Nicolae Crevedia


Nicolae Crevedia (Niculae Ion Cârstea)
N. Crevedia.png
Urodzić się
( 07.12.1902 ) 7 grudnia 1902 Crevedia Mare , okręg Vlașca , Królestwo Rumunii
Zmarł 5 listopada 1978 ( w wieku 75) ( 05.11.1978 )
Zawód dziennikarz, dyplomata, urzędnik państwowy, tłumacz
Narodowość rumuński
Okres 1924–1977
Gatunek muzyczny liryka , wiersz dowolny , fraszka , satyra , szkic , reportaż , powieść polityczna , autofikcja
Ruch literacki Gândirea

Nicolae Crevedia (ur. Niculae Ion Cârstea ; 7 grudnia 1902 - 5 listopada 1978) był rumuńskim dziennikarzem, poetą i powieściopisarzem, ojcem pisarza-polityka Eugena Barbu . Z muntenowskich korzeni chłopskich, które ukształtowały jego zaangażowanie w politykę agrarną, a następnie skrajnie prawicową, a także poezję dialektalną i humorystyczną prozę, wolał życie bohemy od kariery akademickiej. Jako pisarz w Gândirea , Crevedia stał się zwolennikiem Nichifora Crainica i pracował z nim w różnych innych miejscach prasowych, od Calendarul do Sfarma-Piatră . Zwracając się ku faszyzmowi, sympatyzował z Żelazną Gwardią , a pod koniec lat 30. brał udział w kampaniach prasowych oczerniających wrogów ideologicznych, jednocześnie publikując powieści, reportaże i antologie. Jego romans z muzą Żelaznej Gwardii Martą Rădulescu był w centrum literackiego skandalu i został fabularyzowany przez Crevedię w jednej z jego powieści.

Biegle władający językiem bułgarskim Crevedia został attaché prasowym Królestwa Bułgarii w ramach Narodowego Państwa Legionowego , służąc do 1946 r. Został odsunięty na bok przez rumuński reżim komunistyczny na przełomie lat 40. i 50., kiedy był zatrudniony jako drobny urzędnik. Wraz ze swoim mentorem Crainicem Crevedia przyczynił się do przeglądu propagandy Glasul Patriei . Pełniej wyzdrowiał pod rządami narodowego komunizmu w latach sześćdziesiątych i doczekał się komunistycznej dominacji swojego syna Barbu. Jego poezja o tematyce wiejskiej, w większości nawiązująca do Tudora Argheziego , Ion Minulescu i Sergei Yesenin , był przedrukowywany w różnych częściach do 1977 roku. Krytycy uważają go za niewielki, ale malowniczy wkład we współczesną literaturę rumuńską .

Biografia

Wczesne życie

Przyszły pisarz urodził się w tytułowej Crevedia Mare , w hrabstwie Vlașca (obecnie Giurgiu ), 7 grudnia [ OS 24 listopada] 1907 r. Jego rodzicami byli chłopi Ion Cârstea i jego żona Floarea z domu Antonescu, tak opisali poetę: „dobrze -zamożni ludzie pługa. Jestem pierwszym w rodzinie, który nosi krawat. Crevedia również uważał się za „czysto Rumuna i pochodzącego z całkowicie rumuńskiego regionu”, ale podobno pochodził z Bułgarii . Nazywał się Niculae (lub Nicolae) Ion Cârstea, chociaż później oficjalnie zmienił je na N. Crevedia, jego pseudonim z wyboru. Jeden z dwóch synów urodzonych przez Cârsteas, sponsorował swojemu młodszemu bratu ukończenie szkoły średniej, podczas gdy jego starsze siostry (z których jedna miała 17 własnych dzieci) pozostały w dużej mierze analfabetami.

Po ukończeniu szkoły podstawowej w rodzinnej wsi, jego edukację w szkole średniej przerwała I wojna światowa. Niculae został zmobilizowany jako operator telefoniczny w urzędzie burmistrza Crevedia Mare. Był naocznym świadkiem klęski Rumunii w listopadzie 1916 r. , Kiedy Vlașca i cała Muntenia padły ofiarą państw centralnych ; jego ojciec został wcielony do 45. pułku piechoty i wycofał się z nim do Iepurești . Wraz z Floareą i jego siostrą Oaną Crevedia udał się tam, spotykając karawany uchodźców zmierzających do Bukaresztu , stolica kraju. Jak wynika z jego prywatnych notatników, Niculae był świadkiem upokorzenia swojego ojca przez młodego dowódcę plutonu, a także jego marszu do kontrataku piechoty Bălăriile (część większej bitwy o Bukareszt ) .

