Petros Bereketis

Petros Bereketis namalowany w rękopisie z 1790 r., trzymający księgę z początkiem swojej kompozycji Θεοτόκε παρθένε ( GR-AOi Ms. 327, f. 1v)

Petros Bereketis ( grecki : Πέτρος Μπερεκέτης ) lub Peter the Sweet (Πέτρος ο Γλυκής) był jednym z najbardziej innowacyjnych muzyków XVII-wiecznego Konstantynopola (okres osmański). Wraz z Panagiotesem Nowym Chryzafesem , kapłanem Balasiosem i Germanosem biskupem Nowego Patras był jedną z najbardziej wpływowych postaci w ewolucji bizantyjskiej sztuki psaltycznej po upadku Konstantynopola w 1453 roku, choć nigdy nie był związany z patriarchatem w Fenera. Przez wiele lat pełnił funkcję protopsaltisa (pierwszego kantora) kościoła św. Konstantyna Wielkiego Hypsomatheia (Samatya) w pobliżu wybrzeża Marmara .

Podczas jego życia, które ma być w przybliżeniu między 1665 a 1725 rokiem, podczas gdy Chrysanthos wspomniał, że służył tam w czasach Archonta Protopsaltisa w Wielkim Kościele Chrystusa Panagiotisa Halatzoglou i jego Lampadarios John Trapezountios (1727-1748).

Edukacja

Nic nie wiadomo o jego prawdziwym życiu, więc Gregorios Stathis założył, że doszło do zamieszania między Petrosem Bereketisem, uczniem Johna Trapezountiosa Petrosem Peloponnesiosem i jego następcą Petrosem Byzantiosem . Petros Bereketis rozpoczął studia muzyczne w swoim rodzinnym mieście Konstantynopol, ale później odwiedził Górę Athos przez dłuższy czas, aby uczyć się pod kierunkiem wybitnego nauczyciela konstantynopolitańskich muzyków, mołdawskiego mnicha Damiana z Vatopedi (1650-1720).

Kompozycje

Zachowany korpus kompozytorski pozostawiony przez Bereketisa jest obszerny i obejmuje dzieła ze wszystkich gatunków kościelnych, w tym śpiewy komunijne (koinonika zarówno w niedziele, jak i dni powszednie), doksologie asmatyczne, hymny cherubinowe , kratemata, pasapnoaria, polyelea, doxastica i katavasies na różne święta. Wśród bardziej godnych uwagi jego kompozycji jest ośmiomodowa oprawa „O Theotokos and Virgin” na dwa naprzemienne chóry, najczęściej śpiewana podczas całonocnych czuwań na Górze Athos.

Heirmoi kalophonikoi

W szczególności jego oprawa muzyczna heirmoi (niezrównana zarówno pod względem jakości, jak i ilości przez współczesnych) dała początek stylowi paraliturgicznego śpiewu, który stał się znany jako kalofoniczny styl heirmologiczny , nazwany od pewnej metody tezy melodycznej, która nawiązywała do Starego Heirmologionu, ale w sposób solistyczny i dość celowo scharakteryzowany jako melos kalofoniczny („pięknie brzmiący”). Ze względu na wyjątkowy talent Petrosa, który rozwinął głównie w gatunku kalofonicznych heirmos, jest on czasem nazywany „ojcem kalofonicznych heirmoi”, chociaż gatunek ten istniał od czasów bizantyjskich i został wskrzeszony już przez Balasiosa i kilku innych współczesnych kompozytorów, takich jak Germanos. Petros zetknął się bowiem z tym gatunkiem podczas studiów u Damiana w klasztorze Vatopedi oraz w ramach znanego zbioru heirmologion kalophonikon, w całości stworzonego przez kompozytorów okresu osmańskiego, oraz innych mniej znanych druków i źródeł przypisywanych mu jest nie mniej niż około 45 kompozycji.

