Hibatuddin Shahrestani

Sayyid Hibatuddin Shahrestani
Sayyid Hibatuddin Shahrestani
سید هبة الدین شهرستانی
Urodzić się	Sayyid Muhammad Ali Hosseini Shahrestani ; 20 maja 1884 ( Rajab 24, 1301 AH ) ; Samarra , Irak
Zmarł	7 lutego 1967 ( Shawwal 26, 1386 AH ) ; Bagdad , Irak
Miejsce pochówku	; Meczet Al-Kadhimiya , Kādhimayn , Bagdad , Irak Współrzędne :
Narodowość	Irakijczycy
Zawody	Islamski uczony; Mujtahid; egzegeta Koranu ;
Rodzice	Sayyid Hossein Haeri Kazemi (ojciec); Maryam Shahrestani (matka);
Krewni	Jego linia sięga Zayda ibn Alego poprzez trzydziestu pośredników

Sayyid Muhammad Ali Hosseini Shahrestani , znany jako Hibatuddin Shahrestani , był irackim szyickim duchownym i islamskim uczonym oraz Mujtahidem , egzegetą Koranu .

Narodziny i rodowód

Hibatuddin Shahrestani urodził się w Samarze rankiem 20 maja 1884 r. (24 dnia Rajab 1301 AH ). Jego ojcem był Sayyid Hossein Haeri Kazemi , który był uczonym i spędzał większość czasu na badaniu kwestii religijnych i duchowych. Sayyid Hossein Haeri Kazemi tak jest ” autorem czterech książek „Al-Futuhat Al-Ghaybiyyah Fi Al-Khutum ( arab . ” ( Arabski : الادعیه ) i „Damu'ah Al-Sham'ah Fi Adiyyah Laylat Al-Jum'ah” ( arabski : دموع الشمعه فی ادعیه لیله الجمعه ). Matką Hibatuddina Shahrestaniego była Maryam z Sayyidahs of Isfahan i dzieci Mirzy Muhammad Mahdi Shahrestani . Linia Hibatuddina Shahrestaniego sięga Zayda ibn Alego , syna Alego ibn Husajna , poprzez trzydziestu pośredników.

Edukacja i kariera

Shahrestani spędził dzieciństwo w Karbali . Od dziesiątego roku życia studiował podstawy i podstawowe kursy islamu. Oprócz powszechnych arabskich nauk literackich (takich jak morfologia , składnia , logika , znaczenia, ekspresja, nowość) uczył się nauk arabskiej prozodii , arytmetyki, geometrii, astronomii, historii, oceny biograficznej , Fiqh , studiów hadisów i terminologii hadisów i ukończył je w ciągu 9 lat. W tym okresie studiował także sekty i wyznania narodów oraz zagadnienia filozoficzne i teologiczne, a mając w tym wieku umiejętność pisania, pisał prozą książki z tych nauk. Jego ojciec, Sayyid Hossein Haeri Kazemi , zmarł w lutym 1902 ( Dhu al-Qadah z 1319 AH) w wieku siedemdziesięciu lat. W wieku dziewiętnastu lat, wkrótce po śmierci ojca, wyjechał z Karbali do Nadżafu 23 listopada 1902 r. (21 Sha'ban 1320 AH). W Nadżafie korzystał ze szkoły mistrzów m.in Muhammad Kadhim Khorasani , Mohammed Kazem Yazdi i Fethullah Qa'ravi Isfahani . W 1905 (1323 AH) zaczął uczyć się u Mohammada Baghera Estahbanatiego i korzystał z jego lekcji. W tym samym okresie był autorem książki „Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz” ( arab . اداء الفرض فی سکون الارض ). Wkrótce potem zapoznał się z nową wiedzą astronomiczną. Ścigał tę wiedzę i postanowił napisać książkę „Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz” ( arab . نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض ). Po pewnym czasie w 1906 roku zaczął pisać książkę „Al-Hey'ah va al-Islam” ( arab . الهیئه و الاسلام ) i przedstawił w niej swoje nowe teorie astronomii według nauk islamskich. Był to traktat filozoficzno-polityczny, który zajmował się harmonizacją prawa islamskiego z niektórymi aspektami zachodniej cywilizacji i kultury, a mianowicie odkryciami naukowymi, zwłaszcza nauką astronomii i nowymi filozofiami. Oczywiście opierał się głównie na prawie i dziedzictwie islamskim. Napisanie go zajęło prawdopodobnie aż do 1912 roku. Shahrestani kontynuował studia religijne w seminarium Nadżaf iw końcu został jednym z szyickich mudżahidów .

Oprócz konwencjonalnych nauk islamskich studiował także nowe nauki. Shahrestani był znany od młodości jako bystry, mądry, pracowity i świadomy nowych i reformatorskich idei. Od samego początku nawiązał kontakty intelektualne ze znanymi sunnickimi uczonymi i myślicielami, w tym egipskim Muftim Muhammadem Abduhem , Raszidem Ridą , redaktorem naczelnym magazynu Al-Manār oraz wydawcami i pisarzami Al-Muqtataf i Al-Hilal. czasopisma. Ustanowił silne powiązania między zapleczem naukowym świata szyickiego a ośrodkami kulturalnymi Egiptu i Syrii, w wyniku czego jego artykuły, wiersze i reportaże ukazywały się w czasopismach świata arabskiego.

Umieścił nauczanie filozofii i porzucił wiedzę intelektualną w islamskich seminariach na porządku dziennym, aw swoich różnych wykładach i pismach wzywał studentów i ludzi do poznawania nowych nauk.