Crevedia, notorycznie uprawiający romanse aż do późnej starości, chwalił się, że jego pierwszymi spotkaniami seksualnymi były wdowy wojenne. Po zakończeniu wojny udał się pieszo do Bukaresztu, aby uzupełnić swoją edukację. W latach 1923-1924 był urzędnikiem w Ministerstwie Wojny , debiutując w 1924 w czasopiśmie Cultul Eroilor Noştri . Crevedia ukończył Liceum św. Sawy w 1925 roku, a następnie studiował slawistykę na Uniwersytecie w Bukareszcie . Chociaż nauczył się łaciny i podstaw języka bułgarskiego, w rzeczywistości nigdy nie uzyskał dyplomu. Należał do socjologicznych zespołów badawczych kierowanych przez Dimitrie Gusti i pracował przez jakiś czas jako nauczyciel zastępczy, a następnie jako prywatny korepetytor.

Przemieszczając się między wynajmowanymi mieszkaniami, Crevedia miał stosunek seksualny z jedną ze swoich gospodyń, w wyniku czego urodził się syn, przyszły powieściopisarz Eugen Barbu . Według naocznych świadków ojciec i syn byli do siebie doskonale podobni. Crevedia rozpoznała go jako własnego, ale wolała zachować dyskrecję w kwestii jego istnienia. Formalnie zarejestrowany jako syn Kolei Państwowych Nicolae Barbu, sam Eugen publicznie zaprzeczył swojemu pochodzeniu, ale później przyznał się do nich prywatnie.

Narzekając, że nauczanie i studiowanie uczyniły go „odmieńcem”, Crevedia zajął się profesjonalnym dziennikarstwem, pisząc dla Curentul , Epoca i Mișcarea ; inne czasopisma, które publikowały jego prace, to Rampa , Vremea , Adevărul Literar și Artistic , Bilete de Papagal , Azi i Revista Fundațiilor Regale . W 1930 roku dodatek literacki Universul gościł jego wywiad z pisarzem Vasile Voiculescu , w którym ten ostatni mówił o swoich mistycznych przeżyciach. Pierwsza książka Crevedii, Epigrame („Epigramy”), została opublikowana w 1930 r., A następnie w 1933 r. Zbiór poezji Bulgări și stele („Kępy i gwiazdy”). Po uczęszczaniu do modernistycznego klubu w Sburătorul stał się jednym z najbardziej oddanych wyznawców poety-teologa Nichifora Crainica i „jednym z najbardziej stałych” współtwórców jego magazynu Gândirea .

Crevedia uważał się za „człowieka prawicy, jak mój ojciec przede mną”. W jego definicji oznaczało to zarówno „żarliwy” rumuński nacjonalizm , jak i wezwania do „sprawiedliwości społecznej”, ze szczególnym naciskiem na „kwestię chłopską”: „[Chłopstwo] jest zgniłe od chorób, wciąż ignoranckie, moralnie zrujnowane, a partie polityczne mają zamienił to w koszmar”. Dryfując w stronę neotradycjonalisty Crainica i rumuńskiej skrajnej prawicy ortodoksyjnej, był redaktorem naczelnym dzienników Calendarul i Porunca Vremii . Publikował także w Cuvântul reportaże dokumentujące wpływ Wielkiego Kryzysu na bukaresztański proletariat.

