Ortografia północnych Lapończyków

Ortografia używana do zapisu północnych Lapończyków przeszła liczne zmiany od czasu opracowania pierwszych systemów pisma dla tego języka . Tradycyjnie Norwegia , Szwecja i Finlandia — trzy kraje, w których mówi się po lapońsku — używały oddzielnych ortografii do nauczania Lapończyków w swoich granicach. Zmieniło się to w 1979 r., kiedy Rada Saamów podjęła próbę ujednolicenia panskandynawskiej ortografii dla północnych Lapończyków.

Alfabet używany przez Raska w Ræsonneret lappisk sproglære w 1832 r. Ze specjalnymi literami đ, ᵹ, ʒ, g̃, ŧ oraz literami zapożyczonymi z języków północnogermańskich, w książce zastosowano dodatkowe litery ze znakami diakrytycznymi nieprzedstawionymi w tej tabeli: c̓, s̓, z̓, ʒ̓.

Korzenie obecnej ortografii Lapończyków północnych zostały założone przez duńskiego językoznawcę Rasmusa Raska , który po dyskusjach z norweskim duchownym Nilsem Vibe Stockflethem opublikował w 1832 r . Prof. Knud Leems Lappiske grammatica (Rozsądna nauka języka lapońskiego zgodnie z językiem używanym przez górskich Lapończyków w porsangerfjordzie we Finnmarku: przekształcenie gramatyki lapońskiej prof. Knuda Leema). Rask ustanowił ortografię opartą na zasadzie pojedynczego grafemu dla każdego dźwięku, tj. powinna to być ortografia fonemiczna . Wszystkie ortografie Lapończyków z Północy opracowane od 1832 r. wywodzą swoje korzenie z systemu Raska. Oznacza to, że znaki diakrytyczne są używane z niektórymi spółgłoskami (č, đ, ŋ, š, ŧ i ž), co powodowało problemy z przetwarzaniem danych przed wprowadzeniem Unicode .

W 2006 roku norwescy uczniowie siódmej klasy zaczęli uczyć się alfabetu północno-lapońskiego w ramach swoich lekcji.

Różne ortografie

Region w nawiasach następujący po nazwie ortografii lub jej wynalazcy to miejsce, w którym zastosowano ortografię. Dopiero w 1979 roku Norwegia, Szwecja i Finlandia miały wspólną ortografię dla północnych Lapończyków.

Knud Leem (Norwegia)
Nils Vibe Stockfleth (Norwegia)
JA Friis (Norwegia)
Konrad Nielsen (w pracach naukowych przez cały XX wiek)
Paavo Ravila (1934) (Finlandia)
Erkki Itkonen (1951) (Finlandia)
Bergsland – ortografia Ruong (Norwegia, Szwecja)
Ortografia 1979 (Norwegia, Szwecja, Finlandia)

Tło

Przy wprowadzaniu nowych ortografii dla północnych Lapończyków wzięto pod uwagę cztery główne punkty:

Znając w zasadzie szczegóły ortografii
Rozpoznanie zmian językowych, które mają wpływ na północnych Lapończyków
Wybór dialektu używanego w języku literackim północnych lapończyków
Biorąc pod uwagę pisownię północnych Lapończyków w innych krajach

gdy zmieniał się profesor języków lapońskich na Uniwersytecie w Oslo , np. z Nilsem Vibe Stockflethem , JA Friisem , Konradem Nielsenem , Ole Henrik Magga . Jednak to uogólnienie nie jest już prawdziwe, ponieważ ortografia z 1979 r. Była wynikiem zbiorowego wysiłku Lapończyków ze wszystkich trzech krajów, w których mówi się po lapońsku północnym, współpracujących w celu osiągnięcia konsensusu przez okres dziesięciu lat.

Ortografia Leem/Rask

Alfabet używany przez Raska w Ræsonneret lappisk sproglære (1832) miał na celu użycie jednego grafemu dla każdego dźwięku.

A	b	do c	D d	Đ đ	E e	fa	G g
Ᵹ ᵹ	H godz	ja ja	J j	k k	Ll	M m	N
G̃ g̃	O o	P str	Ʒ ʒ	r r	SS	T t	Ŧ ŧ
ty ty	V w	W W	tak	Z z	Å å	Æ ć	Ø ø
Ö ö

Ortografia Stockfletha

Alfabet używany przez Nilsa Vibe Stockfletha w Abes ja låkkam-girje w 1837 roku.