Działalność społeczno-polityczna

Założenie Szkoły Islamskiej „Islah” w Bahrajnie
Założenie szkoły „islamskiej” w Bahrajnie
Założenie „Domu Zaproszenia Islamu” w Bahrajnie, ośrodek ten powstał w przeciwieństwie do zaproszeń chrześcijańskich misjonarzy w Bahrajnie

Shahrestani udał się do Bahrajnu w sierpniu 1912 r. ( Ramadan 1330 AH) i zbadał roszczenia i organizację chrześcijańskich misjonarzy, a następnie założył dwie nowe szkoły islamskie zwane „Islah” i „Islam” w celu edukacji dzieci i młodzieży. Ponadto wygłaszał przemówienia i zakładał różne stowarzyszenia islamskie, aw końcu udaremnił wszelkie wysiłki chrześcijańskich misjonarzy.

Wsparcie muzułmanów w Indiach dla ich niepodległości

Wyjechał z Bahrajnu do Indii, ponieważ muzułmanie w Indiach byli pod wielką presją polityczno-kulturową ze strony Wielkiej Brytanii, ekstremistycznych hindusów i tamtejszych skamieniałych uczonych. W tym kraju wygłaszał wykłady i publikował artykuły w różnych czasopismach, założył kilka stowarzyszeń islamskich i zdecydował się na podróż do Japonii, ale wraz z początkiem I wojny światowej w lipcu 1914 r. (Ramadan z 1332 r.) porzucił tę pracę i wyjechał do Jemenu , a stamtąd do Hidżazu , a potem wrócił do Nadżafu . Chciał zjednoczyć wszystkie organizacje i stowarzyszenia islamskie, ustanawiając centralne stowarzyszenie w Nadżafie i ustanowić aktywne połączenie między nimi, ale wysiłki te zawiodły, gdy I wojna światowa trwała.

Aktywny udział w powstaniu magazynu „Al-Murshid”.
Wsparcie perskiej rewolucji konstytucyjnej

W 1906 (1324 AH), w okresie irańskiego ruchu konstytucyjnego , oprócz publikowania artykułów i wygłaszania przemówień na jego rzecz, brał udział w jawnych i tajnych zebraniach konstytucjonalistów.

Publikacja magazynu „Al-Ilm”.

Shahrestani zaczął wydawać czasopismo „Al-Ilm” w 1910 (1328 AH) w Nadżafie , które trwało prawie dwa lata. Mówi się, że podejście naprawcze tego czasopisma było do tego czasu bezprecedensowe w seminarium Nadżaf iz tego powodu między nim a Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi istniały pisemne konflikty .

Założenie Biblioteki Publicznej „Al-Jawadain” obok świątyni Al-Kadhimayn w 1941 r. (1360 AH).
Walka z rządami kolonialnymi podczas I wojny światowej
Ustanowienie nierozerwalnego związku i koordynacji między szyickimi i sunnickimi ośrodkami kultury w Iraku , Egipcie i Syrii

Obowiązki

Ministerstwo Edukacji Iraku

W 1921 (1339 AH) został wybrany ministrem oświaty Iraku, ale ze względu na podjęte przez niego działania reformujące szkolnictwo nie był faworyzowany przez ówczesne władze, w związku z czym zrezygnował z tego stanowiska w 1922 (1340). AH). Kadencja ministra Shahrestaniego trwała około jedenastu miesięcy. Był jednak zaangażowany w badania i pisanie. Niektóre z reform, które przeprowadził w tym czasie, to:

Zwrócić przydzielone stanowiska od zagranicznych urzędników i profesorów personelowi domowemu i nauczycielom oraz zwolnić Ministerstwo Edukacji od cudzoziemców.
Zwolnienie brytyjskiego podsekretarza w Ministerstwie Edukacji Iraku.
Wysyłanie niektórych studentów do Syrii i Europy w celu zdobycia wiedzy.
Założenie wielu szkół w całym Iraku i mobilnych szkół dla nomadów, szkół średnich i szkół zawodowych w stanach, bez zwiększania funduszy rządowych.
Tworzenie rad edukacyjnych w państwach irackich pod przewodnictwem gubernatora każdego państwa. I utworzenie stowarzyszenia w Bagdadzie, które było centrum tych rad. Rady te miały znaczący wpływ na rozwój nauki, etyki i morale narodu irackiego.
Planowanie i przeznaczanie budżetów państwowych na cele edukacyjne przy wsparciu irackich kapitalistów.
Ustanowienie nowych budynków dla szkół i odzyskanie okupowanej przez Brytyjczyków Bagdad School of Industry wraz z innymi funduszami.
Zmiana zasad nauczania na dobry i poprawny styl, za konsultacją i zgodą opinii wielkich naukowców i podziałem obszarów edukacyjnych na pięć regionów, które Ministerstwo Edukacji Iranu zaadaptowało i wdrożyło ten schemat również po roku .
Szczególną uwagę należy zwrócić na religię uczniów i modlitwy zbiorowe, zwłaszcza w kolegiach nauczycielskich.

Prezes Sądu Najwyższego Iraku zwany „Tamyeeze Jafari” przez jedenaście lat

W 1924 (1342 AH) z polecenia rządu irackiego i naciskiem ówczesnych uczonych objął przewodnictwo w Sądzie Najwyższym Iraku, który później stał się znany jako parlament „Tamyeeze Jafari”. Wysiłki zmierzające do zorganizowania sądów i powiązania ich z Sądem Najwyższym, wyboru kompetentnych sędziów, określania wyroków i ustalania niezbędnych reguł postępowania procesowego są częścią działań Shahrestani na tym stanowisku.