Następnie Crevedia opublikowała humorystyczne, satyryczne tomy prozy: Bacalaureatul lui Puiu („Matura Puiu”, 1933), Dragoste cu termen redus („Miłość krótkoterminowa”, 1934); razem z Al. С. Calotescu-Neicu opublikował Antologia epigramei românești („Antologia rumuńskich fraszek”, 1933). Zdobył Towarzystwa Pisarzy Rumuńskich w 1934 roku i odniósł komercyjny sukces, ale wkrótce potem został oskarżony o plagiat przez swojego kolegę z Calendarula , Pana M. Vizirescu oraz przez epigramatystę Paula I. Papadopola. Jedno z oskarżeń dotyczyło przekładu bułgarskiego wiersza dokonanego przez Crevedię, który ukazał się zarówno w Viața Literară, jak i we Frise . Utwór został później ujawniony jako prawie identyczny z jednym z własnych dzieł Crevedii; poproszony o uzasadnienie, stwierdził, że oba wiersze są jego autorstwa i że jeden przedstawił jako przekład, aby zapewnić, że I. Valerian go opublikuje.

Sympatyk Żelaznej Gwardii

Miejsce cudów zgłoszonych przez Petrache Lupu w Maglavit

W tym okresie on i Crainic zetknęli się także z radykalnie antysemicką Żelazną Gwardią . W grudniu 1933 roku Crevedia był jednym z intelektualistów, którzy protestowali w Axa przeciwko decyzji rządu o zdelegalizowaniu Gwardii. W 1935 roku był obecny w Maglavit , jeden z kilku sympatyków Gwardii, którzy twierdzili, że byli świadkami religijnych cudów dokonywanych przez pasterza Petrache Lupu . W Porunca Vremii twierdził, że Lupu wyleczył własne niekontrolowane mruganie. Napisał panegiryki do kapitana gwardii Corneliu Zelea Codreanu , „niezwykły organizator” i „głęboki myśliciel, który zastanawia się nad aktualnymi problemami naszego narodu”. W jego słowach Codreanu, przykład „męskości, wiary i poświęcenia, [udało się] przekonać nas, że ten naród nie zniknął”. Przeplatał ten kult z kultem króla Karola II i jego syna „Czarującego Księcia”, Michała I . Niemniej jednak Vizirescu oskarżył go o bycie nielojalnym „sługą” Crainica i niekonsekwentnym, skorumpowanym sojusznikiem Żelaznej Gwardii. Podobno Crevedia skarżył się swoim rówieśnikom, że Crainic go wykorzystuje.

Crevedia miał kolejną nagłośnioną kłótnię z krytykiem literackim i historykiem George'em Călinescu - później uznał Călinescu za „tytana swojego pokolenia” i „jednego z naszych wielkich prozaików”, ale nadal krytykował go za „pracę [ing] rok po roku rok dla Żydów”. Swoją polemiczną energię wykorzystał również do bardziej osobistych spraw, na przykład atakując domniemaną byłą kochankę Martę Rădulescu (córkę autora Dana „Justusa” Rădulescu) żartem na Viața Literară . Mieszkanka Cluj , była lokalnie znana jako redaktorka Revista Mea , rzecznik Żelaznej Gwardii. Podobno mieli się pobrać, a Rădulescu napisał nawet krótką powieść na ten temat, ale ostatecznie go odrzuciła. W takich tekstach Crevedia oskarżył Martę o kradzież jego pism - twierdzenie to zostało odrzucone przez Vizirescu, a później także przez badacza Iona Chinezu . W niektórych swoich notatkach dotyczących afery Crevedia twierdził również, że autorem widmo Marty był jej ojciec „Justus”.

Crevedia dokonał ostatecznej zemsty na Rădulescu, satyrując ją w powieści Buruieni de dragoste z 1936 roku („Love Weeds”). Jakieś dwa lata po skandalu Crevedia poślubiła Marię Mutu podczas ceremonii religijnej z Crainic jako ojcem chrzestnym. Maria była siostrzenicą powieściopisarza z Gândirei , Giba Mihăescu , w którego domu mieszkała przed ślubem; pracowała jako profesor języka francuskiego i rumuńskiego. Para miała dwie córki, Ioanę i Dianę. Crevedia, entuzjasta lotów, nadal podróżował po Europie i w 1937 roku ogłosił, że planuje opublikować dziennik podróży ze swoich podróży po Bałkany , teatralna wersja Bacalaureatul lui Puiu , antologia poezji bułgarskiej, a także nowa powieść Mămăligă — nawiązująca do potrawy ludowej . Jego sztuka została podobno ukończona, a Crevedia nie udało się przekonać Camila Petrescu do włączenia jej do programu Teatru Narodowego . Mniej więcej w tym czasie ukazały się dwa inne tomy jego poezji: Maria (1938), nazwana na cześć jego żony, oraz Dă-mi înapoi grădinile („Oddaj mi moje ogrody”, 1939).

