgorzaty z Nawarry ” .

Gottskálk Jensson z Uniwersytetu Kopenhaskiego w Danii przedstawił jednak odmienny pogląd lub poprawkę, twierdząc, że oryginalna opowieść Milesa była : „rodzajem powieści pierwszoosobowej , dziennikiem podróży opowiadanym z pamięci przez narratora , który od czasu do czasu relacjonował jak spotykał inne postacie , które opowiadały mu historie, które następnie włączał do głównej opowieści za pomocą retorycznej techniki podszywania się pod narrację”.

W 2010 roku Nicholas Chong opublikował powtórzone opowieści Milesa w swojej książce „The Milesian and Malesian Tales”, w której wspomina o arkadyjskiej ofierze z ludzi.