Reprezentacja Zgromadzenia Narodowego Iraku

W 1933 (1352 AH), na prośbę mieszkańców Bagdadu , Szahrestani został wybrany na jednego z członków Zgromadzenia Narodowego Iraku aż do rozwiązania Zgromadzenia.

Reformy i środki na rzecz jedności muzułmanów

Shahrestani udał się do Indii , aby propagować religię islamu. Planował udać się do Japonii , aby propagować islam po spotkaniu z indyjskimi uczonymi i utworzeniu stowarzyszenia religijnego, ale spotkanie z Jalaluddinem Kashani zmieniło jego kurs. Jalaluddin Kashani , który był autorem magazynu Habl al-Matin , uznał wyjazd do Japonii za nieskuteczny. Dlatego Shahrestani udał się do Jemenu , a stamtąd do Hejaz , Syrii , Libanu , Iranu a następnie wrócił do Nadżafu . Planował założyć stowarzyszenie religijne w każdym kraju i połączyć je z centralnym stowarzyszeniem Nadżaf. Aby w sytuacjach krytycznych ośrodki te mogły podjąć działania i chronić granice wiary i religii.

Obrona Iraku

W 1914 (1332 AH), podczas pierwszej wojny światowej , Shahrestani wraz z duchownymi, takimi jak Fethullah Qa'ravi Isfahani , Muhammad Kadhim Khorasani i Seyyed Mostafa Kashani , podnieśli flagę Imam Ali Shrine i udali się na front, by bronić kraju. Brał również czynny udział w irackiej walce szyickiej oraz odegrał skuteczną i konstruktywną rolę w zwycięstwie irackiej rewolcie w 1920 roku i odzyskaniu niepodległości kraju, za co był przez pewien czas więziony w mieście Hillah .

Shahrestani był jednym z przywódców walki w irackiej rewolucji. Od początku 1905 r. (1323 AH) do końca lutego 1916 r. ( Rabiʽ al-Thani 1334 AH) podróżował po całym kraju w celu koordynacji działań przeciwko wrogom Iraku, w tym czasie podróżował od brzegów Eufratu do Basry i z brzegiem Tygrysu do Kut - al-Imara . I zawsze starał się przyciągnąć wierzące siły ludowe. W 1920 (1338 AH) przyłączył się do rewolucji irackiej i pod przywództwem ajatollaha Mirza Taqi al-Shirazi walczył z wrogami kraju i zachodnimi kolonizatorami. W środku tej bitwy Mirza Taqi al-Shirazi zmarł, a Shahrestani został aresztowany i wzięty do niewoli wraz z inną grupą i skazany na śmierć w powszechnym sądzie wojennym. Od jego aresztowania minęło dziewięć miesięcy, aż do roku 1921 (1339 AH), kiedy to rząd brytyjski wydał amnestię generalną i został zwolniony z więzienia.

Chronologia czynności

Oto chronologia jego życia i najważniejszych działań:

Hibatuddin Shahrestani, około 1914 r.

