Pabuji Ki Phad
| Pabhuji Ki Phad | |
|---|---|
.jpg) | |
| Przynależność | hinduizm |
| Siedziba | Radżastan |
| Teksty | Epicka historia Pabuji |
| Region | Radżastan |
Pabuji Ki Phad to religijny zwój przedstawiający bóstwa ludowe, który jest używany do muzycznej interpretacji jedynej zachowanej starożytnej tradycyjnej formy sztuki ludowej, malarstwa Phad w świecie eposu Pabuji , wodza Rathore Rajput . Bhopowie Pabusaru to bardowie, a także kapłani, którzy są tradycyjnymi narratorami tej formy sztuki. Phad jest również pisane jako „Par” . Ta forma sztuki jest popularna w indyjskim stanie Radżastan . Dosłownie „Pabuji Ki Phad” przekłada się na dwie wersje, a mianowicie „Ekran Pabuji lub O, Czytaj Pabuji!. Pabuji jest również znany jako „Ascetyczne Bóstwo Pustyni Piaskowej”.
Trzy podstawowe cechy związane z tą formą sztuki to: epicka historia Pabuji, wodza Rathore Radżastanu w XIV wieku, wychwalanego jako inkarnacja hinduskiego boga i czczonego przez plemiona Rabari z Radżastanu; Phad lub Par , który jest długim zwojowym obrazem (lub zszytym) wykonanym na płótnie, z bohaterstwem wojennym Pabuji bogato pokazanym do kultu ; oraz kapłani bardowie , znani jako Bhopas (należący do kultu Pabuji) z koczowniczego plemienia Nayakas oraz specjaliści od opowiadania historii Pabuji w ich najlepszym krawieckim stylu za pośrednictwem Phadów używanych jako przenośna świątynia na całych pustynnych ziemiach Thar w Radżastanie.
Historia
Pabuji jest czczony jako ludowe bóstwo . Żył w XIV wieku (wspomniany jest również wiek XVI) w odległej wiosce Kulu w Radżastanie. Dhadal Rathore z wioski Kolu miał czworo dzieci: dwóch chłopców, starszego Buro i młodszego brata Pabuji oraz dwie dziewczynki, Sonę i Pemę. Jednak stwierdzono, że Pabuji urodziła się z nimfy i zgodnie z przepowiednią nimfy miała powrócić po 12 latach jako klacz, aby być z nim. W młodym wieku Pabuji walczył z klanem Khici, aby wyrzucić ich ze swojej ziemi, do której wkroczyli i zabić ich przywódcę, Jindrava Khinchi. W tym okresie nabył również czarnego konia od Lady Daval (bogini czczonej w Kolu). Charan i uważa się, że ten koń był w odrodzonej formie własnej matki. Następnie udał się do pokonania Mirzy Khana, który oddawał się zabijaniu krów, które są uważane za święte przez Hindusów i muzułmańskiego rabusia o imieniu muzułmański maruder Mirza Khan Patan, a także chronił honor kobiet.
Ważną częścią życia Pabuji było małżeństwo Kelama, jego ulubionej siostrzenicy, z jego przyjacielem, wężowym bóstwem Radżastanu, znanym jako Gogaji. Na tym weselu, podczas gdy goście weselni obdarowywali parę bogatymi prezentami (takimi jak diamenty, perły, przepiękna suknia z najlepszych sukna południowych Indii , białe krowy, konie, słonie itd.), Pabuji obiecała jej tylko wielbłądy z Lanki (Lanka, o której tutaj mowa, nie jest wyspą Sri Lanka , ale odnosi się do królestwa na zachód od rzeki Indus ). Następnie udał się na poszukiwanie stada wielbłądów na Lankę. Po walce i pokonaniu miejscowego władcy Ravany z Lanki, sprowadził stado wielbłądów dla swojej siostrzenicy. Kiedy wracał z wielbłądami, przejeżdżał przez Umarkot w Sindh (obecnie w Pakistanie ). Tam zakochał się w księżniczce Pulvati i po wielu namowach poślubił ją.
