Nicolae Bagdasar

Nicolae Bagdasar
Urodzić się	( 05.02.1896 ) 5 lutego 1896 Roșiești , hrabstwo Vaslui , Królestwo Rumunii
Zmarł	21 kwietnia 1971 (21.04.1971) (w wieku 75) Bukareszt , Socjalistyczna Republika Rumunii
Alma Mater	Uniwersytet w Bukareszcie Uniwersytet w Berlinie
Zawód	filozof
Pracodawca (pracodawcy)	Uniwersytet w Bukareszcie Uniwersytet w Jassach
Krewni	Dumitru Bagdasar (brat)

Nicolae Bagdasar (5 lutego 1896-21 kwietnia 1971) był rumuńskim filozofem. Urodzony w chłopskiej rodzinie na północ od Bârlad , walczył w I wojnie światowej, zanim rozpoczął studia na Uniwersytecie w Bukareszcie i uzyskał doktorat w Niemczech. Rozpoczął nauczanie uniwersyteckie w Bukareszcie w 1928 r., ale został profesorem zwyczajnym dopiero w 1942 r., kiedy zaczął uczyć historii filozofii i epistemologii w Jassach . Dorastając do Akademii Rumuńskiej w następnym roku, stracił to wyróżnienie w 1948 roku, pod rodzącą się reżim komunistyczny i został usunięty z nauczania w 1949 roku. Resztę swojej kariery spędził na niższym profilu, podejmując badania w różnych dziedzinach. Bagdasar, dobrze czytany uczony, jest autorem pierwszej historii filozofii rumuńskiej, wśród kilku znanych tekstów. Zarówno w okresie międzywojennym, jak iw czasie II wojny światowej zajmował się prowadzeniem wydawnictw, co spotkało się z niechęcią władz komunistycznych.

Biografia

Wczesne życie i edukacja

Urodzony w rodzinie pochodzenia ormiańskiego w Roșiești , wiosce w dawnym hrabstwie Fălciu , jego rodzicami byli Iancu Bagdasar i jego żona Smaranda ( z domu Aftenie). Po nim urodziło się kolejne sześcioro rodzeństwa, a jego matka zmarła przy porodzie dwunastego dziecka w 1911 r. Jego rodzice byli zamożnymi chłopami z górnej części wiejskiej społeczności; jego ojciec służył jako burmistrz przez pięć kolejnych kadencji, czyli przez dwadzieścia lat. Jego matka była analfabetką, ale ceniła sobie wykształcenie i zachęcała wszystkie swoje dzieci do nauki. Ponieważ uważał, że nauczyciel w Roșiești jest niekompetentny, jego ojciec wysłał Nicolae do szkoły podstawowej w pobliskiej wiosce Idrici wraz ze swoim starszym bratem Dumitru , do którego był bardzo przywiązany. Następnie wstąpił do prestiżowej Gheorghe Roșca Codreanu High School w Bârlad , którą ukończył w 1916 roku. Zaczął publikować w czasopiśmie Neamul Românesc w 1915 roku, będąc jeszcze studentem, podpisując się jako Bărdescu. Będąc w Bârlad, utrzymywał się z korepetycji.

W październiku 1916 roku, wkrótce po przystąpieniu Rumunii do I wojny światowej , rozpoczął naukę w szkole oficerskiej rezerwy w Botoszanach . Od wiosny 1917 do marca 1918 walczył na froncie jako uczeń sierżanta. Później wspominał swoje wojenne przeżycia w Amintiri. Notaţii autobiografice , wskazując na absurdalność i bezcelowość wielu działań armii. Odkrył, że oficerowie, zamiast oceniać na podstawie okoliczności, chowali się za przepisami, a działania żołnierzy podlegały niewielkiemu realnemu nadzorowi. W październiku 1918 r., pod koniec wojny, zapisał się na wydział literatury i filozofii Uniwersytetu w Bukareszcie , który ukończył w 1922 r. Początkowo zamierzając studiować socjologię, zmienił zdanie, gdy dowiedział się, że jego profesor Ion A. Rădulescu-Pogoneanu nie nie znać materiału. Bagdasar wybrał wówczas historię filozofii, której nauczał młody człowiek Mircea Florian , którego uważał za erudytę. W czasie studiów był redaktorem Gazeta Transilvaniei , gazety z siedzibą w Braszowie , w nowo nabytym regionie Siedmiogrodu . Po ukończeniu studiów, z pomocą Mihaia Popovici , uzyskał stypendium na Uniwersytecie w Berlinie , gdzie studiował od 1922 do 1926. W Berlinie brał udział w kursach u Carla Stumpfa , Heinricha Maiera i Maxa Dessoira , był aktywny w Kantowskiej - Towarzystwo Gesellschaft. Zdobył też solidne podstawy kantyzm . Doktoryzował się w 1926; nosił tytuł Der Begriff des theoretischen Wertes bei Rickert („Pojęcie wartości teoretycznej u Rickerta ”).