20 maja 1884 (24 Rajab 1301 AH ): Jego narodziny.
1893 (1311 AH): Rozpoczęcie nauki w szkołach islamskich w Karbali .
Luty 1902 ( Dhu al-Qadah 1319 AH): Śmierć ojca.
23 listopada 1902 (21 Sha'ban 1320 AH): Emigracja z Kadhimiya i Karbali do Nadżafu w celu kontynuowania nauki.
Grudzień 1902 ( Ramadan 1320 AH): wyjazd do Bahrajnu .
Grudzień 1902 ( Ramadan 1320 AH): Założenie dwóch szkół „Islah” i „Islam” w Bahrajnie.
1905 (1323 AH): Studia pod kierunkiem Mohammada Baghera Estahbanatiego .
1905 (1323 AH): Kompilacja książki „Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz” ( arab . اداء الفرض فی سکون الارض )
1906 (1324 AH): Uczestniczyć w spotkaniach irańskich konstytucjonalistów w Nadżafie i pracować dla niego.
1906 (1324 AH): Kompilacja książki „Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz” ( arab . نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض )
Listopad 1906 (Ramadan 1324 AH): Początek pisania książki „Al-Hey'ah va al-Islam” ( arab . الهیئه و الاسلام )
1910 (1328 AH): Publikacja miesięcznika religijnego, filozoficznego i naukowego „Al-Ilm”.
Wrzesień 1912 ( Shawwal 1330 AH): Powstanie „Towarzystwa Sztabu Islamu” ( arab . جمعیه خدمه الإسلام ) w Bagdadzie .
Październik 1912 ( Dhu al-Qadah 1330 AH): Powstanie „Towarzystwa Islamskiego” ( arab . الجامعه الاسلامیه ).
Grudzień 1912 ( Muharram 1331 AH): Powstanie „Towarzystwa Reform” ( arab . جمعیه الاصلاح ) w Bahrajnie.
1912 (1331 AH): Powstanie „Związku Uczonych” ( arab . جمعیه الاتفاق العلماء ) w Omanie .
Luty 1913 ( Rabiʽ al-Awwal 1331 AH): Podróż do Indii i serdeczne powitanie ludzi i urzędników.
Luty 1913 (Rabiʽ al-Awwal 1331 AH): przewodnictwo ludu Indii i walka z przesądami i herezją.
Luty 1913 (Rabiʽ al-Awwal 1331 AH): Założenie „ Stowarzyszenia Rekrutów Allaha ” ( arab . جمعیه جندالله ) w Kalkucie w Indiach.
Kwiecień 1913 ( Jumada al-awwal 1331 AH): Założenie „Towarzystwa Ale-Muhammad” ( arab . جمعیه آل محمد ) w Al Bahah .
Maj 1913 ( Jumada al-Thani 1331 AH): Założenie „Islamskiego Towarzystwa Wydawniczego” ( arab . جمعیه انتشار اسلامی ) w Allahabadzie .
Lipiec 1913 ( Sha'ban 1331 AH): Powstanie „Towarzystwa Wzmocnienia” ( arab . جمعیه التقویه ) w Jabis.
Listopad 1913 ( Dhu al-Hijjah 1331 AH): Powstanie „Towarzystwa Ludu Prawdy” ( arab . جمعیه اهل الحق ) w Jemenie .
Listopad 1913 (Dhu al-Hijjah 1331 AH): Idź na pielgrzymkę hadżdż .
Listopad 1913 (Dhu al-Hijjah 1331 AH): Kompilacja książki „Ad'iyat al-Quran” ( arab . ادعیه القرآن ).
Listopad 1913 (Dhu al-Hijjah 1331 AH): Podróż do Syrii , Libanu , Iranu i Basry .
1914 (1332 AH): Podróż do Jemenu .
1914 (Muharram 1333 AH): Wydanie fatwy dżihadu przeciwko Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji.
11 grudnia 1914 (23 Muharram 1333 AH): Ogłoszenie swojej fatwy w meczetach i zaproszenie ludzi do udziału w dżihadzie.
29 listopada 1915 (21 Muharram 1334 AH): Przybycie legionu ochotników przeciwko kolonializmowi pod dowództwem Hibatuddina Shahrestaniego do Bagdadu.
1920 (1338 AH): Powstanie tajnej organizacji „Islamskie Zgromadzenie Narodowe” ( arab . الجمعیه الوطنیه الاسلامیه ) przeciwko brytyjskim kolonizatorom.
30 maja 1921 (22 Ramadan 1339 AH): Wydanie wyroku śmierci na Hibatuddina Shahrestaniego za jego walki.
1921 (1339 AH): Zwolnienie z więzienia po dziewięciu miesiącach niewoli.
1921 (1339 AH): Zwolnienie z więzienia i wykonanie amnestii generalnej.
28 września 1921 (25 Muharram 1340 AH): powołany do Ministerstwa Edukacji Iraku.
14 sierpnia 1922 (20 Dhu al-Hijjah 1340 AH): Rezygnacja z Ministerstwa Edukacji Iraku.
14 sierpnia 1923 (1 Muharram 1342 AH): Przyjęcie przewodnictwa w „Zgromadzeniu Szyitów Jafari”.
1924 (1342 AH): Przyjęcie prezesury Sądu Najwyższego Iraku „Tamyeeze Jafari”.
1924 (1342 AH): Choroba oczu i zaburzenia widzenia oraz początek słabego wzroku, a następnie ślepota.
Grudzień 1925 (Jumada al-awwal 1344 AH): Założenie „Al-Murshid Magazine” w Bagdadzie.
1926 (1345 AH): Operacja oka i tymczasowe wyzdrowienie.
1930 (1349 AH): Wyjazd do Syrii na leczenie oczu.
1934 (1353 AH): Rezygnacja z Sądu Najwyższego Iraku „Tamyeeze Jafari”.
1934 (1353 AH): Weź udział w wyborach do Zgromadzenia Narodowego Iraku.
1934 (1353 AH): wybrany przez mieszkańców Bagdadu do reprezentowania parlamentu.
Luty 1935 (Dhu al-Qadah 1353 AH): Wystąpienie z parlamentu w związku z kryzysem i rozwiązaniem parlamentu.
1935 (1354 AH): Początek powstania „Biblioteki Publicznej Al-Jawadain” ( arab . مکتبه الجوادین العامه ) obok świątyni Al-Kadhimayn .
7 lutego 1967 (26 Shawwal 1386 AH): Jego śmierć.

Pracuje

Pisma i prace Shahrestaniego obejmują ponad sto tomów książek i traktatów z różnych nauk i dziedzin islamu w językach arabskim i perskim . Gdzie indziej liczba jego pism jest wymieniona jako ponad trzysta pięćdziesiąt tomów. Nazwy niektórych z nich podano tutaj.

Koran

Al-Mohit ( arabski : المحیط ): Jest to rozszerzony Tafsir Koranu w ośmiu dużych tomach napisanych w nowy sposób, ale jest niekompletny .
Hujjat al-Islam ( arab . حجه الاسلام ): Streszczenie wspomnianej wyżej książki „Al-Mohit”.
Siraj al-Miraj ( arabski : سراج المعراج ): W interpretacji wersetów Koranu z Mi'raj i rozwiązywaniu jego problemów.
Tafsir Sura Waqi'a ( arab . تفسیر سوره واقعه ): Tafsir z Waqi'a Sura . Ważna jej część została opublikowana w miesięczniku „Al-Murshid” w Bagdadzie .
Resaleh Dhu al-Qarnayn ( arab . رساله ذوالقرنین ): Napisany w celu rozwiązania problemów wersetów Koranu dotyczących historii Dhu al-Qarnayn .
Sadde Yajoj va Majoj ( arabski : سد یأجوج و ماجوج ): Napisany w celu rozwiązania problemów wersetów Koranu o historii Goga i Magoga .
Al-Jame'at al-Islamiyah va al-Aqaid al-Quraniyah ( arabski : الجامعة الاسلامية و العقائـد القرآنيـة ): W udowodnieniu pięciu zasad szyickiego islamu za pomocą wersetów Koranu.
Al-Tafsir al-Yasir le-Surat al-Fatihah wa Jazai Tabaarak wa Am min Kitab al-Ali al-Qadir ( arab . ك و عـم مـن كتـاب العلـي القدير )
Sirr Tashabuh al-Quran ( arabski : سر تشابه القرآن )
Al-Moejizat al-Khalidah ( arabski : المعجزه الخالدة )

