Noureddin Esheni Qudejani
Noureddin Esheni Qudejani | |
|---|---|
نورالدین اشنی قودجانی | |
| Urodzić się | 1903 (1321 Ah ) |
| Zmarł | 14 października 1978 ( Dhu al-Qadah 12, 1398 AH ) |
| Miejsce pochówku | Kalbasi Tekyeh na cmentarzu Takht-e Foulad |
| Narodowość | irański |
| Edukacja | Poziom Ijtihad w islamskim seminarium |
| Zawody |
|
| Rodzic |
|
Noureddin Esheni Qudejani lub Noureddin Qudejani Esheni (1903 - 14 października 1978) był irańskim duchownym szyickim , słynnym kaznodzieją i mówcą z Isfahanu , Faqih , prawnikiem i profesorem seminarium w Isfahanie . Był słynnym imamem Salah al jama'ah meczetu Seyyed w Isfahanie. Był jednym z modernistycznych duchownych i pierwszym duchownym, który studiował prawo i został prawnikiem.
narodziny
Noureddin Esheni Qudejani urodził się w 1903 (1321 AH ) we wsi Eshen w hrabstwie Nadżafabad w prowincji Isfahan w Iranie . Jego ojcem był Mohammad Hossein Esheni Qudejani . Urodził się w rodzinie nauki, idżtihad , domu cnót i moralności, więc był kształcony i kierowany przez rodziców, co położyło podwaliny pod jego postęp na późniejszych etapach. wspomina Seyyed Mosleh al-Din Mahdavi ( słynny irański badacz i historyk ). Miejsce urodzenia Noureddina Esheni Qudejaniego w Nadżafie .
Edukacja
Swoją edukację rozpoczął u swojego ojca naukowca Mohammada Hosseina Esheni Qudejaniego , jednocześnie korzystając z obecności wielkich uczonych islamskich z Isfahanu . Wśród jego nauczycieli w Isfahanie są wielcy islamscy uczeni: Seyyed Mohammad Bagher Dorchehie , szejk Mohammad Reza Najafi , szejk Mohammad Hakim Khorasani . Jego innym nauczycielem, zwłaszcza na poziomach islamskiego seminarium iw literaturze, był Jalaluddin Homaei .
Biorąc pod uwagę lata, jakie Noureddin Esheni Qudejani studiował w Isfahanie, można przypuszczać, że kształcił się pod okiem wielkich postaci, takich jak Mir Seyyed Ali Najafabadi i Mir Seyyed Mohammad Najafabadi oraz wielkich mistrzów, takich jak: Rahim Arbab , Abu l-Huda Kalbasi , Seyyed Abu l-Qasim Dihkurdi Isfahani i Mir Mohammad Sadegh Khatunabadi . Noureddin Esheni Qudejani , korzystając z obecności uczonych z Isfahanu, udał się do seminarium w Qom i studiował u swojego słynnego założyciela, Abdula-Karima Haeri Yazdi , a także studiował u wielkiego prawnika muhaddith Seyyeda Mohammada Hojjata Kooh Kamari . Następnie udał się do Teheranu i odniósł wiele korzyści od mistycznego prawnika Mohammada Ali Shahabadiego .
Podczas studiów w Qom Noureddinowi Esheni Qudejani udało się uzyskać pozwolenie na idżtihad od Abdul -Karim Haeri Yazdi , którego dokument jest dostępny dla jego rodziny.
Jego współcześni
Noureddin Esheni Qudejani był zarówno okresem, jak i debatą z wieloma wielkimi współczesnymi uczonymi i prawnikami ostatnich czasów. W sali wykładowej Jalaluddin Homaei , na kursach, które odbywały się w meczecie Jarchi i regularnie uczęszczało na nie od 70 do 80 osób z Isfahanu, Noureddin Esheni Qudejani brał w nich udział i tam dyskutował i wymieniał pomysły z uczonymi takimi jak Seyyed Hassan Modarres Bidabadi ( szyicki uczony ), Morteza Ardakani Yazdi ( szyicki uczony ) i Abbas Ali Adib Habibabadi ( szyicki prawnik i beletrysta ).
