Silny Hans

Silny Hans
Strong Hans - Anne Anderson.jpg
Silny Hans widzi księżniczkę na łasce złego krasnoluda. Ilustracja autorstwa Anne Anderson .
Opowieść ludowa
Nazwa Silny Hans
Ugrupowanie Aarne-Thompsona ATU 650A (mocny Hans)
Region Niemcy
Opublikowane w Kinder- und Hausmärchen autorstwa braci Grimm (1856)
Powiązany Jean de l'Ours

Mocny Hans ( niem . Der starke Hans ) to niemiecka baśń zebrana przez braci Grimm i opublikowana w ich zbiorze pod numerem KHM 166.

Opowieść została sklasyfikowana w indeksie Aarne-Thompson-Uther jako ATU 650A, „Strong John”.

Streszczenie

Dwuletnie dziecko Hans i jego matka zostają porwani przez złodziei i zabrani do ich kryjówki w jaskini, kobieta zostaje zmuszona do bycia pokojówką bandytów. Kiedy ma dziewięć lat, Hans pyta matkę, gdzie jest jego ojciec, ale przywódca złodziei bije chłopca. Rok później Hans pyta ponownie, bije pijanych złodziei i wraca z matką do ojca, zabierając ze sobą złoto bandytów.

Wiele lat później, już jako młodzieniec, chodzi po ziemi z laską i spotyka dwie podobnie silne osoby: jedną, która potrafi rozbijać sosny na liny, i drugą, która potrafi kruszyć skały pięściami. Cała trójka zaprzyjaźnia się i zgadza się na wspólne polowanie i gotowanie zwierzyny w domu.

Pewnego dnia dwójka towarzyszy zostaje pokonana przez tajemniczą istotę z lasu, która prosi o trochę mięsa. Kiedy Hans spotyka stwora (krasnoludka), młodzieniec daje mu kawałek mięsa i podąża za nim do jego legowiska w górach. Wzywa swoich towarzyszy, aby pomogli mu wejść na górę z długą liną. Tam Hans zabija krasnoluda i uwalnia córkę króla (księżniczkę). Kiedy Hans zabiera księżniczkę do swoich towarzyszy, aby wyciągnąć ją na powierzchnię, dwaj towarzysze przecinają linę i młodzieniec zostaje uwięziony w legowisku krasnoluda. Wkrótce znajduje magiczny pierścień i używa go do teleportacji z góry.

Analiza

Niemiecka opowieść jest klasyfikowana w indeksie Aarne-Thompson-Uther jako ATU 650A. Te typy odnoszą się do historii, w których bohater jest owocem związku między człowiekiem a postacią z innego świata, często wykazując nadludzką siłę w miarę dojrzewania. W innych wariantach bohater jest karmiony mlekiem swojej matki lub samicy i rozwija cudowne cechy, po których będzie znany.

Profesor Stith Thompson zwrócił uwagę na wielkie podobieństwa między ATU 650A, „Strong John”, a typem opowieści AT 301B, „John, the Bear” ( Jean de l'Ours ), ponieważ oba typy przedstawiają bohatera o nadludzkich atrybutach. W swoim drugim rozszerzeniu Antti Aarne ustalił, że typ AT 650A służył jako wprowadzenie do typu AT 301B, „Siłacz i jego towarzysze” („Jean de l'Ours”). Ponadto niektóre historie typu 650A zawierają odcinek typu ATU 1000, „Okazja gniewu (Okazja, żeby się nie złościć)”.

W niektórych opowieściach pracodawca chłopca (rolnik, kowal itp.) tak bardzo boi się ogromnej siły chłopca, że ​​wyznacza szereg zadań, aby się go pozbyć, wysyłając nawet chłopca do nawiedzonego młyna. W tych wersjach typ opowieści, ATU 650A, łączy się z epizodami typu ATU 326, „ Historia młodzieńca, który wyruszył, aby dowiedzieć się, czym był strach ” - zjawisko, które można już zaobserwować w europejskich wariantach. Ta kombinacja występuje również w andyjskich , które tworzą złożoną narrację poprzez mieszanie typów AT 301B, ATU 326 i ATU 650A.