Teologia i filozofia

Al-Intiqad Hawli Tashih al-Itiqad ( arab . الانتقاد حول تصحیح الاعتقاد ): Część tej książki została opublikowana w miesięczniku „Al-Murshid”, ale jest niedokończona.
Al-Ma'arif al-Aaliah lel-Madaaris al-Iraqiyah ( arabski : المعارف العالیه للمدارس العراقیه ): Jest to podręcznik religijny, naukowy i filozoficzny dla szkół irackich, którego opublikowano tylko pierwszy tom.
Dein al-Bashar fi al-Tariqat al-Saalehah le-Sair al-Insan ( arabski : دین البشر فی الطریقه الصالحه لسیرالانسان )
Al-Rouhiaat ( arabski : الروحیات ): Który jest również nazywany Al-Kitab al-Maftouh ila Awaalim al-Rouh ( arabski : الکتاب المفتوح الی عوالم الروح )
Al-Imamah va al-Ummah ( arabski : الامامه و الامه )
Al-Fareq fi Foraq al-Islam ( arabski : الفارق فی فرق الاسلام )
Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid ( arabski : مواهب المشاهد فی واجبات العقاید ): Jest to poetyckie dzieło teologiczne.
Nazm al-Aqayid ( arabski : نظم العقاید ): Streszczenie książki „Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid” wspomnianej powyżej.
Towhid Ahl al-Towhid ( arabski : توحید اهل التوحید ): Ta książka udowadnia zasady wierzeń islamskich tylko za pomocą wersetów Koranu i racjonalnych argumentów.
Fayz al-Baari aw Islah Manzumat al-Sabzavari va Hiya Usul al-Falsafat al-Aliyah ( arab . لفلسـفه العاليـة ): Jest to książka o udoskonaleniu książki Hadi Sabzevari „Sarḥ al- Manẓuma”.
Al-Qout va al-Malakout ( arab . القوت و الملکوت ): W udowadnianiu monoteizmu .
Al-Jabr va al-Ikhtiar ( arabski : الجبر و الاختیار )
Al-Shia va al-Nasebiah ( arabski : الشیعه و الناصبیه )
Ta'aliqah ala al-Nokat al-Itiqadiyah ( arab . تعالیقه علی النکت الاعتقادیه ): Komentarze do książki „Nokat al-Itiqadiyah” autorstwa Al-Szejka Al-Mufida , która została opublikowana w Teheranie .
Zikri al-Soufiah ( arab . ذکری الصوفیه ): Jest to dzieło poetyckie odrzucające sufizm .
Holoul al-Holoul ( arab . حلول الحلول ): Odrzucenie sufizmu .
Al-Marjaniyah fi Talkhis al-Manzumat al-Itiqadiyah ( arab .: المرجانية في تلخيص المنظومـة الاعتقاديـة )
Falsafeh al-Istikmaal va Usulihaa ( arabski : فلســفه الاستكمال و اصولها )
Hadis ma'a al-Duat al-Burutestaniyayn ( arabski : حديث مع الدعاة البروتسـتانيين )
Al-Radd ala al-Babiyah ( arabski : الـرد علـي البابيه )
Al-Qaliyah fi Radd al-Moqaliyah ( arabski : الغالية في رد المغاليـة )

Orzecznictwo i zasady

Fayz al-Saahil va Ojoubat Masa'il Ahl al-Sawahil ( arabski : فیض الساحل و اجوبة مسائل اهل السواحل )
Tahrim Naql Al-Jana'iz al-Motaqayerah ( arabski : تحریم نقل الجنائز المتغیره ): Jest to poprawiony traktat, który był publikowany kilka razy. Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi napisał książkę „Boqyat al-Fa'iz fi Jawaz Naql al-Jana'iz ” ( arab .
Yaqut al-Nahr fi Miqat al-Bahr ( arabski : یاقوت النحر فی میقات البحر )
Kitab fi Ahkaam Ahl al-Kitab ( arabski : کتاب فی احکام اهل الکتاب )
Hikmat al-Ahkaam ( arabski : حکمه الاحکام ): który omawia filozofię ustawodawstwa i wciąż niedokończony.
Horiat al-Fikr bel-Ijtihad ( arabski : حریه الفکر بالاجتهاد ): Który nie jest zakończony.
Al-Takattof va al-Isbaal ( arabski : التکتف و الاسبال )
Dalil al-Qazaah ( arabski : دلیل القضاه ): czyli dwa tomy.
Hokumat al-Haqq ( arab . حكومة الحق ): O prawach europejskiej mądrości i ich regułach społecznych oraz ich adaptacji do religii islamu.
Al-Fayyaz Hawaash Ala al-Riyaz ( arabski : الفیاض حواش علی الریاض ): Jeszcze nie zebrany.
Fiqh Hay ( arabski : فقه حی ): Który nie jest zakończony.
Resaleh ee dar Sowm ( perski : رساله‌ای در صوم )
Resalah fi Wojoub Salah al-Jum'ah ( arabski : رساله فی وجوب صلاه الجمعه )
Al-Azwaaj al-Mowaqqat ( arabski : الزواج الموقت )
Weqayah al-Mahsoul fi Sharhi Kifayat al-Osoul ( arabski : وقایه المحصول فی شرح کفایه الاصول ): W tej książce zebrano wykłady Muhammada Kadhima Khorasaniego .
Al-Wuquf ala Ahkam al-Awqaaf ( arabski : الوقـوف علـي احكـام الاوقاف )
Minhaaj al-Haaj aw Manaasik Ale Muhammad ( arabski : منهاج الحاج او مناسك آل محمد )
al -Lahiyat va Tatwil al-Shaarib ( arab .
Al-Tanabboh fi Tahrim al-Tashabboh ( arabski : التنبه في تحريم التشبه )
Qaab Qawsayn fi al-Salaat inda al-Qutbayn ( arabski : قاب قوسين في الصلوة عنـد القطبـين )
Fath al-Baab le-Taqbil al-Ietaab ( arabski : فتح البـاب لتقبيـل الاعتـاب )
Al-Hajj al-Mokhattar, Javaab al-Saailin an el-Hajj fi Soltat al-Wahabiyayn ( arab . هـابيين )
Raahnamaye Yahud va Nasaaraa: ya Bibleha ( perski : راهنمای يهود و نصارا: يا بيبلها )

