Nabatejczycy z Iraku

Nabatejczycy z Iraku lub Nabatejczycy z Iraku ( arabski : نبط العراق , zlatynizowany : Nabaṭ al-ʿIrāq ) to nazwa używana przez średniowiecznych islamskich uczonych dla wiejskich, mówiących po aramejsku , rdzennych mieszkańców środkowego i południowego Iraku ( Sawad ) podczas wczesny okres islamu (VII – X wiek n.e.). Nie należy ich mylić ze starożytnymi Nabatejczykami , północnym ludem arabskim , który założył królestwo w Petra w późnym okresie hellenistycznym ( ok. 150 pne - 106 n.e. ), którą muzułmańscy Arabowie zdawali się nazywać „Nabatejczykami z Lewantu ” ( نبط الشام , Nabaṭ al-Shām ).

Nabatejczycy z Iraku byli silnie kojarzeni przez swoich muzułmańskich panów z rolnictwem i siedzącym trybem życia, w przeciwieństwie do koczowniczego trybu życia podbijających Arabów . Arabski termin Nabaṭī (również Nabīṭ , liczba mnoga Anbāṭ ) był często używany jako termin obraźliwy, identyfikujący każdego, kto nie mówi po arabsku i który prowadzi wiejski styl życia, jako pozbawiony edukacji i kultury lub podobny do zwierząt gospodarskich. W ten sposób pojmowany jako rodzaj „ innego” . ' do szlachetnego sposobu życia utrzymywanego przez koczowniczych Arabów, termin ten zaczął być również używany w odniesieniu do niearabskich mieszkańców wsi w innych miejscach, takich jak na przykład „Nabatejscy” Kurdowie ( al-Nabaṭ al- Akrād ) lub „ Ormianie Nabatejczycy ( al-Nabaṭ al-Armāniyyūn ).

Wydaje się, że termin „Nabatejczycy z Iraku” był egzonimem stosowanym przez Arabów, a nie używanym przez ludność iracką w odniesieniu do siebie. Jednak nie zawsze miało to obraźliwe znaczenie. Jako ogólny termin określający przedislamską ludność Mezopotamii, był również używany w bardziej pozytywny sposób przez uczonych autorów, takich jak historyk al-Mas'udi (zm. 956), który zidentyfikował starożytnych królów babilońskich jako „Nabatejczycy”, stwierdzając, że „to są Nabatejczycy i inni [...] To oni wznieśli budynki, założyli miasta, ustanowili podziały administracyjne, wykopali kanały, zasadzili drzewa, zatopili studnie, pracowali grunt." Wiedza Al-Mas'udiego na temat historii Mezopotamii , oparta ostatecznie na źródłach greckich, była imponująca jak na jego czasy. Jednak fakt, że iraccy „Nabatejczycy”, których wykorzystał jako bezpośrednich informatorów, mówili po aramejsku, języku najbardziej znanym w jego czasach dzięki syryjskiemu wariant, doprowadził go do używania terminów „Nabatejczyk” i „Syryjczyk” ( Suryānī ) zamiennie, stosując je oba do różnych hellenistycznych królestw mówiących po aramejsku, założonych na Bliskim Wschodzie po śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 pne. Inną nazwą, której al-Mas'udi czasami używał jako synonimu zarówno „Nabatejczyka”, jak i „Syryjczyka”, jest „Chaldejczyk” ( Kaldānī ), podobnie niejednoznaczny termin, pierwotnie odnoszący się do mieszkańców małego królestwa w południowo-wschodniej Mezopotamii ( Chaldea ), ale który przyszedł wyznaczyć Mezopotamia jako całość w pismach autorów greckich, takich jak Arystoteles (384–322 pne), a także w Biblii (oba zastosowania były znane al-Mas'udi). Ponieważ al-Mas'udi również wierzył, że Partowie (których nazwał Ardawān , być może na cześć kilku królów Partów, którzy nosili to imię) byli „Chaldejczykami”, w jego historycznej wyobraźni mówiący po syryjsku / aramejsku „Nabatejczycy” lub „Chaldejczycy” rządził Mezopotamią od legendarnych czasów Nimroda aż do nadejścia Sasanidów w III wieku n.e.