Sugerowano również, że typy opowieści ATU 301 i jego podtyp Jean de l'Ours , ATU 650 („Silny Hans”), ATU 302 („Diabelskie serce w jajku”) i ATU 554 („Wdzięczne zwierzęta”) mogą kiedyś składały się z jednej narracji, ale z czasem oryginalna historia podzieliła się na różne rodzaje opowieści.

Paralele

W XIX wieku austriacki konsul Johann Georg von Hahn , kolekcjoner baśni bałkańskich , zauważył, że opowieści „Silnego Hansa” są jednymi z najczęstszych opowieści ludowych. Porównał również silnego bohatera do greckiego boga Heraklesa , germańskiego bóstwa Thora i bohatera Zygfryda , ze względu na ich bohaterskie wyczyny pokonania smoka lub węża, a także bycie wielkimi zjadaczami i pijakami. Podobną ocenę przedstawił Heinrich Pröhle w Märchen für die Jugend , kiedy porównywał zebrany przez siebie wariant z germańskim Thorem: obżarstwo przypomina jego wielki apetyt, a żelazna laska przypomina mu potężny młot Mjollnira.

W tym samym duchu filolog niemiecki Paul Kretschmer dostrzegł podobieństwa między Herkulesem a innymi odpowiednikami Silnego Hansa: pomorskim starkenem Jochemem ; Włoch Giovanni Benforte i Zuam (Giovanni) Valent ; francuski Jean de l'Ours i hiszpański Juan de l'Os .

Dyskutowano również o podobieństwach między typem opowieści a podobnymi historiami o silnych mężczyznach w literaturze staronordyckiej, takimi jak saga Bárðar Snæfellsáss .

Stypendium wskazuje również na podobieństwa typu silnego bohatera z gigantycznym Rainouartem ze starych francuskich chansons de geste . Młodzieniec znany jest ze swojego żarłocznego apetytu i ze swojego tinel , ogromnej broni wykonanej z dębu.

Z drugiej strony sugerowano, że typ opowieści Silnego Jana (ATU 650A) wykazuje oznaki rytuału inicjacyjnego , podróży bohatera , która przypomina mityczną narrację: nadprzyrodzone narodziny bohatera przez zwierzę; szybki rozwój chłopca i dalsze przygody w młodości; wejście do lasu; powrót bohatera do domu jako odmieniony człowiek.

Dystrybucja

Według Stitha Thompsona typ opowieści można znaleźć „prawie w każdym kraju europejskim”.

W Europie odnotowano ponad tysiąc wariantów, zwłaszcza w Irlandii , Niemczech, Skandynawii i krajach bałtyckich. Poza Europą typ opowieści jest również rejestrowany w kompilacjach baśni ludowych z Bliskiego Wschodu. Uczony Stith Thompson zgłosił prawie czterysta wariantów zebranych „ tylko w Estonii i Finlandii ”.

Profesor Jack Haney stwierdził, że typ opowieści jest „bardzo powszechny wśród Rosjan i Ukraińców ”. Dalsze badania opisują ten typ opowieści jako bardzo popularny w Europie Wschodniej i obecny „w korpusie opowieści uralsko-ałtajskich”.

Warianty

Irlandia

W wariancie z Irlandii , zebranym w 1929 roku od Diarmiuda 'Ac Giolla Chearra o imieniu Ashy Pet , bohaterem jest leniwy chłopiec z ogromnym apetytem, ​​który zjada owsiankę, którą jego matka zrobiła dla jego ojca i jego robotników. Obawiając się kary, ucieka z domu i znajduje pracę gdzie indziej. Pod rządami tego nowego pracodawcy młodzieniec zabija trzech olbrzymów, ich matkę, i schodzi do piekła, aby prosić diabły o ziarno jęczmienia.

Anglia

Pomimo pominięcia klasyfikacji opowieści, folklorystka Katherine Mary Briggs podsumowała relację Josepha Jacobsa o przygodach Toma Hickathrifta do głównych punktów i bardzo dokładnie śledzi typ opowieści: Tom ssie mleko swojej matki przez dwadzieścia lat i nabiera nadludzkiej siły ; jego pracodawca tak się go boi, że wysyła chłopca na posyłki, żeby miał zajęcie.