Jeszcze w Porunca Vremii , Crevedia odpowiedziała na lewicowych przeciwników Crainica, przede wszystkim powieściopisarza Mihaila Sadoveanu , reżysera Adevărul . Podczas antymasońskiej kampanii skrajnej prawicy w latach 1936–1938 kpił z otyłości Sadoveanu i namawiał go, by się zastrzelił. Na początku 1937 roku, u szczytu hiszpańskiej wojny domowej , przyczynił się do martyrologii Żelaznej Gwardii , przedstawiając rumuńskich ochotników jako „zabitych za Chrystusa i rasę łacińską”, zalążki „żelaznej falangi jutra”. Jednak później w tym samym roku on i Porunca Vremii przeszedł na stronę Chrześcijańskiej Partii Narodowej (PNC), która w grudniowych wyborach zajęła czwarte miejsce . 1 stycznia 1938 r. Crevedia opublikowała artykuł wstępny wzywający PNC do przejęcia i zainaugurowania „nowej ery” antysemickiego konserwatyzmu.

Przed II wojną światową Crevedia wnosiła głównie wkład w Universul , który był coraz bardziej przychylny faszyzmowi. W swoim dodatku literackim wzywał do sztuki nacjonalistycznej, oczyszczonej z „niezdrowych, importowanych prądów”. Jak zauważył satyryk Neagu Rădulescu, były to pomyślne czasy dla Crevedii, która miała wiążący kontrakt z wydawcą Petre Georgescu-Delafrasem. W tym czasie zatrudniał aspirującego powieściopisarza Constantina Virgila Gheorghiu jako swojego płatnego sekretarza i swojego țuțăra („tak-mężczyzno”), pozwalając mu nosić stare ubrania. Zauważa, że ​​w Stowarzyszeniu Pisarzy Crevedia zachowywał się jak ważna osoba, ale inni pisarze go wypominali. W miarę jak awansował w swojej karierze, Crevedia zbudował w swojej wiosce nowoczesny dom, który podarował swojej siostrze. Nadal polegał na wynajmowanych mieszkaniach, ale kupił sobie działkę mieszkalną w Băneasa , gdzie w 1940 roku wciąż miał nadzieję zbudować sobie rodzinną willę.

Narodowego Legionu Żelaznej Gwardii , kierował własną faszystowską gazetą Crainica, Sfarmă-Piatră . W połowie 1940 r. Iona Antonescu wysłał go jako attaché prasowego do Sofii . Służąc tam do 1946 r., Złożył wydanie o kulturze rumuńskiej dla Serdiki i opublikował Cultura românească și centrul ei: Bucureștii („Kultura rumuńska i jej centrum: Bukareszt”, 1943). Zaczął też tłumaczyć poezję bułgarską z oryginału, mając nadzieję na jej opublikowanie, a także załatwił „cenionemu bułgarskiemu koledze” pracę nad podobnymi tłumaczeniami z rumuńskiego. Żadna taka praca nigdy nie jest tak drukowana. Nadal publikował w Universul , w tym wersety z 1941 r., W których potępiano cesję północnej Transylwanii na rzecz nominalnego sojusznika Rumunii, Regency Węgry , i twierdził, że Wielka Rumunia ponownie się pojawi. W 1943 pisał w Viața Basarabiei pochwała dla swojego kolegi poety i przyjaciela, Octava Sargețiu , na którego w ten sposób zwrócił uwagę opinii publicznej.

