Oblubienica Chrystusa
Oblubienica Chrystusa lub żona baranka to termin używany w odniesieniu do grupy powiązanych wersetów w Biblii , w Ewangeliach, Objawieniu, Listach i pokrewnych wersetach Starego Testamentu . Czasami oblubienica jest sugerowana przez nazwanie Jezusa oblubieńcem. Przez ponad 1500 lat Kościół był identyfikowany jako oblubienica zaręczona z Chrystusem . Istnieją jednak przypadki, w których interpretacja użycia różni się w zależności od kościoła. Większość uważa, że zawsze odnosi się to do kościoła.
Chrystus jako oblubieniec
W Ewangelii Jana Jan Chrzciciel mówi o Jezusie Chrystusie jako oblubieńcu i wspomina o oblubienicy .
Ten, który ma oblubienicę, jest oblubieńcem; ale przyjaciel oblubieńca, który stoi i słucha go, raduje się bardzo z powodu głosu oblubieńca: tak więc radość moja jest spełniona.
Jest to jedyne miejsce w Ewangeliach, w którym mowa jest o oblubienicy, ale ponieważ oblubieniec musi mieć oblubienicę, wszystkie inne wzmianki o oblubienicy dotyczą oblubienicy.
W Ewangeliach, kiedy Jezus jest pytany, dlaczego jego uczniowie nie poszczą, ale zwolennicy Jana i faryzeusze tak, Jezus odpowiada:
A Jezus im rzekł: Czy przyjaciele pana młodego mogą pościć, dopóki pan młody jest z nimi? ale przyjdą dni, kiedy zabiorą im pana młodego, a wtedy będą pościć.
W Ewangelii Mateusza 9:15 , Marka 2:19 i Łukasza 5:34 Apostołowie są określani jako przyjaciele, goście lub dzieci, w zależności od tłumaczenia, Oblubieńca powszechnie uznawanego za Jezusa Chrystusa .
Oblubieniec jest również wspomniany w przypowieści o dziesięciu pannach .
„Wtedy podobne będzie królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie pana młodego”.
Wzmianki o pannie młodej
Apokalipsa wielokrotnie wspomina o pojawieniu się Oblubienicy.
I ja, Jan, widziałem święte miasto, nowe Jeruzalem, zstępujące od Boga z nieba, przygotowane jak przystrojona oblubienica dla swego męża. ... I przyszedł do mnie jeden z siedmiu aniołów, którzy mieli siedem czasz pełnych siedmiu ostatecznych plag, i rozmawiał ze mną, mówiąc: Chodź tutaj, pokażę ci oblubienicę, żonę baranka. I zaniósł mnie w zachwyceniu na górę wielką i wysoką, i pokazał mi miasto wielkie, święte Jeruzalem, zstępujące z nieba od Boga,
W powyższych fragmentach Jan , autor Apokalipsy , mówi o objawieniu oblubienicy i odnosi się do niej jako do Nowego Jeruzalem , wspomnianego po raz pierwszy w Objawieniu 3:12 .
A Duch i oblubienica mówią: „Przyjdź”. A kto słucha, niech powie: „Przyjdź”. A spragniony niech przyjdzie. A kto chce, niech darmo zaczerpnie wody życia.
Uwaga: Greckie słowo oznaczające oblubienicę to νύμφη (nymfi lub numphe), jak w Objawieniu 21:2, 9 (zob. 18:23; 22:17). To słowo, νύμφη, oznacza „żonę syna” lub „synową” – „pannę młodą”. Objawienie 19: 7, w którym γυνὴ (gune) oznacza „żonę” lub „kobietę”. Kontekstem Objawienia 19: 7 jest małżeństwo, więc powinno to poinformować czytelnika, dlaczego liczne tłumaczenia Biblii są zgodne z greckim w tłumaczeniu γυνὴ jako „oblubienica”. Tekst zapewnia kontekst połączony ze zrozumieniem kultury. Jest zaręczoną „kobietą” wychodzącą za mąż – panną młodą. Oblubienica to słowo wybrane w tłumaczeniach takich jak NIV, NLT, ESV, NASB, ISV itp.,
Porównując kościół do oblubienicy
W Liście do Efezjan 5:22-33 Paweł porównuje związek męża i żony do związku Chrystusa i Kościoła. Tematem przewodnim całego Listu do Efezjan jest pojednanie wyalienowanych w jedności Kościoła. List do Efezjan 5 rozpoczyna się od wezwania chrześcijan do naśladowania Boga i Chrystusa, który wydał za nich samego siebie z miłością. List do Efezjan 5:1-21 zawiera dość mocne ostrzeżenie przed głupotą i utratą czujności przed złem. Autor raczej zachęca czytelników, aby nieustannie dziękowali ze śpiewem w sercach za to, co Bóg uczynił dla wszystkich w Chrystusie. To preludium do tekstu przedmiotowego podejmuje ponownie temat uległości w miłości, zapoczątkowanej przykładem Chrystusa w 5,2 : „Bądźcie sobie wzajemnie poddani ze względu na bojaźń dla Chrystusa”. 5:21 Oznacza to, że „Oblubienica” to ciało wierzących, które tworzą powszechną chrześcijańską Ekklēsia (Kościół) (dosł. „powołani”).