Wioska Kulu, w której urodził się Pabu, ma teraz tylko dwie konwencjonalne, ale małe świątynie na dziedzińcu, w których Pabuji ofiarowuje się pudżę (kult). Ta wioska była znana jako „wielka wiejska twierdza Kolu” i obejmowała sanktuarium bogini Daval. Bóstwo nadal nie osiągnęło statusu powszechnego kultu poprzez budowę wielu innych świątyń w innych miejscach. Dlatego w Kolu i okolicach znajdują się tylko małe kapliczki i kamienie pamiątkowe. Innym powodem przypisywanym nieodpowiedniej reprezentacji Pabuji w postaci wielu świątyń jest to, że Bhopowie są pół-koczowniczymi i podróżującymi grupami, które nie są zakorzenione w jednym miejscu, w którym mogliby zbudować świątynię do codziennego kultu. Rabaris, również pół-koczownicze plemię, które są pasterzami bydła w regionie, również czczą Pabuji i uważają to za „mit ich pochodzenia”.
W wioskach Radżastanu Pabuji był uważany za ascetę i dlatego zabiegano o jego błogosławieństwo za usługi weterynaryjne świadczone przez jego uczniów, Bhopów. Jest również wzywany do leczenia dzieci opętanych przez duchy poprzez wypędzenie dżina ; odbywa się to poprzez zawiązanie amuletu stworzonego we wczesnych godzinach porannych, pod koniec narracji Phad, poprzez okrążenie świętej nici siedem razy wokół płomienia, a następnie siedem węzłów.
Epicka historia Pabuji została przeanalizowana przez historyków w odniesieniu do innych epickich opowieści Ramajany i Mahabharaty i wyciągnięto wniosek, że tradycja Pabuji jest „jedną wielowarstwową i zbiorową konstrukcją narracyjną różnych wykonawców radżastańskich, przekazywaną ustnie i pisemnie formy. "
Fad
Płótno Phad ma zwykle wymiary 15 na 15 stóp (4,6 m × 4,6 m), na którym są namalowane (lub uszyte) miniaturowe sceny przedstawiające życie Pabuji i jego przygody.
Phad lub Par przedstawia na swoim obrazie dwór Pabuji (jako historycznego prawdziwego wodza Radżputów, który poświęca swoje życie w obronie innych), jego pałac i jego boski charakter jako inkarnację Laksmana , brata Ramy z Ramajany Hinduska epopeja historię, forty, w których mieszkał, a także sanktuarium jego bogini Deval. Tłem takich narracji są niezmiennie pustynne wioski Radżastanu. Obrazy na obrazie są ułożone logicznie, ukazując również mściwe wyczyny jego siostrzeńca na wrogu, Jindravie Khici. Jednak ikonograficznie jest uważany za „niezwykle złożony i skomplikowany”.
Przedstawienia (jak pokazano na obrazku w infoboksie) przedstawiają według historyka Williama Dalrymple'a „panoramę średniowiecznego Radżastanu: kobiety, konie, pawie, wozy, łucznicy, bitwy, pracze i rybacy, królowie i królowe, ogromne szare słonie oraz stada białych krów i płowych wielbłądów, wielorękich demonów, cudownych stworzeń z rybimi ogonami i niebieskoskórych bogów, a wszystko to rozmieszczone wokół centralnej, olbrzymiej postaci Pabuji, jego wspaniałej karej klaczy Kesar Kalami i jego czterech wielkich towarzyszy i towarzysze broni."
Sekwencja obrazów (patrz infobox) namalowanych na Pabuji Ki Phad jest następująca: główne bóstwo - Pabuji - jest pośrodku, a po jego prawej stronie jego dwór z czterema głównymi towarzyszami, po lewej stronie głównego bóstwa jest dwór Buro, jego brat. Na skrajnej lewej stronie znajduje się Umarkot, a na lewym skraju Lanka. Na prawo od dziedzińca Pabuji znajduje się dwór Lady Deval (bogini Kolu). Po prawej stronie obrazu znajduje się dwór Khici. Puste przestrzenie pomiędzy nimi są przedstawione scenami podróży Pabuji z Radżastanu do Umarkot, a także wizerunkami Ganeśy , Saraswati i Wisznu w różnych wcieleniach, które są namalowane na górze Phad lub Par.
