Transcendentna filozofia czterech podróży intelektu
Transcendentna filozofia czterech podróży intelektu (arab. الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة; Hikmat al-muta'aliya fi-l-asfar al-'aqliy ya al-arba'a), znany jako Cztery Podróże , jest rozszerzeniem kompendium filozofii islamu napisane przez XVII-wiecznego islamskiego uczonego, Mulla Sadrę , w którym próbował dotrzeć do sufizmu i udowodnić ideę Jedności Istnienia, oferując nowe spojrzenie i perspektywę filozofii perypatetycznej , którą zaoferowali Alpharabius i Awicenna w świecie islamu. Książka wyjaśnia jego filozofię transcendentnej teozofii . Po raz pierwszy została opublikowana drukiem w 1865 roku w Teheranie w czterech tomach, gdzie towarzyszył jej komentarz do trzech tomów autorstwa Hadi Sabzavariego (1797–1893). Do tej pory nie dokonano żadnego znaczącego, krytycznego tłumaczenia książki na język angielski .
Autor
Mulla Sadrā (Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī ( perski : ملا صدرا ); Molla Sadra ; Mollasadra lub Sadr-ol-Mote'allehin ; ( arabski : صدرالمتألهین )) (ok. 1571 n.e. – 1640 n.e.) był irański szyita Islamski filozof , teolog i „Ālim (uczony). Był wybitną postacią irańskiego renesansu kulturowego XVII wieku. Olivera Leamana z University of Kentucky nazywa Mulla Sadrę „najważniejszym i najbardziej wpływowym filozofem ostatnich czterystu lat w świecie muzułmańskim”. Styl pisania Mulla Sadra jest analityczny i krytyczny.
Tytuł
Pełny tytuł książki to Al Hikmat Al Motaaliyyah fi Al Asfar Al Aghliyyah al Arbeah, co oznacza „Filozofia transcendentna w czterech intelektualnych podróżach”. Transcendentna teozofia Mulla Sadry czerpała z mądrości Kalam , filozofii Ishraqi i filozofii wędrownej. W języku arabskim słowo „asfar” oznacza „podróż”. Mulla Sadra wskazał cztery podróże człowieka. Książka jest czasami określana jako Asfar . Jest również czasami określany jako Hekmate Motaalyyah . Jednak książki nie należy mylić z Al Masa'el Al Qodsiyah .
Kluczowe idee
Asfar reprezentuje większą część filozoficznego stypendium Mulla Sadry. W swoich dziewięciu tomach Asfar analizuje filozoficzne opinie różnych szkół filozofii islamu. W rzeczywistości kompendium działa jak historia filozofii islamu.
Praca Mulla Sadra rozważa naturę rzeczywistości . Stara się łączyć esencjalizm i egzystencjalizm . Egzystencjalizm Mulla Sadry dotyczy kosmologii w odniesieniu do Allaha . Jego prace stanowią syntezę avicenizmu , filozofii iluminackiej Shahaba al-Din Suhrawardiego , sufickiej metafizyki Ibn Arabiego oraz teologii szkoły Ash'ari i Dwunastki .
W pierwszym tomie Asfar Mulla Sadra koncentruje się wyłącznie na analizie koncepcji wujud („bytu”) i quiddity (esencji). Pierwszy tom ma cztery „podróże”. Pierwsza podróż dotyczy ontologii lub doktryny bytu. Druga podróż dotyczy substancji i wypadków. Trzecia podróż dotyczy Boga i jego atrybutów, a czwarta podróż dotyczy duszy człowieka i dyskusji o człowieku, jego przeznaczeniu, śmierci i zmartwychwstaniu.
W dziesiątej części trzeciej podróży Asfara Mulla Sadra wyraża swoją opinię na temat stworzenia świata. Wyjaśnia znaczenie słowa „wszechświat” i jego miejsce w czasie. Mulla Sadra mówi, że przesłanki i wnioski poprzednich filozofów dotyczące koncepcji wieczności są prawidłowe. Mówi jednak, że wieczność świata nie pochodzi od nich.
Mulla Sadra opowiada się za panteistyczną doktryną istnienia. Mówi też, że Bóg musi mieć czystą egzystencję. Mulla Sadra wskazuje na różnice w swoich wnioskach na ten temat w porównaniu z wnioskami Awicenny .
Glosariusze i komentarze
Mirza Mahdi Ashtiyyani stworzył glosariusze dla Asfar . W 1958 roku Allameh Muhammad Hosein Tabatabae'i i Allameh Muzaffar zredagowali książkę w nowej wersji przedstawionej w dziewięciu tomach. W 1974 roku Javad Mosleh przetłumaczył Asfar na język perski . W 1989 roku Ayatullah Abdullah Javadi-Amoli opublikował komentarz w języku perskim zatytułowany Raheeq-e Makhtum .
Zobacz też