Francja

Francuski komparatysta Emmanuel Cosquin zebrał trzy „czyste” wersje opowieści, które nazwał L'Homme Fort („Siłacz”). Wszystkie trzy historie koncentrują swoją narrację na ludzkim chłopcu: po tym, jak ssie mleko matki i rozwija wielką siłę, podróżuje po świecie, aby znaleźć miejsce, w którym mógłby dobrze wykorzystać swoje moce. W jednej wersji pracodawca chłopca wysyła go z zadaniem zmuszenia diabła do spłacenia długu, w innej do mielenia mąki w „diabelskim młynie”, z którego nikt nigdy nie wrócił.

Dania

Kolekcjoner Svend Grundtvig opublikował duński wariant zatytułowany Starke Hans („Silny Hans”).

Norwegia

W norweskiej opowieści Murmel Gänseei („Murmur gęsie jajko”) z jajka rodzi się młodzieniec o domowym wyglądzie, który wkrótce domaga się karmienia owsianką i mlekiem. Dorasta i rozwija swoją wielką siłę, ku przerażeniu króla, który obmyśla wiele (nieudanych) planów pozbycia się supermocnego młodzieńca, często z komicznymi skutkami.

Niemcy

Bracia Grimm zebrali drugi wariant tego typu opowieści, zatytułowany Młody olbrzym ( Der junge Riese ) ( de ). W tym wariancie chłopiec jest karmiony „mlekiem męskiego olbrzyma” i rozwija swoją wielką siłę.

Ludwig Bechstein zebrał inny niemiecki wariant, Der starke Gottlieb („Silny Gottlieb”) ( de ), w którym tytułowy Gottlieb ssie mleko swojej matki przez czternaście lat i staje się silny. Później zatrudnia się u miejscowego pana i wykonuje dla niego zadania, wchodząc nawet do nawiedzonego młyna.

Ulrich Jahn zebrał opowieść z Pommern, zatytułowaną Das Wolfskind („Dziecko wilka”), w której młody chłopiec imieniem Johann traci ojca w lesie i zostaje uratowany przez wilka. Zwierzę opiekuje się chłopcem przez dwanaście lat, po czym dołącza do swoich ludzkich rówieśników, szukając pracy u rolnika. Po roku spełnia swoje zadania i podróżuje po świecie z laską, spotykając dwóch podobnych do niego ludzi. Trio przybywa na górę i wysyła Johanna do dołu, aby uratować trzy księżniczki przed trzema złymi smokami. Zebrał także opowieść Das Männchen Sonderbar , w którym bohater rodzi się z ludzkich rodziców, ale rozwija wielką siłę. Później zostaje uczniem kowala, który wykuwa mu żelazną laskę. Wkrótce młodzieniec schodzi do podziemnego królestwa, walczy z trzema smokami na mostach, ratuje księżniczkę, ratuje gniazdo młodych orłów i łapie przejażdżkę na grzbiecie matki orła.

Ulrich Jahn opublikował również w swoich notatkach „czystą” wersję: kowal wykuwa chłopca z żelaza i nazywa go „Îsenkîerl”. Chłopiec budzi się do życia i mieszka z mężczyzną. Później, gdy dorośnie, młodzieniec znajduje dwóch podobnie silnych osobników i pokonuje wiedźmę oraz jej trzech smoczych sług w jej podziemnej kryjówce. Jego towarzysze uciekają, gdy wraca na powierzchnię, ale młodzieniec odchodzi ze złotem znalezionym w legowisku wiedźmy i wraca do kowala. Inny wariant, który skomentował, przedstawia bohatera zmuszającego krasnoluda z podziemnego królestwa do pomocy i strusia ( Vogel Strauss ) będąc ptasim pomocnikiem, który przenosi bohatera na powierzchnię.

Polska

Ulrich Jahn opublikował w swoich notatkach czwarty wariant, bardzo podobny do baśni braci Grimm, ale jego pochodzenie pochodzi od cygańskiego gawędziarza „Kassubischen” ( kaszubskiego ?). W tej historii matka chłopca zostaje porwana przez bandę złodziei i zmuszona do bycia ich pokojówką. Gdy chłopiec ma dwanaście lat, staje się wyjątkowo silny, zabija rabusiów i ratuje ludzką matkę.