Phad, odkąd został namalowany przez uznanych malarzy tej dziedziny sztuki, jest traktowany przez Bophas z najwyższą czcią. Codziennie składają ofiary Phadowi. Jest uważany za dziedziczną własność i jest przekazywany jednemu z ich krewnych, aby kontynuować tradycję. Gdy Phad zużywa się, rozdziera lub staje się wytarty, stosuje się formalną procedurę religijną w celu wycofania go z eksploatacji. Ta procedura nazywa się tandakarna w języku hindi , co oznacza schłodzenie lub usunięcie jej boskiej mocy. Odbywa się to poprzez ograniczenie się do świętych wód Gangesu lub jeziora Puszkar .
Bhopas
Bhopa w Radżastanie jest uważana za kapłanów śpiewaków Pabuji. Pochodzą z wioski Pabusar (nazwanej na cześć bohatera eposu) i pochodzą z XVI wieku, chociaż wspomina się również o wieku XIV. Mówi się też, że we wsi koło Pabuji znajdowała się studnia ze słodką wodą. Należą do społeczności Nayak, zaplanowanej kasty społeczność Radżastanu. Fady są integralną częścią powołania Bhopów i są uważane za „epicką służbę religijną”. Wykonują tę formę sztuki poprzez połączenie ludowego śpiewu i tańca przeplatanego przerywnikami, aby wchodzić w interakcję z publicznością przed zwojem lub płótnem, znanym jako Phad lub Par w Radżastanie który przedstawia epizody narracji bóstwa ludowego. Phad działa jako „przenośna świątynia”. Bhopowie tradycyjnie noszą Phad i są zapraszani przez wieśniaków do występów w swoich miejscowościach w czasach chorób i nieszczęść. Phads są zwinięte podczas transportu. Po dotarciu do wioski lub miasta Bhopowie wznoszą Phad między dwoma słupami pod shamiana (otwarty namiot) w odpowiednim miejscu publicznym wkrótce po zapadnięciu zmroku. Spektakl trwa całą noc i kończy się dopiero o świcie.
Narracja
.jpg)
Narracja zwykle prowadzona przez Bhopów na tle pustyń Radżastanu jest opowiadana przez poetów-śpiewaków jako ustrukturyzowana interpretacja epickiej historii, zwanej Pabuprakasa , gloryfikującej Pabuji jako boską istotę. Renderowanie jest wysoce „stylizowane i formalistyczne w swojej narracji”. Tekst, który ma wiele epizodów, należy do dwóch różnych typów, a mianowicie parvaro i sayl . W szczególności narracja Pabuji jest zapisana w Khyata Muhato Nainasi, tekście zatytułowanym Vata Pabujiri. Cała narracja dotyczy Pabuji i jego bohaterskich czynów. Ten epos, dworski poemat religijny wzywający Pabuji ma 4000 wersów. Jej recytacja, od początku do końca, trwa pełne pięć nocy po 8 godzin od zmierzchu do świtu; obecnie rzadko jest w pełni recytowany. Obecny nurt narracji ma wiele przerw na picie herbaty, śpiewanie pieśni religijnych ( bhadźanów ), popularną muzykę filmową , co czyni ją po części rozrywką połączoną z „religijnym rytuałem przywoływania Pabuji jako żywego bóstwa”.