Historia

Sirah Khayrah al-Bashar ( arabski : سیره خیره البشر ): Która jest w historii islamu proroka Muhammada ibn Abdullaha w dziwny sposób, który prowadzi czytelnika do wniosku o uznaniu misji Mahometa.
Ketab Amir al-Momenin Ali (a) ( perski : کتاب امیرالمؤمنین علی (ع) ): Który jest w historii i cnotach Imama Alego .
Nihzat al-Husayn ( arabski : نهضة الحسین (ع) ): W historii imama Husajna . Pierwsze wydanie ukazało się w 1926 r. (1345 AH) i od tego czasu było wielokrotnie wznawiane. Ta książka została przetłumaczona na język angielski i perski, który został przetłumaczony na perski przez Alirezę Hakim Khosravi i nosi tytuł „Azemate Hossein” ( perski : عظمت حسین ).
Mokhtasar Nihzat al-Husayn ( arab .: مختصـر نهضة الحسين ): Streszczenie książki „Nihzat al-Husayn” ( arab .: نهضة الحسین (ع) ) wspomnianej powyżej.
Al-Masnoue fi Naqdi Iktifa al-Qonoue bima Howa Matboue ( arab .: المصنوع فی نقد اکتفاء القنوع بما هو مطبوع )
Al-Khaybah fi al-Shoaybiah ( arabski : الخیبه فی الشعیبیه ): który został również przetłumaczony na język turecki.
Kitab Zayd al-Shahid ( arabski : کتاب زید الشهید )
Al-Tamhid fi Zayd al-Shahid ( arabski : التمهيـد فـي زيـد الشهيد )
Siqaat al-Ruwaat ( arabski : ثقاة الروات )
Al-Riwayat ( arabski : الروایة )
Solalah al-Saadaat ( arabski : سلاله السادات ): Który jest niedokończony.
Solalah al-Saadaat fi Ansaab al-Buyut al-Shahirat min al-Itrat al-Tahirah ( arab . هرة )
Al-Sham'ah fi Haal Zid al-Dam'ah ( arabski : الشمعه فی حال ذی الدمعه )
Tajomeh Jabir ibn Hayyaan al-Soufi al-Kimiawi ( arabski : ترجمه جابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی ): W 1925 (1343 AH), część została opublikowana w miesięczniku „Islah” w Bagdzie re .
Tayye al-Awaalim fi Ahwaal Sheikh al-Mulla Kazim ( arabski : طی العوالم فی احوال شیخ الملا کاظم ): Ważna część tej książki została opublikowana w miesięczniku „Al-Ilm” w 1911 r. (1329 AH).
Zowi al-Ma'aali fi Zoriyah Abi al-Ma'aali ( arabski : ذوی المعالی فی ذریه ابی المعالی )
Sadaf al-Le'aali fi Shajareh Abi al-Ma'aali ( arabski : صدف اللئـالي فـي شجره ابي المعالي )
Al-Nobakhtiyah ( arabski : النوبختیه ): Który jest w historii rodziny „Nawbakht”.
Al-Ilaqiyah ( arabski : الايلاقيـه )
Silsilat al-Zahab ( arabski : سلسلة الذهب ): Poetycki utwór w historii rodziny „Shahrestani”.

Matematyka i astronomia

Al-Hey'ah va al-Islam ( arabski : الهیئه و الاسلام ): W języku arabskim i odpowiedzialny za dostosowanie nowych nauk astronomicznych do wyglądu praw islamskich, został opublikowany w Bagdadzie, a jego perskie tłumaczenie zostało opublikowane w Nadżafie.
Fazaalik al-Mohaasib ( arabski : فذلکه المحاسب )
Feisal ol-Dalaael ( arab . فیصل الدلائل ): Odpowiedź na pytania zadane przez „Faisala”, syna króla Maskatu i imama Omanu .
Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz ( arabski : اداء الفرض فی سکون الارض )
( arab Nojoum fi Tahqiq al-Samaae al-Dunya va al-Rujum .
Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz ( arabski : نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض )
Zinat al-Kawaakib fi Hey'at al-Afalaak va al-Sawaaqib ( arab . زینه الکواکب فی هیئت الافلالافلا٩ و الثواقب ): Część z nich została opublikowana w pierwszym roku miesięcznika „Al-Ilm” i nadal jest niedokończona nie.
Al-waafi al-Kaaf ya Sharhi Jabal Qaaf ( arab . الوافي الكـاف يـا شـرح جبـل قـاف ): W historii góry Qaf , opublikowane przez biuro magazynu „Al-Murshid” w Bagdadzie .
Al-Shariat va al-Tabiat ( arab . الشـريعة و الطبيعة ): Który dostosowuje nauki przyrodnicze tamtej epoki do wyglądu praw islamskich .