Wczesna kariera w edukacji

Ministerstwo Edukacji Publicznej poprosiło go o nauczanie języka niemieckiego w rumuńskiej szkole handlowej w Salonikach . Od razu przyjął posadę profesora zastępczego i wykładał w tym greckim mieście od listopada do kwietnia następnego roku. Po powrocie do domu i do 1930 r. Bagdasar uczył w Szkole Handlowej Nicolae Krețulescu w Bukareszcie ; przez dziesięć lat pracował także w prywatnym liceum Prince Carol. Od jesieni 1928 do wiosny 1930 był bibliotekarzem w Dimitrie Gusti Rumuński Instytut Społeczny.

Bagdasar mógł rozpocząć nauczanie uniwersyteckie w 1928 roku: dzięki naleganiom przewodniczącego wydziału Constantina Rădulescu-Motru został mianowany asystentem psychotechnika w laboratorium psychologii eksperymentalnej Uniwersytetu w Bukareszcie. Rok później zgodził się prowadzić kurs logiki za obniżoną pensję. Jego akceptacja była niechętna, ponieważ nie chciał denerwować profesora kursu Nae Ionescu , który mógłby go zaatakować w gazecie Cuvântul . W 1929 został więc asystentem logiki i epistemologii i pozostał na tym stanowisku do 1941. Uczył logiki studentów roku przygotowawczego i epistemologii studentów pozostałych lat. W 1938 roku, po restrukturyzacji katedry, przerwał na dwa lata nauczanie i przystąpił do konkursu na stanowisko historii filozofii na Uniwersytecie im. Cernăuți University , ale nie został zatrudniony. Na początku 1940 roku został wciągnięty w skandal plagiatowy z udziałem Alexandru Posescu, który rok wcześniej opublikował wprowadzenie do filozofii w drukarni Bagdasara. Pod koniec 1939 roku Nicolae Tatu oskarżył Posescu o plagiat PP Negulescu ; Posescu pozwał Tatu w styczniu 1940 roku, a także wymienił Bagdasara jako moralnego autora stawianych mu zarzutów. Bagdasar został ostatecznie oczyszczony w 1945 roku.

Dojrzałość i lata późniejsze

Po tym, jak Rădulescu-Motru został zmuszony do przejścia na emeryturę w październiku 1940 r., Podczas Narodowego Państwa Legionowego , Bagdasar został asystentem Iona Petrovici , który niedawno przeniósł się do Bukaresztu z Uniwersytetu w Jassach . W grudniu 1941 roku został mianowany administratorem Casa Școalelor , Ministerstwa Kultury wydawnictwo '. W lecie 1942 roku został profesorem w Jassach, na wydziale historii filozofii nowożytnej i współczesnej, epistemologii i metafizyki, na wydziale literatury i filozofii. Posunięcie to ułatwił Petrovici, ówczesny minister edukacji. Pełnił tę funkcję do marca 1949 r., kiedy to po reformie oświaty wprowadzonej przez wczesny reżim komunistyczny rok wcześniej został wyznaczony na doradcę naukowego w Instytucie Historii i Filozofii w Bukareszcie. Niezaangażowany politycznie i lewicowy, jego stosunki z Rădulescu-Motru i Petrovici, a także praca w Casa Școalelor prawdopodobnie przyczyniły się do jego usunięcia. Tymczasem w maju 1943 r. na wniosek Rădulescu-Motru został wybrany członkiem korespondentem Akademii Rumuńskiej . Kiedy władze komunistyczne dokonały reorganizacji uczelni w 1948 r., został pozbawiony członkostwa . W 1970 został wybrany do Akademii Nauk Społecznych i Politycznych.