Muzyczna, a czasem śpiewana narracja jest prowadzona w potocznym dialekcie radżastańskim. Bhopa jest głównym śpiewakiem (narratorem), który robi to przy akompaniamencie instrumentu muzycznego zwanego ravanhattho ( cytra pustynna lub skrzypce z kolcami z osiemnastoma strunami, ale bez progów) ), które sam wykonuje. Dholak lub bęben jest również częścią zespołu muzycznego. Podczas całej narracji żona Bhopy, zwana Bhopi, jest z nim obecna i przyłącza się do niego w śpiewie. Nosi również latarnię, aby rzucić światło na Phada, kiedy Bhopa wskazuje na niektóre sceny na Phadzie powiązane z jego narracją. Piosenkarz ma kij, którym wskazuje każdą scenę i opowiada historię. Czasami też tańczy do swoich piosenek i przerywa swój występ żartami i przekomarzaniem się z publicznością. Istnieje kilka takich wędrownych grup Bhopa występujących w różnych częściach Radżastanu. Jeden ze słynnych narratorów eposu imieniem Mohan z Pabusar był analfabetą, ale potrafił wyrecytować całe 4000 wersów eposu.
Narracja eposu odbywa się w czasie jagaran (nocnych przebudzeń), aby przywołać prakas, oznaczające obecność bóstw ludowych, w dialekcie radżastańskim. Ustawiona sekwencja narracji, która w lokalnym języku nazywana jest phad vacno lub przedstawieniem, jest następująca.
- Rytuały oczyszczenia polegające na wzniesieniu Phad poprzedzone są uświęceniem miejsca poprzez oczyszczenie terenu pod Phad i zapaleniem kadzidełek. Przed Phad zapala się małą jyot (lampę) wykonaną z krowiego łajna , a następnie okrąża Phad w Phabuji.
- Procedura rozciągania Phada polega na przewleczeniu sznurka przez czerwony pasek wszyty u góry, a następnie przywiązaniu liny do drewnianych lub bambusowych słupków na obu końcach.
- Bard opowiadający epos, Bhopa, ubrany jest w kostium zwany baga . Bhopa ogłasza początek narracji, dmuchając w muszlę
- Wielbiciele ofiarowują zboże i pieniądze za poświęcenie Phad
- Następnie przywołuje się bóstwa przedstawione na Phadzie.
- Narracja tej epickiej opowieści Bhopów jest „ prostometryczna ”. Narracja fragmentów wersetów nosi nazwę gav s, która zawiera wiele kupletów zwanych kari s. Po tym następuje narracja fragmentów prozy zwanych arthav s (wyjaśnienia). Każda scena na Phad jest specjalnie pokazywana różdżką przez Bhopów, a następnie opowiedziana
- Pobieranie składek pieniężnych jest częścią częstych przerw na jedzenie, herbatę, tytoń lub odpoczynek. Za każdym razem, gdy otrzymywana jest darowizna, Bhopa ogłasza to, dmuchając w konchę i wymieniając imię darczyńcy.
- Na zakończenie przedstawienia Bhopowie wykonują arati (ofiarowanie zapalonej lampy bóstwom) postaciom z Phad, po czym następuje kolejna runda darowizn, zanim Phad zostanie zwinięty przed świtem
W epickich narracjach Phada biorą udział przede wszystkim tradycyjnie koczowniczy i pasący wielbłądy kasta Rabari (ponieważ Pabuji jest ich głównym bóstwem). Obecni są również radżputowie z kasty wojowników Pabuji. Reprezentuje navrasas lub dziewięć form indyjskiej klasycznej estetyki, takich jak miłość, wojna, oddanie i tak dalej. Jego szczególny temat jest fascynujący i bardziej dotyczy odwagi, do tego stopnia, że mówi się, że z powodu „narracji opowieści obrzydliwość zostaje spalona wokół niej”. Chociaż zaspokajają potrzeby wiejskich Radżputów, w narracji uczestniczą także Radżputowie z klasy królewskiej. Współczesne narracje nakreśliły podobieństwa z epizodami Ramajany, aby stworzyć boskie atrybuty bóstw Pabuji i innym postaciom. Jeden z pisarzy przypisuje ten rozwój jako „odnoszący się do Pabuji i innych postaci jako awatarów Sanskryckie bóstwa i osobistości, chociaż wpływ braminów jest nadal minimalny. Wydaje się, że Pabuji jest czczony dla bardzo ziemskich celów, a mianowicie zdrowego zdrowia lub jego powrotu do zdrowia, dobrobytu, dobrego małżeństwa, udanego porodu i tak dalej. Tradycyjna bramińska duchowość mokszy i wzmianek o Wedach jest nadal praktycznie nieobecna”.
