Piotr Pernin

Peter Pernin
Fotografia Pernina 1890
Urodzić się	( 1822-02-22 ) 22 lutego 1822 Flacey-en-Bresse , Bourgogne-Franche-Comté , Francja
Zmarł	9 października 1909 ( w wieku 87) ( 09.10.1909 ) Rochester, Minnesota , Stany Zjednoczone
lata aktywności	1864–1898
Pisma	Palec Boży jest! (1874)

Jean-Pierre Pernin (22 lutego 1822 – 9 października 1909), znany również jako Peter Pernin w Ameryce, był francuskim księdzem rzymskokatolickim , który przybył do Stanów Zjednoczonych w 1864 roku jako misjonarz , pracując w Illinois , Wisconsin i Minnesota . Jako katolicki pastor Peshtigo w stanie Wisconsin przeżył pożar Peshtigo w dniach 8–9 października 1871 r. Jego wspomnienia ocalałego , napisane pierwotnie po francusku , wydawane równolegle w tłumaczeniu na język angielski , zatytułowane Le doigt de Dieu est là! / Palec Boży jest tam! , jest dokumentem ważnym dla historii pożaru.

Wczesne życie i kariera we Francji

Jean-Pierre Pernin urodził się 22 lutego 1822 roku we Flacey-en-Bresse , rolniczej wiosce w Saône-et-Loire . Studiował nauki humanistyczne i rozwijał swoje umiejętności pisarskie w Collège de Meximieux ( Ain ), które ukończył w 1842 r., Następnie studiował filozofię i teologię w Wielkim Seminarium ( Wyższe Seminarium Duchowne ) w Autun (Saône-et-Loire), swojej rodzinnej diecezji. Święcenia kapłańskie przyjął 19 grudnia 1846 z rąk biskupa Autun Bénigne-Urbain-Jean-Marie du Trousset d'Héricourt .

W ciągu następnych 18 lat Pernin pełnił funkcje diecezjalne w diecezji Autun: St. Pierre , Mâcon , grudzień 1846 - styczeń 1851; kapelan Collège d'Autun 1851–1853; i St. Just, Rancy , luty 1863 – luty 1864. W czasie, gdy tysiące francuskich księży opuszczało Francję, aby pracować jako misjonarze za granicą na całym świecie, w tym w Ameryce Północnej, Pernin opuścił Francję jako misjonarz diecezjalny do Stanów Zjednoczonych we wrześniu 1864 r.

Kościół św.Jana Chrzciciela, L'Erable, Illinois (1856–1874)

Kariera misyjna w Ameryce

Illinois

Pernin przybył do Ameryki na zaproszenie biskupa chicagowskiego Jamesa Duggana , któremu zależało na pojednaniu francuskojęzycznych katolików w Chicago, wyalienowanych przez jego poprzednika Anthony'ego O'Regana , oraz na przeciwdziałaniu wpływom antykatolickiego ewangelisty Charlesa Chiniquy'ego , który prowadził francusko-kanadyjskich i amerykańskich katolików do Kościoła prezbiteriańskiego . Od października 1864 do marca 1868 Pernin był proboszczem w St. John the Baptist, L'Erable , Iroquois County , Illinois, 15 mil od kościoła Chiniquy w St. Anne .

Wisconsin

Pernin opuścił Illinois i udał się do nowej diecezji Green Bay w stanie Wisconsin, założonej w 1868 r., w okresie upośledzenia umysłowego Duggana, który doprowadził do jego usunięcia z urzędu w kwietniu 1869 r. Przez dziesięć lat w diecezji Green Bay Pernin był proboszczem St. Joseph's, Robinsonville, od grudnia 1868 do września 1869 ; św. Piotra w Oconto , od sierpnia 1869 do grudnia 1869; Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, Peshtigo i św. Patryka, Marinette (przemianowana przez Pernina na Matkę Bożą z Lourdes w czerwcu 1873), od grudnia 1869 do września 1875; i św. Piotra i Pawła, Grand Rapids (obecnie Wisconsin Rapids w diecezji La Crosse, Wisconsin ), wrzesień 1875 do października 1878.