Wycofanie się i powrót

Chociaż była faszystką, Crevedia została oszczędzona podczas pierwszej czystki w Stowarzyszeniu Pisarzy, która nastąpiła po zamachu stanu w sierpniu 1944 roku . W lipcu 1945 r. Petru Grozy rozpatrzył jego sprawę i orzekł: „Z artykułów [Crevedii] w Porunca Vremii można dostrzec w pełni antysemicką kampanię z podżeganiem i nawoływaniem do najbardziej brutalnych czynów. Swoim pisarstwem służył hitleryzmowi i faszyzmowi, popularyzując chuligańskie, antydemokratyczne nastroje.Ponieważ działalność faszystowskiego dziennikarstwa Nicolae Crevedii ogranicza się do roku 1939 i biorąc pod uwagę, że w późniejszych latach zaprzestał publikowania tego typu artykułów, sankcja ogranicza się do zakazu działalności, na okres nie dłuższy niż 5 lata”.

Po ustanowieniu rumuńskiego reżimu komunistycznego w 1948 roku został odsunięty od literatury głównego nurtu i nadal potajemnie pisał wiersze, które wyraźnie zaprzeczały wytycznym socrealizmu . Uciekł się do nieformalnych kanałów i wraz z Virgilem Carianopolem , Ionem Buzduganem i Radu D. Rosettim zaczął bywać na literackich przyjęciach w domu Iona Lariana Postolache'a przy ulicy Dobroteasa w Bukareszcie. Salon ten skupiał także młodszych pisarzy, w tym CD Zeletin i własnego syna Crevedii, Eugena. Według jednej relacji Postolache zaaranżował spotkanie Crevedii z jego synem: byli świadomi siebie nawzajem, ale nigdy tak naprawdę się nie spotkali, a Crevedia słyszał, że Barbu został doprowadzony do ubóstwa. Barbu stał się bardziej akceptowalny dla reżimu i opublikował w 1957 roku własną powieść The Pit , której część fabularyzuje młodość Crevedii. Według uporczywych plotek, cała książka została faktycznie napisana przez Crevedię.

Crevedia pracowała w instytucie wirusologii (1955–1956) i instytucie lingwistyki Akademii Rumuńskiej (1957), zanim została wezwana przez reżim do redagowania magazynu Glasul Patriei w latach 1957–1972. Jak zauważył krytyk Ovid Crohmălniceanu , to ostatnie przedsiębiorstwo, publikujące propagandę skierowaną do rumuńskiej diaspory , zostało założone przez byłych więźniów politycznych Crainica i George'a Ivașcu , wraz z Securitate agentów jako przełożonych. Według Crohmălniceanu, Crevedia i inni, którzy mieli pokazać światu, że wolność słowa istnieje za żelazną kurtyną , w rzeczywistości nie byli „starymi obrońcami demokracji”, ale „raczej wypełnili [swoimi nazwiskami] starą faszystowską prasę”.

Po względnej liberalizacji i komunizmie narodowym pod rządami Nicolae Ceaușescu , Crevedia powrócił do opinii publicznej z artykułem Luceafărula o jego spotkaniach z Gibem Mihăescu (1965), a następnie wybraną przez siebie antologią Versuri („Verse”, 1968). W 1969 roku wraz z Vizirescu i Carianopolem, wraz z wysłannikiem Rumuńskiej Partii Komunistycznej Paulem Niculescu-Mizilem , wziął udział w oficjalnym bankiecie z okazji 80. urodzin Crainica. Podobno w tym samym roku był także pierwszym recenzentem innej powieści Barbu, pt. Princepele , który uznał za arcydzieło.

Pomimo tego, że był lewicowcem i Żydem, Crohmălniceanu odkrył, że lubi poezję zarówno Crainica, jak i Crevedii, i starał się, aby powróciła do niej; jak opowiada, zostały one przyjęte z oburzeniem przez komunistycznego poetę Eugena Jebeleanu , który nazwał Crevedię „chuliganem”. Sam Crevedia był poruszony pracą Crohmălniceanu i obaj, do których dołączył później Crainic, odbyli serdeczne spotkania na początku lat 70. Przed śmiercią w 1978 roku Crevedia wydał antologię Epigramiști români de ieri și de azi („Rumuńscy epigramatyści przeszłości i teraźniejszości”, 1975) i umieścił swoje wcześniej niepublikowane wersety w Vinul sălbatic („Dzikie wino”, 1977).