Ulrich Jahn opublikował także inny wariant, ściśle powiązany z tym, co nazwał Märchen vom Löwensohn („Opowieść o synu lwa”), w której ludzka matka bohatera zostaje porwana przez „czarnego człowieka” i zabrana do jaskini złodziei. Rodzi ludzkiego syna, ale złodzieje wrzucają go do jamy lwicy, aby zwierzę mogło go karmić wraz z młodym. To mleko lwicy zapewnia bohaterowi jego super siłę.

Węgry

Antal Horger opublikował opowiadanie Erős János , w którym leniwy młodzieniec w wieku około dwudziestu lat zaczyna pokazywać swoją wielką siłę w komicznych epizodach: wznosi dwie belki domu, chwyta niedźwiedzia i przynosi go swojemu pracodawcy itp.

Profesor Eva Valis zebrała i opublikowała złożoną opowieść, której początkowa część należy do typu ATU 650, Erős Janós („Strong John”), z epizodem typu ATU 326 (spędzenie nocy w nawiedzonym domu).

Rosja

Rosyjski uczony Aleksander Afanasjew zebrał rosyjski wariant zatytułowany Nodei, wnuk księdza .

Podobne opowieści o silnych mężczyznach w tradycji rosyjskiej, takich jak Yeruslan Lazarevich i Ilya Muromets , można sklasyfikować w międzynarodowym indeksie jako typ ATU 650A. Jednak we właściwym katalogu rosyjsko-wschodniosłowiańskim (w skrócie SUS) Yeruslan jest klasyfikowany jako SUS 650B*, a Ilya Muromets jako SUS 650C*.

Łotwa

W łotewskiej opowieści Silna pięść tytułowy młodzieniec jest tak silny, że sam orze pole, pozwalając koniowi swojego pana odpocząć i spokojnie się paść. Orze tak mocno, że dociera do królewskich pól. Jego Królewska Mość, zaniepokojony obecnością młodzieńca, wysyła swoje wojska, aby go zatrzymać, ale Silna Pięść zabija ich wszystkich swoim potężnym żelaznym kijem. Córka króla, zdumiona wyczynami młodzieńca, zgadza się go poślubić, ale po tym, jak on uwalnia jej starszą siostrę i szwagra ze szponów diabłów.

Grecja

Austriacki konsul Johann Georg von Hahn opublikował wariant z Syros, zatytułowany Der starke Hans . W tej historii najmłodszy syn rolnika, imieniem Hans, gra na cytrze w góry, pytając, kto jest silniejszy od niego. Góry powtarzają odpowiedź: może i jest silny, ale Drako i jego dwaj starsi bracia, którzy porwali księżniczki, są silniejsi. Dowiedziawszy się, że jest ktoś silniejszy od niego, postanawia odnaleźć tych Drako i przetestować ich moc. Dochodzi do trzech wież bez drzwi: jednej z ołowiu , drugiej z miedzi i trzeciej ze stali . Pokonuje Drakosa, uwalnia dwie księżniczki i poślubia trzecią. Król dowiaduje się o tym zniewadze i wysyła swoją armię, aby go pokonała, ale bezskutecznie. Kulawy starzec oferuje pokonanie Hansa i sprowadzenie księżniczki z powrotem. Hans kroi starca, ale każda część ciała staje się innym człowiekiem, dopóki nie pojawi się masa wrogów, którzy go ujarzmią i zabiją. Matka Hansa zauważa jego śmierć i idzie do stalowej wieży. Przyjazny pasterz, któremu wcześniej pomagał Hans, oblewa jego ciało wodą życia i wskrzesza go. Hans udaje się do kryjówki starca; jego żona, księżniczka, prosi złoczyńcę o jego „słabość”: znajduje się ona poza jego ciałem, w dziesięciogłowym wężu.