Minnesota

Grób Pernina, cmentarz Calvary, Rochester, Minnesota

Pernin spędził ostatnie 31 lat w Minnesocie w diecezjach St. Paul i Winona (obecnie Winona-Rochester): Kościół Ukrzyżowania, La Crescent , 1878-1886; Świętego Patryka, Brownsville , 1886-1894; Św. Brygidy, Simpson 1894-1897; i St. Joseph's, Rushford 1897-1898. Po utworzeniu diecezji Winona w 1889 r., oddzielonej od diecezji św. Pawła, jej pierwszy biskup Joseph Cotter mianował Pernina swoim pierwszym wikariuszem generalnym , najwyższym urzędem diecezji po biskupie.

W 1898 roku, po odejściu Pernina z regularnej posługi parafialnej i jako wikariusz generalny, Cotter mianował go pierwszym regularnie mianowanym kapelanem rezydentem Szpitala Mariackiego w Rochester , z którego rozwinęła się instytucja znana obecnie jako Mayo Clinic . Pernin zmarł w St. Mary's 9 października 1909 roku w wieku 87 lat, po 45 latach spędzonych w Ameryce. Został pochowany na cmentarzu św. Jana (obecnie cmentarz Kalwarii) w Rochester.

Wielki Ogień Pesztigo i Palec Boży już jest!

W październiku 1871 Pernin był katolickim proboszczem Peshtigo i Marinette w stanie Wisconsin, sąsiednich miast pozyskiwania drewna w Green Bay . Spowodowana letnią suszą i niedbalstwem z ogniem w lesie otaczającym miasto zbudowane z drewna i usiane gruzem po wycince, katastrofa znana obecnie jako Wielki Pożar Pesztigo pochłonęła Pesztigo w nocy z 8 na 9 października, całkowicie spalając miasto i zabijając ponad 1500 osób, najbardziej śmiercionośny pożar w historii Ameryki. Pernin przeżył pożar wraz z setkami innych, wchodząc do rzeki Peshtigo około 22:00 oraz zanurzanie i pluskanie się w wodzie przez pięć i pół godziny.

W pożarze spłonął kościół i plebania Pernina w Pesztigo. Stracił także swój kościół, dom księdza i budynek szkolny w rejonie Menekaunee w Marinette, kiedy pożary spłonęły w Menekaunee, oddalając się od centrum Marinette na zachód. Jako zbiórka pieniędzy na wsparcie odbudowy obiektów parafialnych, zwłaszcza kościoła w Marinette, który przemianował na Matkę Bożą z Lourdes, wpadł na pomysł napisania o swoich przeżyciach z pożaru.

Napisał swoje wspomnienia po francusku i udał się do Montrealu w kwietniu 1874 r., Aby zorganizować jego publikację oraz tłumaczenie na język angielski. Do czerwca 1874 roku został opublikowany przez wydawcę z Montrealu, Eusèbe Senécala, jako Le doigt de Dieu est là! ou Episode émouvant d'un événement étrange raconté par un témoin oculaire i jednocześnie przez wydawcę z Montrealu, Johna Lovella, jako The Finger of God Is There! lub Poruszający odcinek dziwnego wydarzenia opowiedziany przez naocznego świadka .

Kiedy Pernin wrócił do Marinette w październiku 1874 roku z podróży do Montrealu, aby opublikować swoją książkę, stwierdził, że ma kłopoty z władzami diecezjalnymi za zbyt długi czas nieobecności i został ukarany zawieszeniem w posłudze . Pernin został przywrócony w lipcu 1875 roku.