Testamencie ekklēsia nigdy nie jest wyraźnie nazwana „oblubienicą Chrystusa”. O tym mowa w Liście do Efezjan 5:22–33 . Główna analogia dotyczy ciała. Tak jak mąż i żona mają być „jednym ciałem”, ta analogia dla pisarza opisuje związek Chrystusa i ekklēsia . Mężowie byli zachęcani, aby kochali swoje żony, „tak jak Chrystus umiłował ekklesię i wydał za nią samego siebie. Kiedy Chrystus karmi i pielęgnuje ekklesię, pielęgnuje i pielęgnuje swoje własne ciało. Tak jak mąż, kiedy kocha swoją żonę, kocha swoją własną ciało. Członkowie ekklēsia są „członkami własnego ciała”, ponieważ jest napisane w Księdze Rodzaju 2:24 „i będą dwoje jednym ciałem”. Paweł cytuje fragment z Księgi Rodzaju jako coś, co nazwano „boskim postscriptum”.
Pisząc do Kościoła w Koryncie w 2 Liście do Koryntian 11, Paweł pisze, aby ostrzec społeczność przed fałszywymi nauczycielami, którzy będą nauczać o innym Chrystusie, i wyznać swoje zaniepokojenie, że uwierzą komuś, kto naucza fałszywego Chrystusa, innego niż Chrystus Jezus z Nazaretu, którego głosił; Paweł odniósł się do Kościoła w Koryncie jako zaręczonego z Chrystusem. „Albowiem jestem o was zazdrosny Bożą zazdrością, bo zaręczyłem was z jednym mężem , aby stawić przed Chrystusem czystą dziewicę. Ale obawiam się, aby w żaden sposób, jak wąż nie zwiódł Ewy swoją przebiegłością, aby wasze umysły zostały skażone z prostoty, która jest w Chrystusie, bo jeśli ten, który przychodzi, głosi innego Jezusa, którego my nie głosiliśmy, lub jeśli przyjmujecie innego ducha, którego nie otrzymaliście, lub inną ewangelię, której nie macie zaakceptowany, możesz go znieść”.
W liście do Kościoła w Rzymie Paweł pisze: „Przeto i wy, bracia moi, umarliście dla zakonu przez ciało Chrystusowe, abyście inszego poślubili, tego, który powstał z martwych , abyśmy przynosili Bogu owoc” ( podkreślenie dodane ). [ Rzymian 7 ] Tutaj Paweł wydaje się sugerować, że Kościół ma poślubić Jezusa Chrystusa z Nazaretu, który powstał z martwych.
Inne interpretacje
Zakonnice jako oblubienice Chrystusa
Podczas gdy najczęściej akceptowaną interpretacją oblubienicy Chrystusa jest Kościół, istnieją inne, niecodzienne interpretacje. Możliwą alternatywną interpretacją jest traktowanie zakonnic jako oblubienic Chrystusa, przy czym składanie przez nie ślubów zakonnych jest traktowane jako „małżeństwo” z Chrystusem, a ich dotrzymywanie ślubów – jako wierność temu Boskiemu mężowi. Godnym uwagi promotorem tej interpretacji była Gertruda Wielka , bardzo wpływowa mistyczka chrześcijańska z XIII wieku. Wiadomo, że wraz ze swoją przyjaciółką i nauczycielką Mechtildą , Gertruda praktykowała duchowość zwaną „mistycyzmem zaślubin” i zaczęła postrzegać siebie jako Oblubienicę Chrystusa.
Św. Bernard z Clairvaux
Św. Bernard z Clairvaux w swoich kazaniach do Pieśni nad pieśniami interpretuje oblubienicę Chrystusa jako duszę, a jej zjednoczenie jako mistyczne zjednoczenie duszy z Chrystusem.
Stary Testament
Najwcześniejsza tradycja chrześcijańska identyfikuje teksty z Biblii hebrajskiej jako symbole boskiej miłości do Boga i ludzi. Wiersze miłosne Pieśni nad pieśniami i ostatniego proroka Ozeasza zawierają wiele odniesień do intymnej, oblubieńczej relacji między Bogiem a Jego ludem. Prorok Ozeasz wspomina swoją oblubienicę w rozdziale 2 , wersety 16 i następne. Temat miłości oblubieńczej zajmuje centralne miejsce w dramatycznym małżeństwie Ozeasza ( Ozeasza 1:2 ).