Zainspirowany rozmowami z Raskiem, Nils Vibe Stockfleth opublikował w 1837 roku gramatykę lapońską, w której wykorzystano kilka unikalnych liter, w tym C̀ c̀ ( tshje ) i S̀ s̀ ( eshi ), a także ǥ ( gh ), ƞ ( engh ), ʒ ( eds ) i ʒ̀ ( edshi ), które pojawiały się tylko małymi literami.

А a	b	do c	C̀ c̀	D d	Đ đ	E e	fa
G g	Ǥ ǥ	H godz	ja ja	J j	k k	Ll	M m
N	Ƞ ƞ	O o	P str	r r	SS	SS	T t
Ŧ ŧ	ty ty	V w	Ʒ ʒ	Ʒ̀ ʒ̀	Å å	Æ ć

Ortografia Friisa

Ortografia Friis była używana w lapońskiej wersji Biblii opublikowanej w 1895 r., a także w lapońskiej gazecie Muitalægje and Nuorttanaste , religijnej publikacji Misji Lapońskiej, która została opublikowana po raz pierwszy w 1898 r. Jedyną rzeczą, która wyznacza ortografię Friis oprócz innych ortografii używanych do pisania różnych języków lapońskich jest to, że jest to ta, której nauczyła się największa liczba Lapończyków w ciągu ostatnich 100 lat. Używa tego samego alfabetu, co Stockfleth w Abes ja låkkam-girje z eliminacją samogłoski Å å.

JA Friis rozpoczął pracę nad tłumaczeniem Biblii na północny lapoński, ponieważ Stockflethowi udało się przetłumaczyć tylko Nowy Testament . W swojej pracy tłumaczeniowej Friis był szczególnie wspomagany przez ludzi, którzy mówili północnym lapońskim jako językiem ojczystym . W 1854 roku do Friisa dołączył Hans Jacobsen Hætta, który był wcześniej więziony w Kristianii po buncie Samów w Guovdageaidnu . W 1874 roku opublikowano ich przerobioną wersję Nowego Testamentu Stockfletha w północnym lapońskim. Friis opublikował także Stary Testament we współpracy z Larsem Hættą i norweski lingwista Just Knud Qvigstad w 1895 r. Qvigstad zmodyfikował ortografię Friis, aby używać apostrofu do oznaczania silnych i bardzo mocnych spółgłosek.

А a	b	do c	C̀ c̀	D d	Đ đ	E e	fa
G g	Ǥ ǥ	H godz	ja ja	J j	k k	Ll	M m
N	Ƞ ƞ	O o	P str	r r	SS	SS	T t
Ŧ ŧ	ty ty	V w	Ʒ ʒ	Ʒ̀ ʒ̀	Æ ć

Alfabet używany przez Friisa w gramatyce lapońskiej w 1856 roku.

Ortografia Nielsena

Konrad Nielsen opracował swoją ortografię do użytku w swoim słowniku i podręcznikach. Ta ortografia jest nadal używana przy cytowaniu przykładów północnych Lapończyków w międzynarodowych pracach ugrofińskich.

samogłoski

Poniższa tabela przedstawia zgodność między samogłoskami używanymi w ortografii Nielsena iw ortografii zatwierdzonej w 1979 roku.

Ortografia Nielsena	A	A	mi	I	o	u	ć
1979 – sylaby nieparzyste	A	A	mi	I	o	u	ee
1979 – parzyste sylaby	A	A	I	mi	u	o	ee

Ortografia Ravila

Nazywana również ortografią Sámi Čuvgehussearvi , została opracowana przez Paavo Ravila w (1934) i została dostosowana do fińskich konwencji ortograficznych, na przykład przy użyciu p , k i t zamiast b , g i d . Został zmodyfikowany w 1951 roku przez Erkki Itkonena i nadal był używany w północnych Lapończykach w Finlandii do 1979 roku.

Ortografia Bergsland-Ruong

Ortografia Bergsland-Ruong została opracowana przez Knuta Bergslanda i Israela Ruonga i była używana od 1948 do 1978 roku w Norwegii i Szwecji. Tylko około 100 książek zostało opublikowanych w Norwegii przy użyciu tej ortografii. Czasopismo Nordic Sámi Institute Dieđut zostało pierwotnie opublikowane jako Dieđot przy użyciu ortografii Bergsland-Ruong .