Imię „Bereketis” pochodzi od tureckiego słowa „bereket” (dosłownie „obfitość”), którym odpowiadał na gorące prośby swoich uczniów o więcej kalofonicznych heirmoi lub innych matematyki do studiowania. Już kapłan Balasios uczynił heirmos kalophonikos jednym z najważniejszych gatunków greckiej muzyki osmańskiej. Gatunek ten był paraliturgiczny, a zatem bardziej eksperymentalny niż kalofoniczny sposób komponowania stichera, który został już ustanowiony przez późnobizantyjskich kompozytorów, takich jak John Koukouzeles i Manuel Chrysaphes. . Osmański zbiór heirmoi kalophonikoi stał się bardziej popularny niż bizantyjska stichera kalophonika w żywej tradycji śpiewu prawosławnego i został opublikowany w transkrypcji Gregorios the Protopsaltis przez Theodorosa Phokaeosa. Istnieją jednak odręczne heirmologia kalophonika zapisane w egzegetycznej notacji neume, których zbiór nie jest pod każdym względem identyczny.

Zachowane dzieła Bereketis zostały przepisane ze starego systemu bizantyjskiego zapisu parasemantycznego, w dużej mierze przez Gregoriosa Protopsaltisa i jego kolegę Chrysanthosa z Madytos na początku XVIII wieku. Transkrypcje Gregoriosa zostały ponownie opublikowane w dwóch tomach przez Charalambosa Karakatsanisa.

Składki do gatunków boskich liturgii

Ośmiomodowy, dwuchórowy format struktury zastosowany przez Bereketisa w jego godnej uwagi oprawie „O Theotokos and Virgin” został zainspirowany podobną kompozycją („More Honorable than the Cherubim”) autorstwa Konstantyna z Aghialos, napisaną kilka wieków wcześniej. Po Bereketis styl ten stał się bardziej powszechny i ​​był kilkakrotnie używany przez późniejszych kompozytorów, m.in. Athos (bardzo powolna apolytikia despotycznych świąt Kościoła), Jan Protopsaltis, Teodor Fokaeus, Stefanos Lambadarios i Chourmouzios, archiwista Wielkiego Kościoła.

Bereketis skomponował również dwa duże cykle z gatunku papadic ( hymn cherubinowy i niedzielny koinonikon ), które są formalnie ważne, ponieważ formuły nie zostały zapisane w notacji środkowobizantyjskiej, były raczej częścią przedstawienia opartego na konwencjonalnej melopei. Jeden cherubikon, jak również jedna wersja niedzielnego koinonikonu, może być intonowana w dowolnym z ośmiu trybów bizantyjskich bez zmiany rzeczywistych neum, zmieniając jedynie początkową tonację.

Lista prac

Ta lista jest niekompletna. Większość dzieł znajduje się w zbiorach Archiwum Starszych na wyspie Syme, p. 341 , ale ostatnia część zbioru uległa zniszczeniu, Mathematarion of the Menaion uległ zniszczeniu po styczniu (zachowała się tylko pierwsza połowa) oraz brakuje głównego zbioru heirmologion kalophonikon, poza niektórymi kalofonicznymi układami Theotokii, które zostały ułożone w porządku octoechos. Heirmoi kalophonikoi są znane głównie z drukowanej egzegezy Gregoriosa Protopsaltesa, podczas gdy cykle Oktaecha (cherubikon i niedzielny koinonikon) są lepiej znane dzięki transkrypcji wykonanej przez Chourmouzios, ale obaj nauczyciele Szkoły Muzycznej wykonali prawie pełną transkrypcję kompozycji Bereketisa. Świadczy to o tym, że doceniano je już w Patriarchacie na przełomie XIX i XX wieku. Należy również wspomnieć, że od XVII wieku istniała własna recepcja rumuńska, zwłaszcza heirmologion kalophonikon, którego nauczał w Jassach Dionysios Photeinos, a także musiał się tam przenieść Gregorios Protopsaltes.