Od 1949 do 1950 praca Bagdasara koncentrowała się na historii filozofii rumuńskiej; został następnie przeniesiony do sekcji historii kapituły akademii w Jassach , gdzie badał historię literatury rumuńskiej. Tam współreżyserował magazyn Ethos z Ștefanem Bârsănescu . Po powrocie do Bukaresztu w 1956 roku wygłosił pochwałę w marcu następnego roku na cmentarzu Bellu dla Rădulescu-Motru. Był nieco zmarginalizowany w latach pięćdziesiątych i doświadczył pewnego stopnia ubóstwa. Otrzymał podwyżkę, kiedy przyjechał do stolicy kraju, aby pracować Dicționarul explicativ al limbii române , ale przez rok jeździł tramwajem drugiej klasy i kupował czarny chleb zamiast bagietek. Bagdasar zmarł w 1971 roku. Ulice w Bârlad i Focșani noszą teraz jego imię.

Praca

Do najważniejszych dzieł Bagdasara należą: Filosofia contemporană a istoriei (t. I, 1930), Din problemele culturii europene (1931), Istoria filosofiei românești (opublikowana jako samodzielny tom w 1940 r. i jako część Filosofia românească de la origini până astăzi , sama tom V Istoria filosofiei moderne , 1941), Teoria cunoștinței (t. I, 1941; t. II, 1942) i Teoreticieni ai civilizației (1969). Był jednym z trzech współautorów Antologie filosofică z 1943 roku. Filosofi străini . Wraz z Petrovici napisał Manualul de psihologie , podręcznik do liceum, który ukazywał się co roku w latach 1934-1945. Napisał dziewięć opracowań w Societatea de mâine review i inne w Revista de filosofie , Minerva , Convorbiri Literare , Arhiva pentru reforma și știința socială i Etos . W latach 1930-1940 redagował wydania specjalne Revista de filosofie poświęcone Baruchowi Spinozie , Georgowi Wilhelmowi Friedrichowi Heglowi , Rădulescu-Motru, Negulescu, Ștefan Zeletin , René Descartes , Petrovici i Titu Maiorescu . W 1969 roku opublikował tłumaczenie Krytyki czystego rozumu ; Krytyka praktycznego rozumu i metafizyka moralności ukazały się pośmiertnie w 1973 r. Jego pierwszą pracą w Rumunii było studium Edmunda Husserla , które ukazało się w Revista de filosofie w 1928 r.; następnie artykuły o Paulu Natorpie , Wilhelmie Windelbandzie i Rickert, wszyscy wcześniej nieznani w Rumunii.

Pod względem światopoglądu Bagdasar łączył kantyzm, neokantyzm i fenomenologię Husserla . Dobrze poinformowany, stale badający rozwój w tej dziedzinie, starał się rzucić światło na racjonalistyczne tendencje w filozofii, biorąc pod uwagę szybki postęp naukowy swojej epoki, aby zakwestionować granice pozytywizmu Auguste'a Comte'a . W Teoria cunoștinței krytycznie przeanalizował teorie epistemologiczne, takie jak relatywizm, agnostycyzm i pozytywizm, jednocześnie systematycznie prezentując filozoficzne doktryny poznania. Filosofia contemporană a istoriei , z których jeden z planowanych trzech tomów został ukończony, dotyczy podejścia zagranicznych filozofów do historii, ale także omawia myślenie Alexandru Dimitrie Xenopol i Nicolae Iorga na ten temat. Jego Istoria filosofiei românești była pierwszą pracą analizującą ewolucję koncepcji filozoficznych w Rumunii.