А a	Á á	b	do c	Čč	D d	Đ đ	E e
fa	G g	H godz	ja ja	J j	k k	Ll	M m
N	Ƞ ƞ	O o	P str	r r	SS	SS	T t
Ŧ ŧ	ty ty	V w	Z z	Ž ż	Æ ć	(Ř ř)	Å å

Ortografia z 1979 roku

W 1979 r. Rada Saamów zatwierdziła nową panskandynawską ortografię dla północnych Lapończyków, oznaczając po raz pierwszy użycie jednego systemu pisma w Norwegii, Szwecji i Finlandii. Szybko zastąpił poprzednie ortografie. Drobne poprawki zostały wprowadzone do ortografii w 1985 roku.

А a	Á á	b	do c	Čč	D d	Đ đ	E e
fa	G g	H godz	ja ja	J j	k k	Ll	M m
N	Ŋ ŋ	O o	P str	r r	SS	SS	T t
Ŧ ŧ	ty ty	V w	Z z	Ž ż

Przykłady różnych ortografii dla północnych Lapończyków

Fragmenty tekstu z Nowego Testamentu , Mateusza 12:1-8.

Wersja angielska (wersja króla Jakuba, rozdział 12 Mateusza, wersety 1-8)

W owym czasie Jezus szedł w sabat przez zboże; a uczniowie jego odczuli głód i poczęli zrywać kłosy i jeść. Ale widząc to faryzeusze, rzekli mu: Oto twoi uczniowie czynią to, czego nie wolno czynić w dzień sabatu. Ale on im rzekł: Czy nie czytaliście, co uczynił Dawid, gdy był głodny, i ci, którzy z nim byli? Jak wszedł do domu Bożego i jadł chleby pokładne, których nie wolno było jeść jemu ani tym, którzy z nim byli, tylko samym kapłanom? Albo czy nie czytaliście w zakonie, że w szabat kapłani w świątyni bluźnią sabat i są nienaganni? Ale powiadam wam, że na tym miejscu jest ktoś większy niż świątynia. Ale gdybyście wiedzieli, co to znaczy, JA BĘDĘ MIAŁA MIŁOSIERDZIE, A NIE OFIARĘ, nie potępialibyście niewinnych. Albowiem Syn Człowieczy jest Panem nawet w dzień sabatu.

Nils Vibe Stockfleth 1840

Damanaga aige de Jesus bældo čađa vagjoli sabbaten; mutto su mattajægjek bårrastuvvamen legje, ja gårne åivid si gasskegåtte, ja bårragåtte. Mutto go pharisæalaǯak dam oaidne, de si celkke sunji: gæč, du mattajegjidak dakkek, mi i læk låvalaš dakkat sabbaten. Mutto sån digjidi celki: æppetgo låkkam læk, pokojówka David daǥai, go nælgost læi, ja su matke guoimek? Moft sån Ibmel tempel sisa manai, ja geččujume laibid bårai, maid bårrat i læm sunji låvalaš, ige su matke guibmidi, mutto dušše fal papaidi? Daihe æppetgå diu lagast låkkam læk, atte papak sabbaten sabbat eppebasotek tempel sist, ja ašetæmek almken læk? Mutto man digjidi cælkam, dast sån læ, gutte stuorrab læ go gempel. Mutto jås di lifčidek diettam mi dat læ: armogasvuođa aigom, mutto åfferid im, de æppet læm dubmim ašetes olbmuid. Dastgo olbmu bardne hærra læ maida sabbat bagjel.

JA Friis 1874 (przerobiony przez J.Qvigstada dla wersji Biblii z 1895 roku)

Damanaga aige vaʒi Jesus bældo čađa sabbaten; mutto su mattajægjek borastuvvagotte, ja ribme uszczelka gordne-oivid ja borrat. Mutto go Farisealaǯak dam oidne, de celkke si dudnji: Gæča, du mattajægjek dakkek dam, mi i læk lobalaš dakkat sabbaten. Mutto son celki sigjidi: Epetgo di læk lokkam, pokojówka David daǥai, dalle go son nælggogođi, dalle go son ja si, guđek legje su mielde, legje nælggomen)? Moft son manai Ibmel vieso sisa ja borai geččujume laibid, maid sudnji i læm lobalaš borrat, ige sigjidi, guđek legje lokkam laǥast, atte papak æppebasotek sabbata tempelist ašetæmek? Mutto mon cælkam digjidi, atte son læ dast jos di dieđašeidek, mi dat læ: Mon lokom arkalmastemvutti ja im oaffaridi, de epet di livče dubmin ašetes olbmuid. Dastgo olbmu bardne læ hærra maidai sabbat bagjel.