Nauki literackie

Rawaashih al-Foyuz fi Ilm al-Uruz ( arabski : رواشح الفیوض فی علم العروض ): Który został opublikowany w 1916 (1334 AH) w Teheranie z książką „Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid” w jednym wydanie.
Tahawwul al-Ajamah va al-Arubah ( arabski : تحوّل العجمه و العروبه ): Jest to wyrażenie słów cytowanych z perskiego na arabski iz arabskiego na perski.
Zbiór zawierający następujące traktaty:
- Risaalah Aqd al-Habaab ( arab . رساله عقد الحباب ): Poetycki utwór o Arabach .
- Al-Dorr va al-Marjaan ( arab . الدر و المرجان ): Poetycka praca z zakresu semantyki i elokwencji.
- Risaalah al-Awraaq fi al-Ishtiqaaq ( arabski : رساله الاوراق فی الاشتقاق )
- Risaalah al-Sirr al-Ajib fi Talkhis Mantiq al-Tahzib ( arabski : رساله السر العجیب فی تلخیص منطق التهذیب )
- Risaalah Qilaadah al-Nahur fi Awzaan al-Bahur ( arabski : رساله قلاده النهور فی اوزان البحور )
- Natijat al-Mantiq ( arab . نتیجه المنطق ): w języku perskim .
- Motun al-Fonun ( arabski : متون الفنون )
- Nadirah al-Zamaan fi Dilaalah al-Fiel ala al-Zamaan ( arabski : نادره الازمان فی دلاله الفعل علی الزمان )

Różnorodny

Fiqan Islam ( arab . فغان اسلام ): Został napisany w Indiach i opublikowany w 1913 r. (1331 AH).
Azraar al-Tadkhin ( arabski : اضرار التدخین ): który został opublikowany w 1925 (1343 AH) w Bagdadzie.
arab . Nazar al-Tib Walidayn ( )
Fazayel al-Faras ( arabski : فضایل الفرس ): W wyrażaniu cnót Irańczyków .
Al-Faraayid ( arabski : الفراید ): Który jest w kilku tomach.
Al-Manaabir ( arab . المنابر ): Jest to księga perska napisana dla kaznodziejów.
Jadawil al-Riwayat ( arabski : جداول الرواية )
Anis al-Jalis ( arabski : انیس الجلیس ): Który pozostaje niedokończony.
Anis al-Jalis fi al-Montakhab min Kolli Muzui Nafis ( arabski : انيس الجليس في المنتخب من كـل موضـوع نفـيس )
Maa Howa Nahj al-Balaaqah ( arabski : ما هو نهج البلاغه ): Został opublikowany w 1933 (1352 AH) przez magazyn „Al-Irfan” w Syrii - Sydonie . Ta książka została przetłumaczona na język perski przez Seyyeda Abbasa Mirzadeha Ahari i opublikowana w Teheranie w religijnej gazecie „Nedaye Hagh” ( perski : ندای حق ), a następnie wielokrotnie pod tytułem „Czym jest Nahj al-Balagha ?” ( perski : نهج‌البلاغه چیست؟ ) opublikowane ze wstępem Ali Davani .
Hall al-Mashaakil ( arabski : حل المشاکل ): W rozwiązywaniu tysięcy problemów naukowych i literackich.
Al-Fawayid ( arabski : الفوايد )
Masih al-Injil aw Masih al-Quran ( arabski : مسیح الانجیل أو مسیح القرآن ): W odrzuceniu chrześcijańskich wierzeń o Jezusie .
Islam Brahmi ( arabski : اسلام برهمی ): Chodzi o przejście na islam przez indyjskiego inżyniera, który przeszedł na islam w wyniku kłótni z autorem. Część tej debaty została opublikowana w pierwszym roku magazynu „Al-Murshid”.
Qasaari al-Kalam fi Qasaari al-Hikam ( arabski : قصاری الکلم فی قصاری الحکم )
Qasaar al-Hikam fi Qasaar al-Kalam ( arabski : قصار الحكم في قصار الكلم )
Al-Baqiaat al-Saalihaat ( arabski : الباقیات الصالحات )
Al-Manaat fi Shorof al-Asbaat ( arabski : المناط فی شرف الاسباط )
Minhaaj al-Haaj ( arabski : منهاج الحاج ): Opublikowano w Bagdadzie .
Noor al-Naazir fi Ilm al-Miraayaa va al-Manaazir ( arabski : نور الناظر فی علم المرایا و المناظر )
Falsafat Hibatuddin ( arabski : فلسفة هبـةالـدين )
Tebb ol-Zo'a'fa ( arabski : طب الضعفاء )
Al-Khataabah ( arabski : الخطابه )
Al-Haadi ila al-Mahdi (a) ( arabski : الهادی الی المهدی (ع) )
Al-Shiat al-Naajiah ( arabski : الشيعة الناجية )
Al-Tazkiratah li Ale Muhammad al-Khayyirah ( arabski : التذکره لآل محمد الخیره )
Al-Majaamie al-Asnaa Ashar ( arabski : المجامیع الاثنی عشر )
Jabal Qaaf ( arabski : جبل قاف )
Al-Dalayel va al-Masaaeel ( arab . الدلایل و المسائل ): Z których opublikowano pięć tomów i najwyraźniej osiągnięto dwadzieścia tomów.
Nataaej al-Tahsil ( arabski : نتائج التحصيل )
Sabayek al-Afhaam ( arabski : سـبايك الافهـام )
Al-Majamie al-Baghdadiyah ( arabski : المجاميع البغدادية )
Ziwar ol-Muslimin ( arab .: زیور المسلمین ): Ta książka została opublikowana w języku arabskim i perskim w Iranie pod nazwą „Ad'iyat al-Quran arab . ” ( modlitwy i recytacje Koranu przez publikacje Towarzystwa Nauczycieli Seminarium Kom .
Zabour al-Muslimin, dar Adiyat Koran Karim ( arabski : زبـور المسلمين، در ادعية قرآن كريم )
Al-Dukhaniyah ( arab . الدخانیه ): Jest to traktat o paleniu podczas postu .
Al-Tanbih ( arabski : التنبیه ): W zakazie podobieństwa [do niewiernych], który został opublikowany w 1922 (1340 AH) w Bagdadzie.
Asqi al-Mashaarib ( arab . اسغی المشارب ): O goleniu i wydłużaniu ludzkich wąsów.
Al-Taftish ( arabski : التفتیش ): Jest to perski traktat o złu golenia brody, opublikowany dwukrotnie, najpierw w Nadżafie w 1922 (1340 AH) i ponownie w 1924 (1342 AH) w Tabriz i „Mirza Abu Turab Hedayi” uporządkował to.
Khotab fi al-Jihad va al-Ittihad ( arabski : خطب فی الجهاد و الاتحاد )
Al-Sa'at al-Zuwaliyah ( arabski : السـاعة الزواليـه )
Jannat al-Ma'wa fi al-Irshad ila al-Taqwa ( arabski : جنة الماوي في الارشاد الي التقوي )
Tanziyah al-Tanzil min al-Taqyir va al-Tabdil ( arabski : تنزيه التنزيل من التغيير و التبديل )
Vazayef Zanan ( perski : وظـايف زنـان )
Al-Jaann va al-Jinn ( arabski : الجان و الجن )
Al-Ruwayd ( arabski : الرويد )
Minhaj al-Salaf fi Tafriq al-Mokhtalif va al-Moetalif ( arabski : مـنهج السلف في تفريق المختلف و المؤتلف )
Tarjomeh Resaaleh Qadirieh ( perski : ترجمه رساله غديريه )

