Rita Banerji
Rita Banerji | |
|---|---|
| Urodzić się |
1967 Indie |
| Zawód | Autorka, feministka , aktywistka |
| Obywatelstwo | Indie |
| Temat | Feminizm, Gendercide, Prawa kobiet |
| Ruch literacki | Prawa kobiet, Prawa człowieka, |
| Witryna | |
Rita Banerji (ur. 1967) jest pisarką, fotografką i aktywistką płci z Indii. Jej książka non-fiction Sex and Power: Defining History, Shaping Societies została opublikowana w 2008 roku. Jest założycielką internetowej kampanii 50 Million Missing mającej na celu podniesienie świadomości na temat płciobójstwa kobiet w Indiach.
Wczesna kariera
Banerji rozpoczęła swoją karierę jako ekolog specjalizujący się w biologii konserwatorskiej . W 1995 roku otrzymała nagrodę Amy Lutz w dziedzinie biologii roślin od Association for Women in Science (AWIS) za pracę doktorską dotyczącą wpływu kwaśnych deszczy na kukurydzę . Inne nagrody i wyróżnienia, które otrzymała to: Nagroda im. Morgana Adamsa w dziedzinie biologii za badania doktoranckie; Towarzystwo Badań Naukowych Sigma Xi , członek stowarzyszony; Nagroda Towarzystwa Botanicznego Ameryki przyznawana przez Young Botanist Recognition Award; Charles A. Dana Stypendium na badania w dziedzinie ekologii; Howarda Hughesa Granta na badania w dziedzinie genetyki. Została również wymieniona w Kto jest kim wśród studentów amerykańskich uniwersytetów i szkół wyższych. Wiele projektów Banerjiego miało perspektywę płci. Pracowała z Chipko w Indiach pod kierunkiem ekofeministki Vandana Shivy oraz dla Institute for Policy Studies i World Resources Institute .
Przejście do pisania i aktywizmu płciowego
W wieku 30 lat Banerji wrócił do Indii i zaczął pisać w kwestiach równości płci i praw kobiet w Indiach. Jej teksty i zdjęcia były publikowane w wielu czasopismach i czasopismach w różnych krajach. W 2009 roku otrzymała nagrodę Apex Award of Excellence za pisanie czasopism i dzienników.
Seks i władza
Książka non-fiction Banerjiego Sex and Power: Defining History, Shaping Societies została po raz pierwszy opublikowana w Indiach w 2008 roku. Książka była wynikiem pięcioletnich społecznych i historycznych badań seksu i seksualności w Indiach. W książce Banerji bada, dlaczego współczesne Indie są wrażliwe na seks, pomimo historycznej otwartości na ten temat, przejawiającej się w kulcie lingamu i joni , sztuce erotycznej w świątyniach oraz literaturze dotyczącej sztuki i nauki o uprawianiu miłości, takiej jak Kama Sutra . Dochodzi do wniosku, że obyczaje seksualne społeczeństwa zmieniają się w czasie i są powiązane z grupami społecznymi sprawującymi władzę.
Kampania 50 milionów zaginionych
W grudniu 2006 Banerji rozpoczął 50 Million Missing , internetową kampanię rzeczniczą mającą na celu podniesienie świadomości na temat zabójstw kobiet w Indiach. Kampania została uruchomiona w serwisie Flickr , gromadząc tysiące zdjęć indyjskich dziewcząt i kobiet od ponad 2400 fotografów. Od momentu uruchomienia kampania rozrosła się i rozprzestrzeniła na inne portale społecznościowe , a także prowadzi blogi informacyjne. Jest to kampania bez funduszy i opiera się na wysiłkach i udziale społeczności. Kampania była konsekwencją książki Banerjiego Seks i władza. Mówi: „Dane na temat systemowej i masowej przemocy wobec indyjskich kobiet i dziewcząt, które zbierałam do mojej książki, rozgrywały się w całej swojej groteskowej rzeczywistości w mojej codziennej rzeczywistości. Dziewczynka została porzucona na ulicach mojego miasta i gdy mieszkańcy czekają na reakcję policji, uliczne psy zabijają ją i zaczynają zjadać… Dostrzegłem związek i po raz pierwszy poczułem się nieswojo, zawstydzony i oburzony”. Banerji twierdzi, że trzy najgorsze katastrofy , z jakimi borykają się Indie w XXI wieku, to eksplozja demograficzna , epidemia AIDS i ludobójstwo kobiet . Dochodzi do wniosku, że są one wynikiem głęboko patriarchalnego i konserwatywnego podejścia Indii do kobiet i moralności seksualnej oraz „uspołecznionej dychotomii” mężczyzn i kobiet oraz seksu od sacrum. W wywiadzie dla The Big Issue in the North Banerji mówi, że podstawowym problemem we wszystkich trzech kwestiach jest „zjadliwy patriarchat, który pobłaża sobie… poprzez [praktykę] wielu partnerów i nieodpowiedzialny seks, i zasadniczo postrzega kobiety jako towary seksualne, których można używać i wyrzucać do woli. Jedyną wartością kobiety jest spłodzenie synów dla kontynuacji patriarchatu. Tak więc córki są rutynowo odrzucane przed urodzeniem lub wkrótce po nim .