Troparyczne i psalmodyczne kompozycje octoechos

Kompozycje polieleosowe

  • Δούλοι Κύριον (Ps. 134 „Słudzy Pana”), tryb pierwszy ( echos protos ) i tryb czwarty plagalny ( echos plagios tetartos )
  • Ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ (Ps. 135 „Dziękuję”), drugi tryb plagalny ( echos plagios devteros )

Kalofoniczne ustawienia Theotokii

  • Θεοτόκε μὴ παρίδης μὲ, drugi tryb
  • Θεοτόκε, σὺ εἶ ἡ ἄμπελος, drugi tryb plagalny
  • Οἱ ἐλπίδα καὶ στήριγμα, czwarty tryb plagalny
  • Σὲ μεγαλύνομεν τὴν ὄντως Θεοτόκον, tryb grobowy
  • Ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις σὲ ὑμνῷ παρθενομήτορ, plagalny czwarty tryb
  • Ώ δέσποινα πανάχραντε, Megalynarion, plagalny pierwszy tryb

Kompozycje heirmologiczne

45 heirmoi kalofonicznych, w tym ich kratemata

Echa proto
  • Ἀπὸ τοῦ θρόνου κατήλθεν
  • Αὕτη ἡ κλητὴ καὶ ἁγία ἡμέρα
  • Δεῦτε πόμα πίωμεν καινόν
  • Ἐν τῇ βροντώσῃ καμίνῳ
  • Ἡ τρίφωτος οὐσία
  • Ἴδε ἣν προέφης
  • Ποίαν σοι ἐπάξιον
  • Συνέχομαι πάντοθεν
  • Tὴν σὴν εἰρήνην
  • ᾨδὴν ἐπινίκιον
  • Ὤ θείας! ὢ φίλης!
  • Ὢ τῶν ὑπὲρ νοῦν θαυμάτων tetrafonon (κε)
Echos devteros
  • Ἐν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ ( echo legetos )
  • Ἐπίβλεψον, ἐν εὐμενεία
Echa trytosów
  • Θεοτόκε ἡ ἐλπίς, πάντων
  • Λατρεύειν ζῶντι Θεῷ
  • Πάναγνε ἡ μόνῃ τῷ πλαστουργῷ
  • Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου
Echos tetartos
  • Ἐσείσθησαν λαοὶ
  • Σέ τὸ καθαρότατον
  • Tῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ
  • Xαῖρε φωτὸς νεφέλῃ
  • Xαῖροις ἄνασσα
Echos plagios protos
  • Ἀντίληψις μου κόρη
  • Ὁ ἄγγελος ἐβόα
  • Στένω, ἐκ βαθέων τῆς ψυχῆς
  • Xαῖρε πύλῃ Kυρίου
Echos plagios devteros
  • Ἀπὸ τῶν πολλῶν μου
  • Ἐν λύπαις γὰρ
  • Θεὸν ἀνθρῶποις
  • Ὁ μέγας προέγραψεν
  • Tὸ ὄμμα τῆς καρδίας μου
Echa są różne
  • Πᾶσαν τὴν ἐλπίδα μου
  • Χαῖρε Νύμφῃ φαεινὴ, Μήτηρ
Echos plagios tetartos
  • Ἄγγελοι καὶ οὐρανοί
  • Ἐν κλίνῃ νῦν ἀσθενῶν
  • Έφριξε πάσα ακοή
  • Κυρίως Θεοτόκον, σὲ ὁμολογοῦμεν
  • Mουσικῶν ὀργάνων
  • Οἱ τῆς Χαλδαίας καμίνου
  • Πῶς σου τὴν χάριν ὑμνήσαιμι
  • Τὸν ἄναρχον Βασιλέα

Sticherarion kalophonikon

Menaion

  • Σὺ Βασιλεῦ, ὁ ὢν, pierwszy tryb plagalny (1 września, SAV 8)
  • Ἐγκαινίζου ἐγκαινίζου ἡ νέα Ἱερουσαλήμ· pierwszy tryb (13 września, SAV 43)
  • Ἡ Ἐλισάβετ συνέλαβε, drugi tryb plagalny (14 września, Podwyższenie Krzyża, SAV 611)
  • Εὐαγγελιστὰ Ἰωάννη, Ἰσάγγελε Παρθένε, czwarty tryb plagalny (26 września, SAV 108)
  • Δαυϊτικῶς συνελθόντες οἱ Πιστοὶ, czwarty tryb plagalny (18 października, SAV 151)