Strona tytułowa angielskiej wersji The Finger of God Is There autorstwa Johna Lovella! (Montreal 1874)

Objawienie Robinsonville'a

In Le Doigt de Dieu est là! / Palec Boży jest tam! Pernin patrzył na ogień z perspektywy religijnej i teologicznej, jak sugeruje oryginalny tytuł. Jego interpretacja katastrofy była pod pewnymi względami pod wpływem kalwinizmu , który znał w Stanach Zjednoczonych. Był pod wrażeniem wykładu, który wysłuchał w grudniu 1871 r. w Terre Haute w stanie Indiana , wygłoszonego przez wielebnego Johna L. Gaya, rektora kościoła episkopalnego św. Jakuba w Vincennes w stanie Indiana , zgodnie z którym pożary października były „image du feu qui doit dévorer la terre à la fin des temps / obrazem ognia, który musi pochłonąć ziemię na końcu czasów”. Peshtigo, według Pernina, z licznymi salonami i burdelami obsługującymi drwali na granicy pozyskiwania drewna w Wisconsin, było „la Sodome moderne pour servir d'exmple à tous / współczesna Sodoma miała służyć jako przykład dla wszystkich”. Ogień Pesztigo był Bożym ogniem i siarką zesłanymi w celu ukarania grzesznego miasta.

Pernin rozpoznał również pozytywną boską interwencję w dwóch pozornie cudownych zdarzeniach w noc pożarów w Wisconsin: fakt, że tabernakulum jego kościoła zostało zachowane podczas pożaru Peshtigo, które wciągnął do rzeki buggy ( voiture ) i zanurzył w wodzie, a także w fakcie, że sanktuarium i wspólnota religijna Matki Bożej Dobrej Pomocy w Robinsonville całkowicie uniknęły skutków pożarów na półwyspie Door tej samej nocy.

Tekst Pernina jest ważnym, wczesnym dowodem nie tylko pożaru Peshtigo, ale także wydarzeń w Robinsonville (obecnie Champion). Francuskojęzyczna belgijska imigrantka z Półwyspu Door, Adele Brise, doświadczyła objawienia Matki Boskiej w 1859 roku w pobliżu jej rodzinnej farmy w Robinsonville. To skłoniło ją do założenia tam sanktuarium i wspólnoty religijnej, aby udzielać lekcji religii niekatechizowanym belgijskim dzieciom.

Pernin był pastorem Brise'a w latach 1868–69 w St. Joseph's w Robinsonville. W załączniku do Finger of God Pernin opowiada, co wiedział o objawieniu maryjnym z Brise, a także donosi, że podczas gdy pożary z 8–9 października strawiły znaczną część półwyspu Door na wschód od Green Bay, ominęły dokładnie społeczność i zabudowania Matki Bożej Dobrej Pomocy, pozornie w odpowiedzi na modlitwy społeczności uwięzionej w pożodze. Pernin zinterpretował fakt, że Sanktuarium powinno było spłonąć, ale tak się nie stało, jako interwencję palca Bożego i potwierdzenie twierdzenia Brise'a, że ​​​​pojawiła się tam Dziewica Maryja.

Palec Boży jest! został napisany w celu wsparcia budowy kościoła Matki Bożej z Lourdes w Marinette w stanie Wisconsin, którą ukończono w 1876 r., co widać tutaj na pocztówce z 1905 r. Pernin zlecił zaprojektowanie go niemieckiemu architektowi kościelnemu Adolphusowi Druidingowi . Kościół został zrównany z ziemią w 1978 roku.

Chociaż Pernin uważał zachowanie swojego przybytku w Peshtigo i oszczędzenie blasku w Robinsonville za interwencje mocy Bożej, był również ostrożny w nazywaniu ich cudownymi:

En racontant le fait qui précède, je n'ai nullement l'intention de rappeler un cud, pas plus que je n'appelle cud, la préservation de mon tabernacle au milieu du feu de Peshtigo. L'un et l'autre de ces faits m'ont édifié et en les redisant ici je n'ai pas d'autre but que d'édifier les autres.

Opowiadając poprzednie wydarzenie, absolutnie nie mam zamiaru nazywać tego cudem, podobnie jak nie nazywam cudem zachowania mojego przybytku pośród ognia Pesztigo. Każde z tych wydarzeń mnie zbudowało i kiedy je tutaj opowiadam, nie mam innego celu, jak tylko zbudowanie innych.

biskup Green Bay, David L. Ricken, wydał oficjalną katolicką zgodę na wiarę w objawienie maryjne, nadając mu status „godnego wiary”.