Rumunia

W opowieści zebranej przez folklorystę Josefa Haltricha ( de ) z Siedmiogrodzkich Sasów , pod tytułem Der starke Hans , mężczyzna, który ma trzy córki, ożenił się z drugą kobietą i miał dziecko o imieniu Hans. Chłopiec ssał pierś matki przez siedem lat, co skłoniło jej męża do życzenia, aby została krową. Przemienia się w krowę i trafia na pole do wypasu. Ojciec daje Hansowi do zjedzenia chleb z popiołów. Jego ojciec zauważa, że ​​chłopiec rośnie w siłę i wysyła przyrodnie siostry, by go szpiegowały. Nie udaje im się, ponieważ Hans daje im eliksir nasenny. Najstarsza siostra ma jednak oczy ukryte na szyi i widzi Hansa ssącego wymię krowy. Wściekły ojciec grozi, że następnego dnia zabije chłopca i krowę, ale uciekają do lasu. Karmi swoją krowę-matkę przez kolejne siedem lat i jest w stanie wyrwać z korzeniami duże drzewo. Zwykła narracja jest następująca: spotyka dwóch silnych towarzyszy, pokonuje krasnoluda, który kradnie mu jedzenie, podąża za nim do dołu; schodzi po linie, znajduje trzy siostry (księżniczki), pokonuje ich porywacza wielogłowego smoka i zostaje zdradzony przez towarzyszy. Wędrując po podziemiach, znajduje tego samego krasnoluda, którego uwięził na powierzchni, który wskazuje mu duże drzewo. Wkrótce potem wspina się na drzewo i znajduje gniazdo gryfa. Kiedy wąż pełznie w pobliżu gniazda, gotowy do ataku na pisklę, Hans zabija gada, a matka gryfa w zamian zabiera go z powrotem na powierzchnię.

Azja

Opowieść ludu Kammu z Azji Południowo-Wschodniej , zatytułowana Àay Cét Réey , została uznana przez kolekcjonera za równoległą do opowieści typu „Silny Jan”.

Profesor Dean Fansler zebrał dziewięć wariantów z Filipin i na podstawie podobieństw między nimi sporządził ogólny przegląd narracji. Zauważył również, że zebrane przez niego warianty były związane z „dwoma znanymi europejskimi cyklami baśni ludowych -„ Mocny Hans ”i„ Niedźwiedź Jan ””.

Afryka

Wariant zatytułowany Le fils du caméléon („Syn kameleona”), zebrany od ludu Dogonów z Mali , jest podobno bardzo zbliżony do międzynarodowego typu opowieści ATU 650A.

Ameryki

Wariant typu opowieści, zatytułowany Cane , został zebrany z Maliseet . W tej wersji główny bohater Huza jest przez trzydzieści dziewięć lat karmiony piersią przez matkę i sprawdza swoje siły, wyrywając wiąz z korzeniami. Wkrótce wraca do ojca, który zamawia ciężką laskę i podarowuje synowi. Huza opuszcza rodziców i idzie na południe, by pokonać olbrzymów i uwolnić księżniczki. Najpierw jednak zatrudnia się u rolnika, prosi kowala o naprawę jego laski i pracuje dla innego ludzkiego mistrza, który w obawie przed jego nadludzką siłą próbuje go wysłać na niebezpieczne posyłki. Wkrótce potem następuje zwykła historia: spotyka dwie równie silne osoby (Flood i Iron-Mouth), schodzi w dół krateru w górze, uwalnia księżniczki, zostaje zdradzony przez swoich towarzyszy i wraca na powierzchnię na grzbiecie Wielkiego Orzeł. Pod koniec opowieści Huza wybacza swoim zwodniczym przyjaciołom.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Braccini, Tommaso. "" Quel ben l'eva la forza!". Il Sileo di Eurypide i Strong John (ATU 650A)". W: Studi italiani di filología classica . Tom. 17, fasc. 1, 2019. s. 5-33. ISSN 0039-2987
  •   Palleiro, María Inés. „«Cuento folklórico y narrativa oral: versiones, wariantes y estudios de génesis». W: Cuadernos LIRICO [En linea], 9 (2013). ISSN 2262-8339 . Puesto en linea el 01 września 2013, konsultacja z 30 września 2016. URL: http://lirico.revues.org/1120 ; DOI: 10.4000/lirico.1120

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Strong_Hans&oldid=1109380953 ”