Wydaje się, że sami iraccy Nabatejczycy, którzy byli głównie chłopami, mieli niewielką wiedzę na temat własnej przeszłości. Pod tym względem ich przypadek był podobny do Persów i innych ludów o długiej historii przed nadejściem islamu, ale pogarszał go fakt, że większość irackich Nabatejczyków już dawno nawróciła się na chrześcijaństwo , które skupiało ich zainteresowanie na chrześcijańskim zbawieniu historii , a nie na własnym pogańskim dziedzictwie. Jednak wśród tych, którzy pozostali poganami, była większa motywacja do chełpienia się swoją chwalebną przeszłością jako długoletnich władców kraju.

To również od pogańskiego chłopstwa Ibn Wahshiyya (zm. ok. 930 r. n.e.) uzyskał większość lokalnych informacji, opracowując swoje Nabatejskie Rolnictwo , wpływową pracę zawierającą mieszankę folklorystycznej i wyuczonej wiedzy na temat rolnictwa , roślin , magii , astrologii i różne tematy związane z religią i mitem. Ibn Wahshiyya twierdził, że przetłumaczył to dzieło z ok. 20 000 starych oryginałów napisanych w „starożytnym języku syryjskim” ( al-Suryānī al-qadīm ), wierząc, że zawiera ona pierwsze ziarna wszelkiej ludzkiej wiedzy. W czasach Ibn Wahshiyya powszechnie uważano, że syryjski, język, który powstał w I wieku n.e., był językiem używanym w raju i używanym w czasie stworzenia. Tak więc wyobrażano sobie, że cała historia Mezopotamii była wytworem kultury aramejskiej (tj. „syryjskiej” lub „nabatejskiej”). W rzeczywistości rolnictwo Nabatejczyków został prawdopodobnie przetłumaczony z dzieła syryjskiego, które zostało najpierw skomponowane na podstawie greckich i łacińskich pism rolniczych, a następnie stopniowo uzupełniane lokalnymi materiałami w ciągu ostatnich kilku stuleci przed czasami Ibn Wahshiyya. Wraz z dziełami historycznymi al-Mas'udiego i podobnie jak te ostatnie, napisane w kontekście ruchu Shu'ubiyya , którego celem było zachowanie i promowanie dziedzictwa ludów niearabskich, Nabatejskie Rolnictwo jest wytworem świadomej próby spisania tego, co wiedziano wówczas o przedislamskiej kulturze mezopotamskiej, „nabatejskiej”, tematowi, dla którego do dziś pozostaje cennym źródłem.

Zobacz też

• Abu Amr Ishaq ibn Mirar al-Shaybani (zm. Ok. 821–831), leksykograf i encyklopedysta, którego matka była „Nabatejczykiem” i który miał pewną znajomość języka
• Ibn Sayyar al-Warraq , X-wieczny autor książki kucharskiej, która zawierała rozdział z przepisami „Nabatejczyków”
• Ibad , chrześcijańscy Arabowie z Hiry, czasami uważani za „Arabów nabatejczyków” lub „Arabów Nabatejczyków”
• Arabowie bagienni , współcześni mieszkańcy południowego Iraku, którzy czasami twierdzą, że pochodzą od „Nabatejczyków”
• Sabians , koraniczny epitet przypisywany różnym sektom religijnym, w tym grupie mezopotamskich pogan, którzy mieszkali w południowym Iraku we wczesnym okresie islamu

Źródła

• Graf, DF; Fahd, Toufic (1960–2007). „Nabat” . W Bearman, P .; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0829 .
• Fiey, Jean Maurice (1990). „Les„ Nabaṭ ”de Kaskar-Wāsiṭ dans les premiers siècles de l'Islam” . Mélanges de l'Université Saint Joseph . 51 : 51–87.
•   Hämeen-Anttila, Jaakko (2006). Ostatni poganie Iraku: Ibn Waḥshiyya i jego nabatejskie rolnictwo . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-15010-2 .
• Rubin, Milka (1998). „Język stworzenia lub język pierwotny: przypadek polemiki kulturowej w starożytności” (PDF) . Dziennik Studiów Żydowskich . 49 (2): 306–333. doi : 10.18647/2120/JJS-1998 .