Crevedia przeżył Barbu i jego dwie przyrodnie siostry. Diana Crevedia, żona Cristeva, pracowała w Muzeum Literatury Rumuńskiej i była redaktorką Manuscriptum . Tłumaczka dzieł bardziej znanego brata pisarza, później wyemigrowała do Włoch. W 2018 roku wraz z siostrą przekazała magazynowi wojskowemu România Eroică fragmenty niepublikowanej Mămăligă ich ojca . Dobrze oceniany przez reżim Ceaușescu, Barbu pozostawał aktywny na czele rumuńskiej polityki i literatury aż do rewolucji 1989 roku . Podzbiór protochronisty ideologii, jego komórka pisarzy pro-Ceaușescu była czasami nazywana „Grupą Barbu”, a sam Barbu został dokooptowany do Komitetu Centralnego Partii Komunistycznej; jednak jego reputacja jako autora ucierpiała po ujawnieniu plagiatu i został odsunięty na bok w latach 70. Jako redaktor Săptămîna kultywował poetę Corneliu Vadima Tudora , znanego z wprowadzania wątków antysemickich do dyskursu narodowo-komunistycznego. Po rewolucji Barbu, Tudor i Iosif Constantin Drăgan założyli ultra-nacjonalistyczną Partię Wielkiej Rumunii .

Praca

Poezja

Od samego początku Crevedia zyskał reputację wyniosłego, hałaśliwego wiejskiego poety i prozaika skłonnego do rozwiązłości; stopniowo jego liryzm stał się czystszy i bardziej umiarkowany, zgodnie z autentycznym chłopskim tradycjonalizmem. Wraz z Aronem Cotrușem , Radu Gyrem i innymi poetami z Gândirei radował się życiem hajduka , „wybuchając eksplozjami witalności”. Krytyk domu Gândirea , Ovidiu Papadima , określał Crevedię jako podróżnika na „cesarskiej drodze poezji”, emanującego „ciepłym i pełnym światłem”. Kiedy zajmował się poetyckim wszechświatem przedmieść Bukaresztu, prace Crevedii były nasycone wpływami Tudora Arghezi , który, jak twierdzi Călinescu, był „prototypem”, szczególnie w swoim cyklu Kwiaty pleśni . Krytyk zwraca jednak uwagę na gęstą gwarę wołoską proza ​​Crevedii nadawała się tylko do sytuacji komediowych i „łatwych tematów”, a nie „wielkiego liryzmu”. Uważał, że Crevedię szczególnie utrudniają zapożyczenia z humorystycznego wersetu Iona Minulescu i jego własny „dowcipny temperament”.

Crevedia i jego przyjaciel George Dorul Dumitrescu uważali Argheziego za „księcia pisarzy”. Popierając również hipotezę, że prace Crevedii zostały w dużej mierze ukształtowane przez Kwiaty pleśni , krytyk Șerban Cioculescu dostrzegł dodatkowe echa Siergieja Jesienina , szczególnie w „odważnej surowości” ich wspólnego słownictwa. Pogląd ten złagodził poeta Mihai Beniuc , który choć bezpośrednie porównanie rumuńskiego i rosyjskiego poety było przesadzone. Motywy jeseńskie zostały prześledzone przez Cioculescu do wierszy, takich jak Ceai dansant („Tea Party”), który ukazuje nostalgię za wsią:

Modernista Eugen Lovinescu opisuje Crevedię jako najwybitniejszego tradycjonalistę i zauważa, że ​​stela Bulgări și byłaby w pełni oryginalnym dziełem, gdyby nie Kwiaty pleśni . Sztuka Crevedii nie była „ani folklorystyczna, ani pastelowa, ani sielankowa, ani baśniowa, a jednak poezja wiejska, a raczej poezja plebejska […] autentyczny". Według CD Zeletin, Crevedia miała „wiejską obsesję”, ale tak naprawdę nie lubiła rumuńskiego folkloru ; za „wrażeniem agresywności i prymitywizmu” potajemnie inspirował się bardziej kulturalną i miejską literaturą Argheziego. Zeletin pochwalił w szczególności użycie przez Crevedię aliteracji i eksperymentów z językiem poetyckim, argumentując, że nadają one „urok uczonego”. Călinescu zauważył również, że poetycki hołd Crevedii złożony ojcu jako człowiekowi „pozornie zrobionemu z pniaków i ziemi” miał „pewien ksylograficzny ”; Lovinescu nazwał to także „godnym podziwu drzeworytem”. Călinescu zidentyfikował nawet „czystsze wibracje” w strofach, takich jak:

Proza

Według recenzenta Silviu Bardeșa, dziesięć szkiców Crevedii w Bacalaureatul lui Puiu zawierało „żywy dialog” i „werwę”, ale naprzemiennie „niezwykłe” i „lubieżne”. Tytułowa historia była „pięknym portretem dzisiejszych wykształconych rynsztoków”. Dragoste cu termen redus , powieść komediowa, przedstawia krótkowzrocznego kadeta Vasile'a Țâgărana, który udaje chorobę, aby uciec od nudy wojskowego życia, tylko po to, by zakochać się w swojej pielęgniarce Aurorze i dowiedzieć się, że jego nieodwzajemnione uczucie jest znacznie bardziej nie do zniesienia. Pod koniec książki Aurora, odrzuciwszy jego zaloty, jest pokazana, jak namiętnie kocha się z sprytnym rzymskim rekrutem. Jak zauważył Lovinescu, zarówno Bacalaureatul lui Puiu , jak i Dragoste cu termen redus były współwinne do tego stopnia, że ​​​​były „wulgarne” i przesadne: „Sytuacje komediowe są wykorzystywane bezlitośnie, uporczywie, radośnie, wzmacniane i niekontrolowane. Za coś, co Gh. Brăescu uzyska na jednej stronie, [Crevedia] używa dziesięciu”.

Powieść polityczna i pamiętnik Buruieni de dragoste przedstawia Sandę Marinescu, słabo zamaskowaną wersję Marty Rădulescu ; Revista Mea staje się Revista Revistelor , a „Justus” to profesor Barbu Marinescu, mason . Dziennikarz Trestieru, zastępujący Crevedię, powoli odkrywał, że proza ​​​​polityczna Sandy jest w rzeczywistości dziełem jej ojca, a także, że ten ostatni ma utarte poglądy polityczne, dyktowane przez socjologię, demokrację i fordyzm . Przeglądając dzieło w 1937 roku, folklorysta Iosif Bâtiu argumentował: „Młodzież nacjonalistyczna z łatwością rozpozna w postaciach powieści, wspaniale zarysowanych, wielu pionierów ruchu nacjonalistycznego, a także jego przeciwników, tych ostatnich widzianych w całej ich duchowej pustce ”. Opinia ta została skontrastowana z opinią Pagini Literare felietonista Romulus Demetrescu, który zasugerował, że Crevedia napisał „paszport [...] przeciwko rodzinie Marty Rădulescu”, „znosząc wszelką dyskrecję i delikatność”. Uznał za szczególnie „denerwujące” i nieprzyzwoite to, że Crevedia ukryła inne znane postacie pod przezroczystymi pseudonimami, co sugeruje, że autor cierpiał na megalomanię .

Inny tradycjonalistyczny recenzent, Grigore Bugarin, argumentował, że Buruieni de dragoste zostało napisane „mistrzowskim rumuńskim, z nieoczekiwanym wdziękiem. […] Bohaterowie ożywają. Gdy tylko zamkniesz książkę, możesz zamknąć oczy i usłyszeć, jak mówią , patrz, jak gestykulują”. Bugarin twierdził, że powieść „jest realistycznym wyrazem dzisiejszej rumuńskiej burżuazji”. Zgadzając się z polityką Crevedii, ale także z jego ideałem „kobiety intelektualistki”, Bâtiu podsumował: „W naszej epoce literackiej, kiedy tak wiele nieprzyzwoitych i pornograficznych książek jest bezwstydnie publikowanych przez autorów o wątpliwym pochodzeniu, te Love Weeds osiedlają się jak delikatny wietrzyk. ”. Po stronie modernistycznej Lovinescu argumentował również, że Buruieni de dragoste był najbardziej znakomitym dziełem Crevedii. „Źle skonstruowany” i „zawstydzający dla osób zaznajomionych z życiem literackim”, był jednak bardziej analityczny i miał „poetycką nutę i energiczną ekspresję”.

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolae_Crevedia&oldid=1143283414 ”