Noureddin Esheni Qudejani był także kolegą z klasy Mir Seyyed Hassan Modarres Hashemi Esfahani ( uczony i mędrzec z Isfahani ) podczas studiowania kursów islamskich w seminarium Qom . Noureddin Esheni Qudejani był kolegą z klasy Ruhollaha Chomeiniego ( założyciela Islamskiej Republiki Iranu ) na lekcjach Mohammada Ali Shahabadiego ( słynnego mistyka i prawnika ) oraz w seminarium Kom , Noureddin Esheni Qudejani jest jego współlokatorem od pięciu lat.
Kariery społeczne
Chociaż Noureddin Esheni Qudejani miał wysoki status naukowy, nigdy nie był nieświadomy swoich obowiązków społecznych i relacji z ludźmi. Nie ograniczał się do nauczania, ale także głosił islam i wykładał na zgromadzeniach publicznych i prywatnych, a nawet praktykował prawo. Ogólnie rzecz biorąc, jego działalność społeczną i zawody można podzielić w następujący sposób:
- Ustanowienie Salah al jama'ah ( modlitwa w zborze ) w niektórych meczetach w Isfahanie i odpowiadanie na religijne pytania ludzi oraz rozwiązywanie ich problemów.
- Ustanowienie ambony, wygłaszanie kazań i przemówień na różnych zgromadzeniach w Isfahanie i kilku innych miastach i wioskach Iranu. Jego przemówienia były również transmitowane przez National Iranian Radio .
- Zarządzanie niektórymi cotygodniowymi spotkaniami i odpowiadanie na naukowe pytania studentów.
- Notariusze w Golpayegan i Isfahanie .
- Szef Islamskiej Organizacji Młodzieży.
- Nauczanie w seminarium w Isfahanie .
- Kompilacja książek i komponowanie wierszy.
Zgromadzenie kazań
Ze względu na swoje mistrzostwo w islamskim prawoznawstwie , mądrości, hadisach , teologii, tafsir oraz poetyckim i mistycznym guście, miał atrakcyjne kazalnice i wykłady, był wspaniałym mówcą i elokwentnym kaznodzieją. Dużo studiował i badał przed każdym ze swoich wykładów i przedstawiał dokumenty naukowe i prawnicze. Cechą charakterystyczną jego przemówień był także stanowczy sprzeciw wobec tyranii i korupcji cesarskiego reżimu dynastii Pahlavi ( ostatniej irańskiej dynastii królewskiej panującej przez prawie 54 lata w latach 1925-1979 ). W swoich przemówieniach publicznie walczył z brakiem hidżabu i zepsuciem moralnym oraz uciskiem i niesprawiedliwością tamtych czasów, z tego powodu był kilkakrotnie wzywany przez Departament Policji w Isfahanie .
Rawda Khwani Noureddina Esheni Qudejaniego były bardzo popularne w Isfahanie, a ludzie wykazywały duże zainteresowanie jego przemówieniami, tak że na zaproszenie ludzi i różnych zgromadzeń, w ciągu ostatnich trzydziestu lat swojego życia regularnie wygłaszał ambony i przemówień. W tym czasie w Isfahanie odbyło się kilka spotkań poświęconych kwestiom społecznym i religijnym. W międzyczasie zgromadzenia kazań uczonych, takich jak Seyyed Abdul Hussein Tayyeb , szejk Mohammad Baqir Zand Kermani , Noureddin Esheni Qudejani i Agha Seyyed Hassan Modarres miały szczególne znaczenie i były bardziej znane niż inne zgromadzenia. Noureddin Esheni Qudejani , który był postacią o rozległej wiedzy, odbywał swoje cotygodniowe spotkania głównie w dziedzinie filozofii Ahkam .
Islamska Organizacja Młodzieży
Noureddin Esheni Qudejani , który był znany wśród duchowieństwa i uczonych ze swojego oświecenia, a także studiował i badał współczesną zachodnią filozofię i myśl, był przez pewien czas szefem Islamskiej Organizacji Młodzieży w Isfahanie i przemawiał do intelektualistów i modernistów. Szereg jego artykułów na ten temat ukazał się także w gazecie Toofan ( gazeta analityczna i krytyczna z okresu Qajar ).
