Odblaskowe ujawnienie

Refleksyjne ujawnienie to model krytyki społecznej zaproponowany i rozwinięty przez filozofa Nikolasa Kompridisa . Opiera się częściowo na Martina Heideggera na temat zjawiska ujawnienia świata , które Kompridis odnosi do dziedziny filozofii politycznej i społecznej . Termin ten odnosi się do praktyk, dzięki którym możemy wyobrazić sobie i sformułować sensowne alternatywy dla obecnych warunków społecznych i politycznych, działając wstecz na ich warunki zrozumiałości. Może to odkryć możliwości, które wcześniej były tłumione lub nie wypróbowane, lub uświadomić nam problem w sposób, który pozwoli nam inaczej postępować z naszymi instytucjami , tradycjami i ideałami .

Przegląd

W swojej książce Critique and Disclosure: Critical Theory between Past and Future Kompridis opisuje zestaw heterogenicznych praktyk społecznych, które jego zdaniem mogą być źródłem znaczących przemian etycznych, politycznych i kulturowych. Podkreślając prace teoretyków, takich jak Hannah Arendt , Charles Taylor , Michel Foucault i inni, Kompridis nazywa takie praktyki przykładami „refleksyjnego ujawnienia” po spostrzeżeniach Martina Heideggera na temat zjawiska ujawniania świata . Twierdzi również, że krytyka społeczna lub krytyka, aw szczególności teoria krytyczna , powinna uwzględniać spostrzeżenia Heideggera na temat tego zjawiska i reorientować się wokół praktyk refleksyjnego ujawniania, jeśli ma, jak to ujął, „mieć przyszłość godną swojej przeszłości” .

Praktyki te, według Kompridisa, stanowią coś, co Charles Taylor nazywa „nową dziedziną” rozumu , która różni się od rozumu instrumentalnego , od rozumu rozumianego jedynie jako niewolnik namiętności ( Hume ) oraz od idei rozumu jako publicznego usprawiedliwienia ( Rawlsa ). W przeciwieństwie do teorii zmiany społecznej i politycznej, które podkreślają społeczno- historyczne sprzeczności ( tj . ), teorie rozpoznania i samorealizacji oraz teorie, które próbują nadać sens zmianom w kategoriach procesów, które są poza zasięgiem ludzkiej sprawczości , paradygmat teorii krytycznej Kompridisa, z refleksyjnym ujawnieniem w centrum, ma pomóc w ponownym otwarciu przyszłość, ujawniając alternatywne możliwości mowy i działania, samokrytycznie rozszerzając to, co nazywa normatywną i logiczną „przestrzenią możliwości”.

Kompridis przeciwstawia swoją własną wizję teorii krytycznej habermasowskiemu naciskowi na procedury, dzięki którym możemy dojść do porozumienia we współczesnych społeczeństwach demokratycznych. Twierdzi, że ta ostatnia zignorowała utopijne obawy, które wcześniej ożywiały teorię krytyczną, i zawęziła jej zakres w sposób, który zbliża ją do liberalnych i neokantowskich teorii sprawiedliwości.

Zobacz też

Notatki

Dallmayr, Fred (6 lutego 2009). „Nikolas Kompridis: krytyka i ujawnienie: teoria krytyczna między przeszłością a przyszłością” . Recenzje filozoficzne Notre Dame . Źródło 8 kwietnia 2017 r .
Kompridis, Nikolas (2005). „Ujawnienie możliwości: przeszłość i przyszłość teorii krytycznej”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Filozoficznych . 13 (3): 325–351. doi : 10.1080/09672550500169125 . S2CID 145403575 .
Kompridis, Nikolas (2006). Krytyka i ujawnienie: teoria krytyczna między przeszłością a przyszłością . Cambridge, MA: MIT Press . ISBN 9780262112994 . Źródło 8 kwietnia 2017 r .
Taylor, Karol (1995). Argumenty filozoficzne . Cambridge, MA: Harvard University Press .