Ramanuja Kavirayara

Ramanuja Kavirayar (1780, Ramanathapuram - 1853, Madras ) był tamilskim uczonym i poetą. Mieszkając w Madrasie , zdominował świat literatury tamilskiej i miał kilku wybitnych tamilskich uczonych jako swoich uczniów.

Ramanuja Kavirayar był pionierem w pracy nad pierwszym drukiem klasyków tamilskich i napisał komentarze do niektórych z nich. Był także poetą. Jednak jego największą posługą, podobnie jak Minakshisundaram Pillai, był nauczyciel języka tamilskiego. Wyszkolił zespół znakomitych rodzimych uczonych tamilskich i był guru lub munshi (termin używany wówczas na określenie nauczycieli języków) dla wielu europejskich uczonych tamilskich w Madrasie w latach 1820-1853.

Wczesne życie

Znanych jest niewiele szczegółów dotyczących wczesnego życia Ramanuja Kavirayara. Jego ojcem był niejaki Rangien, jak stwierdzono w wersecie na końcu tamilskiego tłumaczenia dzieła sanskryckiego zatytułowanego Atmabodham . Ramanujam był współczesny Ashtavadhanam Peria Saravanaperumal Kavirayar z Ramanathapuram. Obaj uczyli się tamilskiego od Somasundarama Pillai, który był dobrze wykształconym i religijnym człowiekiem i był jednym z 12 osobistych uczniów słynnego Sivagnana Swamigala .

Po dokładnym przestudiowaniu literatury i gramatyki tamilskiej Ramanuja Kavirayar przybył do Madrasu w 1820 roku i osiadł jako nauczyciel i literat, pracując z oddaniem i entuzjazmem aż do swojej śmierci w 1853 roku na rzecz nauki tamilskiej i kultura. Uczył tamilskiego wielu uczniów, a także opublikował kilka własnych i innych książek, dla których, jak stwierdzono, kontrolował prasę drukarską. Wkrótce zyskał sławę dzięki swojemu stypendium i zaczął być nazywany Ilakkanakkadal i lyarramamilasiriyar .

Wśród jego wielu wybitnych uczniów byli Visakhaperumal Aiyar i jego przyrodni brat Saravanaperumal Aiyar . Vishakaperumal Aiyar zyskał sławę jako redaktor i komentator i przez kilka lat był kierownikiem Wydziału Tamilskiego Uniwersytetu w Madrasie. Saravanaperumal Aiyar był również równie znanym uczonym, pobłogosławionym filozoficznym zacięciem umysłu i taką katolickością światopoglądu, że zaśpiewał genialne Nanmanimalai o wielkim muzułmańskim mistyku i tamilskim poecie Gunangudi Masthanie.

Spośród europejskich tamilskich studentów Ramanuja Kavirayara najwybitniejszymi byli George Uglow Pope , Miron Winslow , William Hoyles Drew i CTE Rhenius . Wszyscy byli chrześcijańskimi misjonarzami oddanymi sprawie studiów tamilskich. Nie tylko uczył ich tamilskiej literatury i gramatyki, ale także współpracował z nimi przy niektórych ważnych pracach. Rola Ramanuja Kavirayara w przygotowaniu angielsko-tamilskiego słownika Winslowa (1862) została potwierdzona we wstępie Winslowa: „W przygotowaniu tej pracy kompilatorowi pomagali w różnych okresach kompetentni tubylcy. Pierwszym z nich był Ramanuja Kavirayar. Ramanuja Kavirayar pomógł Williamowi Henry'emu Drew w jego angielskim tłumaczeniu pierwszych dwóch ksiąg Thirukkural , którą sam Kavirayar wydobył z własnymi specjalnymi nutami i połyskiem Parimelalhagar . GU Pope przedstawił ciekawą historię związaną z Ramanuja Kavirayarem, która rzuca nieco światła na jego wczesne życie.

Mój pierwszy nauczyciel tamilskiego (Ramanuja Kavirayar) był najwybitniejszym uczonym, który od dawna nie żył (pokój jego prochów), który posiadał więcej niż jakikolwiek człowiek, którego znałem, spryt, ingenium perfervidum. Był głębokim i gorliwym Vaisnavitą. Pewnego dnia zwróciłem uwagę na długą białą linię lub bliznę na jego szyi, gdzie wisi jego różaniec z paciorków Eleocarpus i odważyłem się zapytać go (musiałem czekać na takie okazje na mollia temporafandi) o jej historię. Cóż, powiedział, „Kiedy byłem chłopcem, niczego nie mogłem się nauczyć. Nic nie było dla mnie jasne i niczego nie pamiętałem. Ale czułem, że cała moja dusza jest pełna intensywnej miłości do nauki. Saraswati (bogini nauki) i po żarliwej modlitwie poderżnąłem sobie gardło i upadłem krwawiąc do jej stóp. W wizji ukazała mi się i obiecała, że ​​zostanę największym z tamilskich uczonych. Wyzdrowiałem i od tego dnia dzięki jej łasce wszystko było dla mnie łatwe i jestem tym, kim powiedziała, że ​​powinienem być. Wierzę, że tak było i od tego szlachetnego, entuzjastycznego nauczyciela nauczyłem się kochać tamilski i szanować jego starożytnych profesorów.

— George Uglow Pope, piszący z Oksfordu w Anglii w 1886 r

Ta historia Papieża wyjaśnia w pewnym stopniu tło świadomości Ramanujy Kavirayara o jego wysokiej misji jako oddanego nauczyciela obdarzonego apodyktyczną wręcz agresywną naturą, co wywołało naturalną reakcję wśród jego kolegów.