Nauczanie i uczniowie
Noureddin Esheni Qudejani nauczał w różnych szkołach Seminarium Isfahan , takich jak: Sadr Madrasa , Chaharbagh , Masjed Nov Bazaar , w swojej kancelarii prawnej, a nawet w swoim prywatnym domu. Wykładał książki takie jak Faraed ol-Usul ( bardzo ważna książka o zasadach prawa szyickiego ), Makasib ( jedna z ważnych ksiąg najwyższych szczebli seminariów szyickich ), Kefayah al-osul ( ważna księga Zasady prawoznawstwa islamskiego ), Manzoomeh ( książka filozoficzna rozważana przez szyickich uczonych ), Cztery podróże ( rozszerzone kompendium filozofii islamskiej ) i kilka innych teologicznych i mistycznych tekstów dla studentów i uczonych. Przez długi czas był jednym z czołowych nauczycieli szkoły Sadr i nauczał takich książek jak Manzoomeh , Qawanin al-Usul ( kompletny kurs nauki o zasadach szyickiego prawa ) i Faraed ol-Usul Tam. Prowadził również kurs interpretacji Koranu dla uczniów szkoły Sadr , w którym uczestniczyła grupa uczonych. Mówi się, że około trzystu studentów i uczonych uczęszczało na zajęcia Noureddina Esheni Qudejaniego na Masjed Nov Bazaar . Ponadto miał prywatnych uczniów, którzy uczyli w domu lub w pracy. Jego uczniami byli zarówno mężczyźni, jak i kobiety, a na prośbę kilku religijnych kobiet w Isfahanie odwiedzał ich domy i nauczał. Wśród jego wybitnych uczniów można wymienić: Seyyed Ahmad Faqih Emami , Hossein Mazaheri , Ahmad Qominejad , szejk Parsa oraz kobiety takie jak: Zīnah al-Sādāt Humāyūnī i Effat al-Zaman Amin .
Pisma
Noureddin Esheni Qudejani nie zrezygnował z pisania, pomimo swojej pracy społecznej i obfitości wykładów i rzecznictwa. Największy tom jego pism dotyczy interpretacji Koranu, ponieważ uważał znajomość Koranu za najwyższą naukę i poświęcił swój wielki wysiłek, zarówno w wyrażaniu się i mowie, jak i nauczaniu lub pismach, interpretacji Koranu. Ogólnie jego pozostałe prace można podzielić na pięć ogólnych tematów: 1 – Interpretacja , 2 – Teologia i etyka, 3 – Mądrość i mistycyzm, 4 – Hadisy , 5 – Tematy różne.
Wszystkie jego książki są w języku perskim . Tytuły przetłumaczone dla ułatwienia zrozumienia.
Interpretacje Koranu
- Interpretacja Al Imran Sura , werset 190: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّی ْلِ وَالنَّهارِ لَایاتٍ لاِوُلِی الْاَلْبابِ»
- Interpretacja Sury Ibrahima , werset 24 : «اَلَمْ تَرَکَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَ السَّمآءِ»
- Interpretacja Al-Qasas Sura , werset 5: «وَ نُریدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی »
- Interpretacja Al-Mumtahanah Sura , werset 1: «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُ وَّکُمْ اَوْلِیآءَ تُلْقُونَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهِ وَ قَدْ کَف َرُوا بِما جآءَکُمْ مِنَ الْحَقِّ یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ اریَّاکُم ْ اَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ اِنْ کُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاد اً فی سَبیلی وَابْتِغآءَ مَرْضاتی تُسِرُّونَ مآ سَوآءَ السَّ بیلِ»
- Interpretacja Sury Fatir , werset 15 : «یآ اَیُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرآءُ اِلَی اللَّهِ وَال لَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ»
- Interpretacja wersetu światła