W Pabusar odbywa się coroczny festiwal epickiej narracji Pabuji Ki Phad, w którym bierze udział od 10 000 do 15 000 osób. To coroczne wydarzenie jest organizowane i popularyzowane przez Fundację Jaipur Virasat.
Fad malarze
Phads lub Pars są malowane przez profesjonalnych malarzy zwanych citero . Znani profesjonalni malarze są znani pod nazwą klanu „Josi” z Chipa . Specjalizują się w drukowaniu na tekstyliach i działają w swoich tradycyjnych miastach Shahpura i Bhilwara w dystrykcie Bhilwara w Radżastanie. W malowanie tej formy sztuki zaangażowanych jest co najmniej siedemnastu lub osiemnastu malarzy. Jednak Shree Lal Joshi i Shanti Lal Joshi są najbardziej znanymi artystami malarstwa phad , którzy są znani ze swojej innowacyjności i kreatywności. Bhopowie mówią również, że obraz wykonany przez Shree Lal Joshi ma „moc egzorcyzmowania każdego ducha… kiedy Phad był ukończony i oczy bohatera zostały namalowane, ani artysta, ani Bhopa nie uważali tego za dzieło sztuki Zamiast tego natychmiast stała się mobilną świątynią: ponieważ wyznawcy Pabuji byli pół-koczowniczymi pasterzami, jego świątynia – Phad odwiedzała wiernych, a nie odwrotnie”.
- Metoda malowania
Jest to dziedziczna forma sztuki, przekazywana z ojca na syna. Zlecenie Bhopa stworzyło ten obraz w celach religijnych. Obraz namalowany jest na bawełnianym płótnie. Płótno jest najpierw przygotowywane przez nałożenie pasty z mąki i gumy. Następnie jest polerowany kamieniem. Na rozpoczęcie malowania wybrano pomyślną datę, ponieważ Bhopa używa go do celów religijnych. Dziewica ma tylko przywilej pierwszego pociągnięcia pędzla na obrazie Phada; zwykle dziewczyna należy do rodziny malarza lub do wysokiej kasty. Kontur obrazu rysuje artysta jasnożółtą farbą; tylko kolory ziemi lub kolory roślinne lub indygo są używane. Kolory są następnie mieszane z gumą i wodą i malowane jeden kolor po drugim, w kolejności pomarańczowy, żółty i tak dalej. Ostatnim kolorem użytym do obramowania jest czerń. Ponownie, w pomyślny dzień, obraz jest podpisany przez artystę w centrum obrazu, blisko wizerunku głównego bóstwa. Podpis Bhopy, który zlecił wykonanie obrazu, jest również zawarty, ale jest opcjonalny. Mówi się, że w ostatnim akcie artysta daje „życie” lub „przebudza bóstwo” obrazu, otwierając źrenicę w oczach głównego bóstwa w centrum obrazu. Następnie staje się Pabuji Ki Phad z Bhopa, który to zlecił.
Najwcześniejszy obraz przedstawiający Phada lub Par, jak wspomniał John Smith, badacz „Eposu o Pabuji”, pochodzi z 1867 r. Pułkownik James Tod, brytyjski porucznik, doniósł o ceremonii, która obejmowała malowanie Par w 1819 r. Z Mówi się, że nacisk na narrację bardów Pabuji Ki Phada spada w ostatnich czasach, malarze Pars lub Phads również tworzą Phady jako przedmioty kolekcjonerskie w mniejszych rozmiarach, z różnymi motywami religijnymi i innymi.
Zobacz też
Bibliografia
- Dalrymple, William (2009). Dziewięć żyć . Twoi śpiewacy eposów . Wydawnictwo Bloomsbury Plc. ISBN 978-1-4088-0153-6 . Źródło 13 czerwca 2010 r .
- Smith, John D. (2005). Epos o Pabuji . Katha, Nowe Delhi. ISBN 81-87649-83-6 .