Przez ponad 30 lat Ramanuja Kavirayar był na czele znakomitego zespołu tamilskich uczonych z Madrasu, takich jak Thandavaraya Mudaliar, Kanchipuram Sabhapathy Mudaliar, Kazhathur Vedagiri Mudaliar, Purasai Ashtavadhanam Sabhapathy Mudaliar, Ashtavadhanam Veeraswami Chettiar, Thiruvengatachala Mudaliar z Egmore, Visakhaper Umal Aiyar i jego brat Mazhavai Mahalingam Aiyar i wielu innych, którzy byli pierwszymi pionierami w wielkim i budzącym grozę zadaniu wydania skarbów języka tamilskiego, literatury i gramatyki we współczesnym tego słowa znaczeniu.

Ramanuja Kavirayar był wielce podziwiany przez swoich uczniów i szanowany przez najwybitniejszych jego scholastycznych i intelektualnych przeciwników. Jak na ironię, nie zajmował żadnego rozpoznawalnego oficjalnego stanowiska i nie założył żadnej szkoły. Być może dlatego, że po prostu powiedział i napisał to, co wydawało mu się dokładne i prawdziwe, swoją własną, niewyraźną, staranną prozą, ze wszystkimi zastrzeżeniami, jakich zdawała się wymagać prawda.

Nie modyfikował ani nie kształtował swojej myśli tak, aby pasowała do systemu. Nie przesadzał ani nie schematyzował w celu uzyskania lub zwrócenia uwagi na swoje idee. Miał ostry, ironiczny humor, był uparty podczas ataków i nie można go było lekceważyć ani zastraszać. Mimo to był uprzejmy, poważny i czarujący, a jego ruchy i słowa miały godność i człowieczeństwo całkowicie niezwiązane z popularnym wizerunkiem go w ostatnich 30 latach jego życia.

Komentarze Ramanuja Kavirayara

Dumne miejsce wśród komentarzy Ramanuja Kavirayara powinno zająć miejsce w Nannool , znanym jako Ramanuja Kandigai . Nannool był gramatycznym arcydziełem napisanym przez Pavanandi Munivara, dżinistycznego ascetę, około końca XII lub początku XIII wieku naszej ery, które od tamtej pory cieszy się dużym uznaniem tamilskich poetów i uczonych. Nannool nadal utrzymuje się jako główne dzieło, pomimo niedawnych prób zdyskredytowania go przez niektórych purystów. Pisząc doskonały komentarz do niego i udostępniając jego wiedzę w zrozumiały sposób tamilskim studentom, Ramanuja Kavirayar wyświadczył rzadką i wyraźną przysługę, zwłaszcza gdy weźmiemy pod uwagę fakt, że dwa wcześniejsze Komentarze do Nannool, jeden autorstwa Mylainathar w XIV wieku i drugi autorstwa Sankaranamasivaya Pulavara w XVIII wieku nie ujrzały wówczas światła dziennego.

Historia głosi, że uczeń Ramanajua Kavirayara, Visakhaperumal Aiyar, uprzedził swojego mistrza, publikując wcześniej obszerną glosę na temat Nannoola, co nieco pogorszyło ich związek. W swoim życiu Meenakshi Sundaram Pillai , Dr UV Swaminatha Iyer mówi, że Ramanuja Kavirayar często czynił lekceważące uwagi na temat Visakhaperumala Aiyara i że w pewnym momencie uczeń Visakhaperumala Aiyara, Mazhavai Mahalinga Aiyar, musiał rozpocząć kampanię odwetu na Ramanuja Kavirayarze, aby bronić swojego guru. Ta anegdota ujawnia pierwiastek ludzki tylko w wielkich ludziach, którzy czasami nie są wolni od drobnych słabości.

Ramanuja Kavirayar napisał także komentarze do pomniejszych prac etycznych Aathichoodi i Konraivendana z Avvaiyar . Chociaż maksymy Avvaiyara są krótkie, to jednak niektóre z nich, ze względu na swoją niezwykłą zwięzłość i enigmatyczną ekspresję, są jak sutry wymagające szczegółowego wyjaśnienia, które zostało wykonane z wielką siłą i jasnością przez Kavirayara.

Poezja

Choć jego komentarze były cenne, Ramanuja Kavirayara najlepiej zapamiętają jego wiersze. Napisał trzy poematy religijne: Thiruvengadavar Anubhuthi o Panu Venkatesie z Tirupati, Parthasarathy Padampunai Pamalai o Bogu Parthasarathy z Triplicane i Varadarajar Padirrupa-thanthadi o Panu słynnej świątyni Kanchipuram.

We wszystkich tych wierszach słychać dźwięczne echa hymnów wielkich Alwarów. Są napisane prostym i pięknym językiem, wyrażając żarliwą „Bhakti” w nastroju samopodporządkowania się Panu. Gdyby tylko poświęcił więcej czasu poezji i skomponował więcej dzieł tego rodzaju, byłby jednym z wybitnych poetów tamtej epoki. Niektóre zabłąkane wiersze, w tym Pancharatnamala o Pachaiyappa Mudaliar , wielkim filantropie, również należą do zasługi Kavirayara.

Zobacz też

• Komentarze w tamilskiej tradycji literackiej

• Kamil V. Zvelebil, Companion Studies to the History of Tamil Literature , 1992, s. 160–61