- Interpretacja niektórych wersetów Sury Al-Waqi'a
- Interpretacja Az-Zumar Sura , werset 27: «وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فی هذَا الْقُرْانِ مِنْ کُلِ ّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»
- Znaczenie Infaq w wersecie „مما رزقناهم ینفقون”
- Priorytet «بما انزل الیک» na «ما انزل من قبلک»
- Pobożność w Koranie i unikanie niemoralności
- Wyjaśnij znaczenie słów „następcy” i „kalifowie” w Koranie
- Przywrócenie po śmierci w Koranie
- Proporcja między wierzącym a muzułmaninem w Koranie
- Interpretacja Ya-Sin Sura , werset 38: «وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ ال ْعَزیزِ الْعَلیمِ»
- Niektóre ziemie w Koranie
- Wstawiennictwo w Koranie
- Znaczenie «خیره» w wersecie «وَ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ»
- Cel «نور» w wersecie «فَامِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِه وزالُّورِ الَّذی اَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبیرٌ»
- Interpretacja Al-Ala Sura , werset 18: «اِنَّ هذا لَفِی الصُّحُفِ الْاوُلی»
- Ahkam Koranu
Teologia i etyka
- Traktat Fowz Fayzi: W wyrazie predestynacji i delegacji oraz materii między sprawami
- Zasady religii w języku płynnym: wraz z alegorią i wnioskowaniem
- Dziś i jutro: w różnicy szkoły proroków
- Traktat zawierający różne tematy orzecznicze, teologiczne, moralne i prawne: ma trzydzieści rozdziałów
- Odrzucenie wątpliwości co do mahdyzmu
- Porady etyczne dla dzieci i krewnych
- Lamaate Hosseini
Mądrość i mistycyzm
- Ludzka wiedza i ludzkie ego i duch
- Świat wiedzy, zapału i życia: został napisany 28 lipca 1961 roku
- W świecie instancji
- W świecie duchów
- Opisy w książce Cztery podróże autorstwa Mulla Sadra
- Opisy książki „Sharhe Manzoomeh” autorstwa Hadi Sabzavari
- Opisy książki „Sharhe Asma al-Hosna” autorstwa Hadi Sabzavari
hadisy
- Wyjaśnienie hadisów : « حاسِبوا قبل ان یُحاسبوا»
- Wyjaśnienie hadisów: «الصوم لی و انا اجزی علیه»
- Wyjaśnienie hadisu: «ان تصوموا خیرٌ لکم»
- Wyjaśnienie hadisu: «الدنیا مزرعه الآخره»
Różnorodny
- Wskazówki i wspomnienia: Zawiera ważne punkty historyczne i społeczne oraz wiersze autora
- Nowruz lub New Day: Opowiadanie historycznej historii Nowruz i jego znaczenia oraz niektórych jego zwyczajów i warunków
- Korespondencja autora z Imamem Chomeinim
- Osobiste notatki autora
- Zbiór wierszy
Małżonek i dzieci
Noureddin Esheni Qudejani ze swoją żoną Khanum Agha Kathiri miał dwóch synów o imieniu Asif i As'ad oraz cztery córki.
Śmierć
Noureddin Esheni Qudejani ostatecznie zmarł na atak serca 14 października 1978 r. ( Dhu al-Qadah 12, 1398 AH ) i został pochowany w „Kalbasi Tekyeh ” ( Grobowiec Mirzy Abolma'ali Kalbasi ) na cmentarzu Takht-e Foulad w Isfahanie obok grobu ojca.
Nagrobki Noureddina Esheni Qudejaniego i jego ojca Mohammada Hosseina Esheni Qudejaniego
Grawerowanie nagrobka Noureddin Esheni Qudejani
Widok wnętrza grobowca Noureddina Esheni Qudejaniego
Widok z zewnątrz na grobowiec Noureddina Esheni Qudejaniego w Kalbasi Tekyeh
Wejście do Kalbasi Tekyeh
Zobacz też
- Mohammad Hossein Esheni Qudejani
- Hibatuddin Shahrestani
- Mirza Jawad Maleki Tabrizi
- Abdul Karim Kho'ini Zanjani
- Agha Zia ol Din Araghi
- Mohammad Jawad al-Balaghi
- Ali Asghar Mazandarani