Artykuły

Asraar al-Sawrat aw Khawatir Sa'ah ( arab . أسرار الثورة أو خواطر ساعة )
Ash'aar al-Quran be-Taharrok al-Arz ( arabski : أشعار القرآن بتحرك الأرض )
Izhaar al-Wasi Taharrok al-Arz ( arabski : إظهار الوصي تحرك الأرض )
Ila min Yarid al-Ashiae Mahsusah ( arabski : إلي من يريد الاشياء محسوسة )
Al-Baraahin ala Tajarrod al-Nafs ( arabski : البراهين علي تجرد الـنفس )
Tasrih al-Din be-Kisrat Aqmaar al-Samaae ( arabski : تصريح الدين بكثرة أقمار السـماء )
Tafsir al-Quran al-Hakim: Tafsir Sura al-Waqi'a be-Qalam al-Allama Al-Sayyid Hibatuddin al-Shahrestani Damma Zillah (arab. اقعة بقلم العلامة السيد هبـةالدين الشهرستاني دام ظلـه )
Tanazoe al-Rouhiyah wa al-Maadiyah ( arabski : تنازع الروحية و الماديـة )
Siqaat al-Rowaat: Al-Sayyid Hibat al-Hussayni al-Shahrestani (1301-1386 AH) ( arabski : ثقات الرواة: السيد هبة الحسيني الشهرستاني (۱۳ ۰۱- ۱۳۸۶ه) )
Al-Husayn.. al-Wasbat al-Mawqozah ( arab .: الحسين.. الوثبة الموقظـة )
Al-Dalaael wa al-Masaael ( arabski : الدلائل و المسائل )
Ramadan Ramz Taqrib al-Qulub wa Talif al-Shu'oub ( arabski : رمضان رمز تقريب القلوب و تأليف الشعوب )

Choroba oczu

Shahrestani miał około czterdziestu lat (czyli w 1924 lub 1342 AH), kiedy cierpiał na choroby oczu i pogorszenie wzroku. Operacja w 1926 (1345 AH) i hospitalizacja w Damaszku nie przyniosły rezultatu i pozostał niewidomy do końca życia, 1967 (1386 AH). Oznacza to, że żyje około pół wieku ze skutkami słabego wzroku i ślepoty.

Śmierć

Shahrestani zmarł w nocy w poniedziałek, 7 lutego 1967 ( Shawwal 26, 1386 AH ) w wieku 85 lat i został pochowany w świątyni Musa al-Kadhim , Al-Kadhimiya Mosque , Kādhimayn , Bagdad , Irak . Uroczystości pogrzebowe odbyły się w Nadżafie, Karbali, Bagdadzie, Iranie i innych krajach islamskich w jego intencji.

Konferencja upamiętniająca

Konferencja ku czci Allama Hibatuddina Shahrestaniego została zorganizowana przez University of Kufa i The Islamic College of London w środę i czwartek 31 marca 2010 r. oraz 1 kwietnia 2010 r. na Wydziale Literatury Uniwersytetu w Kufa. Na konferencji tej zaprezentowano dziesiątki artykułów profesorów tej uczelni oraz licznych gości. Książka „ Sayyid Hibatuddin al-Hosseini al-Shahrestani, jego życie oraz żywotność naukowa i społeczna (1301-1386 AH) ” ( arab .: السید هبةالدین الحسینی الشهرستانی، حیاته و نشاطه العلمی و الاجتماعی ( ۱۳۰ ۱ ۳۸۶ق) został zamówiony przez Shiite Bibliographic Institute dzięki staraniom Sayyida Abdula Sattara al-Hassaniego al-Baghdadiego . Ta książka jest najobszerniejszą książką w biografii Hibatuddina Shahrestaniego .

Zobacz też

Linki zewnętrzne