Rădulescu-Motru wybrał Bagdasara na sekretarza redakcji Revista de filosofie , który zaczął przekształcać w najważniejsze czasopismo filozoficzne w kraju, począwszy od jego ukazania się w nowym formacie w marcu 1928 r. Po ponownym uruchomieniu magazynu uzyskał zgodę Rădulescu-Motru na ożywić Rumuńskie Towarzystwo Filozoficzne, które w tym czasie organizowało małe, sporadyczne spotkania. Pod jego kierownictwem jako sekretarza towarzystwo organizowało publiczne konferencje w amfiteatrze Fundacji Uniwersytetu Karola I . Wydarzenia te, otwarte dla osób płacących za wstęp, odbywały się każdej jesieni w latach 1928–1938. Konferencje cieszyły się dużym powodzeniem, a publiczność wypełniała audytorium; ponadto na początku 1929 r. towarzystwo było w dobrej kondycji finansowej dzięki sprzedaży biletów, członkostwa, subsydiów i prenumerat oraz sprzedaży Revista de filosofie , która pokrywała koszty druku. Założył pierwsze w kraju wydawnictwo poświęcone filozofii; Etyka Spinozy . Potem nastąpiły prace nad Rădulescu-Motru i Negulescu; George'a Berkeleya Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy i Dochodzenie Davida Hume'a dotyczące ludzkiego zrozumienia , oba wprowadzone przez Bagdasara; Lukrecjusz De rerum natura i Marsilio Ficino Komentarz do Platona Sympozjum o miłości . W 1935 roku założył drukarnię Tiparul Universitar; wszystkie książki towarzystwa zostały tam wydrukowane w ciągu następnej dekady. Najważniejszym z nich była Istoria filosofiei moderne , który ukazał się w pięciu tomach w latach 1937-1941 i zgromadził wkład ze wszystkich ośrodków akademickich w kraju, pod kierownictwem Rădulescu-Motru i koordynacji Bagdasara. W 1930 r. redagował uroczysty tom z okazji 35-lecia nauczania uniwersyteckiego autorstwa Rădulescu-Motru; książka zawiera wkłady czołowych naukowców, w tym Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , Eugeniu Speranția , Mihai Ralea , Tudor Vianu , Mircea Djuvara, Petrovici i Gusti, a także Bagdasar.

Jego kadencja w Casa Școalelor rozpoczęła się w grudniu 1941 r., Kiedy nowy minister Petrovici namówił go do przyjęcia stanowiska rządowego. Jego pierwszym działaniem była próba powiększenia budżetu, co Petrovici spotkał się ze sceptycyzmem, biorąc pod uwagę, że kraj niedawno przystąpił do II wojny światowej. Mircea Vulcănescu z Ministerstwa Finansów odrzucił propozycję, stwierdzając, że wszystkie cele ministerstwa były ukierunkowane na wysiłek wojenny. Bagdasar udał się bezpośrednio do ministra, błagając, aby na powojennej konferencji pokojowej rząd rumuński mógł argumentować, że postacie kulturalne działały nawet podczas wojny. Chociaż minister Nicolae Stoenescu był zawodowym żołnierzem, zgodził się, ustalając budżet w wysokości 70 milionów lei . Pozwoliło to Casa Școalelor stać się największym wydawnictwem w kraju, wydając w ciągu najbliższych trzech lat więcej tytułów niż w ciągu całego poprzedniego istnienia. Bagdasar zrezygnował z funkcji dyrektora w październiku 1944 r., Po zamachu stanu przeciwko rumuńskiemu dyktatorowi popierającemu Oś. W czasach komunizmu w latach 50. został posądzony o przyjęcie tego stanowiska, ale swoją decyzję uzasadniał kilkoma względami. Zauważył, że nienawidził Iona Antonescu , a także Adolfa Hitlera , ale chciał wyświadczyć przysługę Petroviciemu, który wiedział o jego antyfaszystowskich skłonnościach, ale nie stawiał żadnych warunków. Powiedział, że chce uniknąć częstych ćwiczeń i obowiązku cenzurowania listów. Prawdopodobnie pod przymusem przeprosił za pozwolenie postaci Żelaznej Gwardii , Traianowi Brăileanu , na publikowanie tłumaczeń klasycznych filozofów, zauważając jednocześnie, że kilku żydowskich pisarzy ( Ion Aurel Candrea , Nina Façon i S. Katz ) zostało opublikowanych przy jego wsparciu. Wreszcie zauważył, że nigdy nie opublikował w Revista de filosofie artykułu ideologa gwardii Nae Ionescu lub jego zwolenników, ale to nieprawda, ponieważ Vulcănescu i Constantin Noica , obaj uczniowie Ionescu.

Notatki

•   Constantin Schifirneţ , Sociologie românească modernă . Bukareszt: Editura Criterion Publishing, 2009. ISBN 978-973-8982-52-9