Ortografia Konrada Nielsena

Dâmmânâgâ aige vāʒʒii Jesus bældo čâđâ sabbatin; muttŏ su mat'tajæg'gjek bǫrastuvvâgǭtti jâ rībmi gâs'ket gǫr'dnĕǭiviid jâ bǫrrât. Muttŏ gǫ farisēalâǯǯâk dâm ǫi'dni, de cel'ki sī sudnji: Gǣččâ, du mat'tajæg'gjek dâkkik dam mi ī læk lǫbalâš dâkkât sabbatin. Muttŏ sǫn cēlkii siggjiidi: Ēppit-gǫ dī læk lǫkkâm, maid David dâgâi, dâllĕ gǫ sǭn jâ sī guđik leggji su miel'dĕ, leggji nael'gomin, mǫvt sǫn mânâi Ibmel vieso sis â jâ bǫrâi geč'čujume lāibiid, maid sudnjii ī læm lǫbalâš bǫrrât, ī-ge siggjiidi guđik leggji su miel'dĕ, muttŏ dušše-fâl bāppâidi? Dâhjĕ ēppit-gǫ dī læk lǫkkam lāgâst, âttĕ bāppâk æppĕ-bâsotik sabbatâ tem'pëlist sabbat-bēivii, jâ læk âlmâke aššĕtæmek? Muttŏ mǫn čælkam diggjiidi, âttĕ dāst læ sǭn, gutti læ stuoreb gǫ tem'pël. Muttŏ jǫs dī dieđašeidĕk mī dât læ: mǫn lii'kum arkalmâs'temvūttii jâ im oaffâriidâ, de ēppit dī livči dub'mim aššĕtis ǫl'bmuid. Dâstgŏ ǫl'bmu bar'dne læ hær'ra maidai sabbat bâggjĕl.

Ortografia Bergsland-Ruong (1948)

Dammanaga áigi vázzii Jesus bældo čađa sábbáhin; muttu su mát'tájæd'djit bårastuvvagåtte ja ribme gas'kis går'dniåiviid ja bårrat. Muttu gå fáriseálažžat dan åi'dne, de cel'ke sii sudnji: Gæčča, du mát'tájæd'djit dakket dan mii ii læt låbálaš dakkat sábbáhin. Muttu sån celkii siddjiide: Eppet gå dii læt låkkan, maid David dagai, dalle gå sån ja sii guđet leddje su miel'de, leddje næl'gome, måvt sån manai Ibmil vieso sisa ja bårai geč'čujumi láibiid maid sud nje ii læn låbálaš bårrat , ii ge siddjiide guđet leddje su miel'de, muttu duššefal báppaide? Dahje eppet gå dii læt låkkan lágas, atte báppat æppebasohit sábbáha tem'pelis sábbátbeiviid, ja læt almake áššehæmit? Muttu mån cælkán diddjiide, atte dás læ sån, gutte læ stuorit gå temp'pel. Muttu jås dii dieđášeidet mii dat læ: mån lii'kun árkálmas'tinvuttii ja in oaffariida, de eppet dii livče dub'men áššehis ål'bmuid. Dasgå ål'bmu bár'dni læ hær'rá maidái sábbát baddjel.

Ortografia z 1979 roku

Dan áiggi Jesus lei oktii vázzimin gordnebealdduid čađa sábbáhin. Su máhttájeaddjit ledje nelgon ja čoaggigohte gordneoivviid ja borre. Farisealaččat oidne dán ja dadje sutnje: «Geahča! Du máhttájeaddjit dahket dan mii ii leat lobálaš sábbáhin!» Muhto son vástidii: «Ehpet go dii leat lohkan pokojówka Dávvet dagai go son ja su olbmát ledje nealgumin? Son manai Ipmila vissui ja borai oaffarláibbiid maid sus ii chude lohpi borrat ii ge su olbmáin, muhto duššefal báhpain. Dahje ehpet go leat lohkan lágas ahte báhpat juohke sábbáha barget tempelis ja nu rihkkot lága, ja dattege leat sivaheamit? Mun cealkkán: Dá lea dat mii lea stuorit go tempel. Jos dii livččiidet ádden maid dát sátni mearkkaša: Váibmoláđisvuođa mun dáhtun, in ge oaffara, de ehpet livčče dubmen sivahemiid. Dasgo Olbmobárdni lea sábbáha herrá.