Triodion

  • Niech moja modlitwa zostanie przedstawiona, plagalny czwarty tryb
  • Prokeimenon Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν (Ps. 26: 9 „Nie odwracaj twarzy”), czwarty tryb plagalny ( echos plagios tetartos )
  • Dałeś dziedzictwo, plagalny czwarty tryb
  • Do Ciebie, lidera mistrzów, czwarty tryb plagalny (na dwa chóry)
  • Ἐκ παντοίων κινδύνων τοὺς δούλους, tryb czwarty

Pentekostarion

  • Ὡς ζωηφόρος, tryb czwarty
  • Ἀνάστα ὁ Θεὸς Powstań, Boże, pierwszy tryb plagi
  • Jaki Bóg jest tak wielki jak nasz Bóg, tryb grobowy

Kontakia

  • Χαῖρε, νύμφη ἀνύμφευτε („Raduj się, niezamężna Oblubienico”) i Alleluja, czwarty tryb plagalny ( echos plagios tetartos ), Akrostichon podczas służby Akatystowi
  • Τῇ ὑπερμάχῳ ( syntomon ) plagalny czwarty tryb, Kontakion of the Akathist
  • Την ὡραιότητα (argon) trzeci tryb, Troparion Akatysty

Kompozycje papadyczne

Cykle Cherubikona

  • Pierwszy tryb (2)
  • Pentafonon pierwszego trybu (ἀπὸ τὸν ζω')
  • Drugi tryb
  • Trzeci tryb
  • Czwarty tryb
  • Pierwszy tryb Plagala
  • Drugi tryb Plagala
  • Tryb grobowy (2)
  • Czwarty tryb Plagala (2)
  • Oktaechon (model „śpiewać we wszystkich ośmiu trybach”)

Antycherubika

  • Κατευθυνθήτῳ ἡ προσευχή μου, czwarty tryb plagalny (lekcje podczas uprzednio uświęconej liturgii)
  • Νῦν αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν, tryb grobowy („Teraz moce nieba” Uprzednio uświęcona liturgia)
  • Τοῦ δείπνου σου, tryb grobowy (troparion i koinonikon na Wielki Czwartek)
  • Σιγησάτω πᾶσα σὰρξ βροτεία, czwarty tryb plagalny (Wielka Sobota)

Koinonika

Cykl tygodniowy

  • Ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους (Ps. 103:4) Na poniedziałki, Archaniołowie, tryb drugi ( echos devteros )
  • Εἰς μνημόσυνον (Ps. 111:6b) Na wtorki, św. Jana Chrzciciela, Hierarchów, Sprawiedliwych, trzeci tryb ( echos tritos )
  • Ποτήριον σωτηρίου (Ps. 115:4) Na środy i Bogurodzicę, tryb czwarty ( echos tetartos )
  • Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν (Ps. 18:5) Na czwartki i święta apostolskie, pierwszy tryb plagalny
  • Ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς (Ps. 4: 7) W piątki, Podwyższenie i Adoracja Krzyża, tryb grobowy ( echa są różne )
  • Ἀγαλλιᾶσθε, δίκαιοι (Ps. 32:1) Na soboty, męczenników, proroków, wszystkich świętych, czwarty tryb plagalny ( echos plagios tetartos )
  • Αἰνεῖτε τὸν κύριον (Ps. 148: 1) Na niedziele, przedświąteczne (cykl ośmiu trybów)
    • Jeden koinonikon do śpiewania we wszystkich ośmiu trybach
    • 4 koinonika pierwszego trybu, 2 tetraphona (ἀπὸ τὸν κε), 1 pentafonon (ἀπὸ τὸν ζω')
    • drugi tryb (tymczasowe użycie phthora nenano )
    • trzeci tryb
    • tryb czwarty
    • plagalny pierwszy tryb
    • plagal drugi tryb (tymczasowe użycie phthora nenano )
    • 2 koinonika w trybie grobowym (druga z tymczasowym użyciem phthora nenano )
    • 2 koinonika (jedna wersja argonu z długim teretismosem ) w plagalnym czwartym trybie

