Non compos mentis

Non compos mentis to łacińska fraza prawnicza , która tłumaczy się jako „niezdrowy umysł”: nōn („nie”) poprzedza compos mentis , co oznacza „kontrolowanie własnego umysłu”. Określenie to zostało po raz pierwszy użyte w trzynastowiecznym prawie angielskim na określenie ludzi dotkniętych szaleństwem , utratą pamięci lub zdolności rozumowania.

Stosowanie

Status non compos mentis dotyczył tych, którzy nie byli szaleńcami od urodzenia, ale stali się nimi w późniejszym życiu nie z własnej winy. Własność i interesy takiej osoby można powierzyć innej stronie w celu zachowania ich i administrowania nimi na czas szaleństwa. Ograniczono także ich odpowiedzialność karną, z wyjątkiem przypadków zdrady stanu . Kontrastuje to z „naturalnymi głupcami”, którzy byli szaleni od urodzenia i których interesy majątkowe przeszły na koronę, oraz nałogowymi pijakami, którzy nie mogli bronić się przed szaleństwem.

Ściganie samobójstwa

Non compos mentis i felo de se (łac. „samobójstwo”) przedstawiały dwa różne wyroki w przypadku samobójstwa . W orzeczeniu ławy przysięgłych zmarły, który został napiętnowany felo de se , byłby wykluczony z pochówku w poświęconej ziemi i utraciłby swój majątek na rzecz Korony, przy czym kary te nie miałyby zastosowania do zmarłego stwierdzonego non compos mentis .

Samobójstwo było poważnym przestępstwem w Anglii Tudorów i wczesnych Stuartów i było uważane za formę morderstwa ; grzech _ nie tylko w oczach Kościoła, ale także określane przez prawo karne. Decydujący był stan umysłu samobójców w chwili popełnienia tego śmiertelnego czynu. Aby zostać uznanym za winnego „samobójstwa”, trzeba było być zdrowym na umyśle. Mężczyźni i kobiety, którzy popełnili samobójstwo, gdy byli szaleni lub w inny sposób niekompetentni umysłowo, byli uważani za niewinnych. Werdykt miał zostać wydany przez ławę przysięgłych. Kara za samobójstwo w Anglii wywodzi się ze świata starożytnego i stopniowo ewoluowała do swojej wczesnej nowożytnej formy; podobne prawa i zwyczaje istniały w wielu częściach Europy. Zrodzony z wierzeń domowych rytuał karania samobójstwa, który zwykle dotyczy zwłok samobójcy, ucieleśnia pogląd, że samobójstwo jest zanieczyszczające i że wspólnota żywych i umarłych powinna go potępić. Surowość teologiczna i prawna wzrosła w r Wysokie średniowiecze . Średniowieczny teolog Tomasz z Akwinu rozszerzył argumenty Augustyna przeciwko samobójstwu i dodał do nich nową interpretację „pogwałcenia prawa naturalnego ”. Większość rządów zachodnioeuropejskich zaczęła ogłaszać prawa konfiskujące część mienia samobójcy.

Jednak stosunek do samobójstw uległ głębokiej zmianie po 1660 r., po rewolucji angielskiej . Po wojnie domowej zmiany polityczne i społeczne, surowość sądownicza i kościelna ustąpiły oficjalnej pobłażliwości dla większości osób, które zmarły w wyniku samobójstwa. non compos mentis znacznie wzrosły, a wyroki felo de se stały się tak rzadkie, jak non compos mentis dwa wieki wcześniej. Jednak prawa zakazujące samobójstwa oraz wyroki felo de se i non compos mentis nie wyblakły aż do końca XIX wieku.