Dziedzictwo wspomnień Pernina

Trzy znaczące, ale niekompletne publikacje angielskiego tłumaczenia Lovella Le Doigt de Dieu est là Pernina! przez Towarzystwo Historyczne Wisconsin w 1918, 1971 i 1999 roku uczynił Pernina postacią ważną dla historii pożaru Peshtigo. Francuski oryginał Pernina był mało znany, zanim został ponownie opublikowany po raz pierwszy w 2021 roku.

W pierwszym przedruku Towarzystwa Historycznego Wisconsin w 1918 r. pominięto fragmenty „dotyczące głównie spraw wiary katolickiej” i odnoszące się „do religijnych refleksji i idei autora”. Przedruki z 1971 i 1999 kontynuowały te pominięcia i zmieniły tytuł z The Finger of God is There! , biblijna aluzja ( Wyjścia 31.18, Łukasza 11.20) do Wielkiego Ognia Pesztigo . Ze względu na decyzję redakcji o zmniejszeniu nacisku na religijny materiał Pernina, mało było wiadomo, że Pernin wraz z Elizą Ellen Starr w Patron Saints (1871) to najwcześniejsza relacja z rzekomego objawienia maryjnego i cudu ognia w Robinsonville.

Pisarze zajmujący się pożarami dzikich terenów i ekologią lasów nadal wspominają Pernina, który dostarcza dowodów na wylesianie, urbanizację i warunki pożarów lasów w XIX-wiecznej Ameryce. Peter Leschak we wspomnieniach ze swoich doświadczeń jako strażaka Ghosts of the Fireground: Echoes of the Great Peshtigo Fire and the Calling of a Wildland Firefighter (2003) przeplata swoją własną historię z historią Pernina. Zawodowy strażak podziwiał, jak Pernin, jako amator, nie wiedząc o tym, przestrzega Standardowego Rozkazu Ognia nr 6 : „Bądź czujny, zachowaj spokój, myśl jasno, działaj zdecydowanie”. Leschak wspominał Jamesa Russella Lowella : „Wszystkie piękne uczucia na świecie ważą mniej niż jedna cudowna akcja… Nad brzegiem rzeki Peshtigo, na skraju wpadnięcia w ludzką pochodnię, ojciec Pernin był piękny i wspaniały”.

Bibliografia

Wydania Le Doigt de Dieu est là! / Palec Boży jest tam!

• Mercier, Charles E., wyd. (2021). Peshtigo 1871: Peshtigo Fire Memoir Petera Pernina Palec Boży jest tam! . Nowy Jork: TBR Książki.
• Pernin, wielebny Piotr (1999). Wielki Ogień Pesztigo; Relacja naocznego świadka . Madison, Wisconsin: Wisconsin Historical Society Press.
• Pernin, wielebny Piotr (1971). Wielki Ogień Pesztigo; Relacja naocznego świadka . Madison, Wisconsin: Wisconsin Historical Society Press.
• Pernin, wielebny Piotr (1971). „Wielki ogień Peshtigo; relacja naocznego świadka”. Magazyn historii Wisconsin . 54 : 246–272.
• Pernin, wielebny P. (1918–1919). „Palec Boży jest tam” . Magazyn historii Wisconsin . 2 : 158-180, 274-293.
• Pernin, wielebny P., misjonarz ze Stanów Zjednoczonych (1874). Palec Boży tam jest!, czyli Wstrząsający epizod dziwnego zdarzenia, o którym opowiada naoczny świadek . Montreal: John Lovell.
• Pernin, L'Abbé, Missionnaire aux États Unis (1874). Le Doigt de Dieu Est Là!: Ou Episode Emouvant d'un Évènement Étrange Raconté par un Témoin Oculaire . Montreal: Eusèbe Senécal. {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )

Prace drugorzędne

• Wioślarz, John F. (1998). „… A rzeka płynie dalej…” Wspomnienia z miasta granicznego Wisconsin-Michigan: Marinette, obszar Wisconsin (tom 1) i od powstania hrabstwa Marinette do czasu, gdy Marinette stała się miastem w 1887 r. (tom 2) . Uniwersytet Wisconsin – Milwaukee.
• Brettell, Caroline B. (2015). Podążając za ojcem Chiniquy: imigracja, schizma religijna i zmiany społeczne w dziewiętnastowiecznym Illinois . Wydawnictwo Uniwersytetu Południowego Illinois.
• Crozier, William L. (1989). Gromadzenie ludu: historia diecezji Winona Diecezja Winona . Winona, Minnesota: Diecezja Winona.
• Chiniquy, Karol (1886). Pięćdziesiąt lat w Kościele Rzymskim . Chicago: Fleming H. Revell.
• Dominika, Siostra M., OSF (1955). Kaplica: Matki Bożej Dobrej Pomocy . De Pere, Wisconsin: Journal Publishing Co.
• Engel, Dave (18 czerwca 2007a). „Piotr i Paweł mieli francuskie powiązania” . Wisconsin Rapids Tribune .
• Engel, Dave (25 czerwca 2007b). „Miejscowy ksiądz był świadkiem ważnych wydarzeń” . Wisconsin Rapids Tribune .
• Gess, Denise; Lutz, William (2003). Burza ogniowa w Peshtigo: miasto, jego mieszkańcy i najbardziej śmiercionośny pożar w historii Ameryki . Nowy Jork: Macmillan.
• Essertel, Yannick (2001). L'aventure Missionnaire lyonnaise . Paryż: Cerf.
• Hampton, Roy A., III. (1997). „Niemiecki gotyk na Środkowym Zachodzie: kościoły parafialne Franza Georga Himplera i Adolfa Druidinga”. Amerykański historyk katolicki . 15 : 51–74.
• Johnson, Benjamin Heber (2017). Ucieczka z ciemnego, szarego miasta: strach i nadzieja w ochronie epoki progresywnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
• Leschak, Piotr M. (2003). Ghosts of the Fireground: Echos of the Great Peshtigo Fire and Calling of Wildland Firefighter . Nowy Jork: HarperOne.
• Michoń, Jacques (1994). „Senecal, Eusèbe” . Słownik kanadyjskiej biografii . Tom. 13. Uniwersytet w Toronto/Université Laval . Źródło 12 czerwca 2021 r .
•   Park, Karen E. (2012). „Negocjacje władzy w miejscu objawień maryjnych na pograniczu: Adele Brise i Matka Boża Dobrej Pomocy”. Amerykańskie studia katolickie . 123 (3): 1–26. doi : 10.1353/acs.2012.0029 . S2CID 143602168 .
• Parker, George L. (1990). „Lovell, John” . Słownik kanadyjskiej biografii . Tom. 12. Uniwersytet w Toronto/Université Laval . Źródło 12 czerwca 2021 r .
• Pasquier, Michael (2010). Ojcowie na pograniczu: francuscy misjonarze i kapłaństwo rzymskokatolickie w Stanach Zjednoczonych, 1789–1870 . Oxford University Press.
• Cena, WJ (1959–1960). „Aux origines d'un schisme: le centenaire d'une réconciliation avortée” . Revue d'histoire de l'Amérique française . 12-13: 517-534, 45-78. doi : 10.7202/301934ar .
• Ricken, Wielebny David Laurin (8 grudnia 2010). Dekret o autentyczności objawień z 1859 roku w Sanktuarium Matki Bożej Dobrej Pomocy (PDF) (Sprawozdanie). Diecezja Green Bay.
• Rutkow, Eric (2012). American Canopy: drzewa, lasy i tworzenie narodu . Nowy Jork: Scribner.
• Sandlin, Lee (2013). Storm Kings: nieopowiedziana historia pierwszych amerykańskich łowców tornad . Nowy Jork: Random House.
• Villerbu, Tangi (2011). „Missionaires catholiques français aux États-Unis, 1791–1920”. Histoire et Missions chrétiennes . 17 : 5–14.