Cykl roczny

Menaion

  • Κύριε, ἠγάπησα εὐπρέπειαν, pierwszy tryb plagalny (Ps 25:8, 13 września Encænia)
  • Ἐσημειώθῃ ἐφ᾽ ἡμὰς, drugi tryb plagi (Ps 4:7b, wrzesień Podwyższenie Krzyża)
  • Λύτρωσιν ἀπέστειλε Κύριος, plagalny syntomon czwartego trybu (Ps 110:9a, Boże Narodzenie)
  • Ἐπιφάνη ἡ χάρις τοῦ θεοῦ, pierwszy tryb ( Tytusa 2:11 , Teofania )
  • Ἐξελέξατο κύριος τὴν σιών, plagalny czwarty tryb z teretismosem (Ps 131:13, 25 marca Zwiastowanie)
  • Ἐν τῷ φωτὶ [τῆς δόξης], tryb grobowy z nenanismata (Ps 88:16b-17a, 7 sierpnia Przemienienie)
  • Koinonikon oktaechon Θεοτόκε παρθένε („Matka Boża, Dziewica”) jest echem protos (poprzez osiem trybów: α'-δ ', πλα'-πλδ', α' każda sekcja kończy się przejściowym teretismosem) (15 sierpnia Zaśnięcie Theotokos )

Triodion

  • Γεύσασθε καὶ ἴδετε (Ps 33: 9 „Skosztuj i zobacz”), czwarty tryb / echos tetartos ( uprzednio uświęcona liturgia w środę i piątek Wielkiego Postu)
  • Ἐκ στόματος νηπίων, pierwszy tryb plagalny (Ps 8:3a Lazarus Sobota)
  • Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, pierwszy tryb plagalny z długim teretismosem (Ps 117:26 Niedziela Palmowa)
  • Ἐξηγέρθῃ ὡς ὁ ὑπνῶν, tryb czwarty (Ps 77:65, Wielka Sobota)

Pentekostarion

  • Σῶμα χριστοῦ μεταλάβετε, pierwszy tryb z teretismosem (troparion, Wielkanoc)
  • Ἐπαίνει, Ἱερουσαλήμ, czwarty tryb (Ps 147: 1, Antipascha lub Thomas Sunday)
  • Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα, czwarty tryb (Jan 6:56, połowa Pięćdziesiątnicy)
  • Ἀνέβη ὁ θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ, tryb pierwszy (Ps 46:6, Wniebowstąpienie)
  • Τὸ πνεῦμά σου τὸ ἀγαθὸν, czwarty tryb plagalny (Ps 142:10b, Pięćdziesiątnica)
  • Ἀγαλλιᾶσθε, δίκαιοι, ἐν τῷ κυρίῳ · tryb czwarty (Ps 32:1, Wszystkich Świętych)

Zobacz też

Rękopisy

Egzegetyczna notacja środkowo-bizantyjska

  • Bereketis, Petros (1730). „Archiwum Dodekanezu, Archeio Demogerontias Symes, Ms. 341” . Niekompletny zbiór „wszystkich dzieł muzyka Petrosa z Konstantynopola, zwanego po turecku Bereketes” (ostatnie strony Menaionu i całego Heirmologion kalophonikon zostały zniszczone) .
  • Germana Hieromonacha; Panagiotes Nowy Chrysafes; Bereketis, Petros; Anastazjusz Skete; Balasios Iereo; Petros Peloponez; Petros Bizancjusz (1765). "Ateny, Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο (ΙΠΑ), MIET, pani Pezarou 15" . Anthologiai sztuki psaltycznej . Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2016-03-04.
  • Bereketis Celebi (1779). „Bukareszt, klasztor Stavropoleos, pani 49m, nast. 179v-184v; 193r-195r” . Niektóre heirmoi kalophonikoi w antologii Papadike .
  • Bereketis, Petros; Balasios Iereo; Georgios z Krety; Ioannis Protopsaltes; Petros Peloponez (1800). „Uniwersytet w Birmingham, Cadbury Research Library, pani Mingana Gr. 6” . Heirmologion kalophonikon w egzegetycznej notacji neume (niektóre kratematy wraz z ich specyficznymi heirmosami) .

Transkrypcje według Nowej Metody

Wydania drukowane

Nagrania tradycyjnych palet

Studia

Linki zewnętrzne

O Gregoriosie Protopsaltesie:

Nagrania

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Petros_Bereketis&oldid=1138282460 ”