Poglądy na temat płciobójstwa kobiet w Indiach
Banerji argumentował przeciwko poglądowi, że edukacja i rozwój gospodarczy są rozwiązaniem problemu kobietobójstwa kobiet w Indiach . Twierdzi, że analiza danych spisowych wskazuje, że stosunek płci jest najbardziej niezrównoważony w górnych 20% populacji Indii pod względem zamożności i wykształcenia oraz że stosunek ten jest najbliższy naturalnej normie w dolnych 20% tej samej skali. Twierdzi, że zwiększony dostęp do edukacji, opieki zdrowotnej, pracy i wyższych zarobków prowadzi do większej liczby aborcji nienarodzonych dzieci płci żeńskiej , rysując bezpośrednią korelację między liczbą stopni wykształcenia kobiety a prawdopodobieństwem wyeliminowania przez nią nienarodzonych córek. Banerji twierdzi również, że kobiety o wysokich dochodach są również ofiarami przemocy posagowej i morderstw w Indiach. Ich wykształcenie i majątek nie stanowią żadnej ochrony, ponieważ nie są w stanie odeprzeć wywieranej na nich presji rodzinnej i kulturowej, aby pozostali w małżeństwie, niezależnie od przemocy, której są poddawani. Banerji twierdzi, że nie jest to ekonomia ani edukacja, ale raczej kulturowa mizoginia jest to główny czynnik zabójstwa kobiet w Indiach. Mówi, że jest to najbardziej widoczne w tym, w jaki sposób przestępstwa specyficzne kulturowo, takie jak morderstwa posagowe i zabójstwa „honorowe” , nękają również indyjskie kobiety ekspatriantów , a aborcja ze względu na płeć jest tak powszechna, że społeczności indyjskie w niektórych krajach zachodnich, takich jak Stany Zjednoczone, Wielka Brytania , Kanada i Norwegia również mają proporcje płci, które są nienormalnie wypaczone w stosunku do kobiet. Banerji twierdzi, że morderstwo ze względu na płeć należy uznać za przestępstwo z nienawiści wobec kobiet ze względu na płeć, o czym mówi Diana Russell zostało określone jako „ kobietobójstwo ” i powinno być traktowane w taki sam sposób, jak inne przestępstwa z nienawiści na tle rasowym, religijnym lub etnicznym. . Wyjaśnia, że ta zabójcza nienawiść do kobiet jest zakorzeniona w historii, religiach i tradycjach Indii, które na przestrzeni wieków stworzyły społecznie przyzwolenie na skrajną i śmiertelną przemoc wobec kobiet. Nazywa to „akulturacją kobiecego zabójstwa”. Mówi: „terminy [takie jak] sati , spalenie panny młodej , śmierć w posagu , doodh-peeti, kuri-mar i jauhar … [są każdą] metodą zabójstwa kobiet, która była [lub nadal jest] szeroko praktykowana, powszechnie akceptowana i specyficzna kulturowo w Indiach… Kiedy praktyka zyskuje nazwę w społeczeństwie, staje się akceptowalna na poziomie podświadomości kolektywne myślenie tej społeczności. Jego przesłanka staje się świętością, a granice między zbrodnią a kulturą, tym, co dozwolone, a tym, co naganne, zacierają się. To właśnie ta głęboka, historycznie zakorzeniona akulturacja zabójstw kobiet podtrzymuje ludobójstwo kobiet w Indiach. ”
Wezwanie do rewolucji feministycznej w Indiach
Według Banerji Indie nie doświadczyły rewolucji seksualnej w taki sam sposób, jak ta w Europie i Ameryce Północnej, która ustanowiła niezależne i indywidualne prawa i wybory każdej kobiety dotyczące jej własnego ciała i seksualności . Uważa, że taka rewolucja jest bardzo ważna dla ruchu kobiecego w Indiach, szczególnie w kontekście spojrzenia na ludobójstwo z perspektywy społeczeństwa indyjskiego. Jak podkreśla, dzieje się tak dlatego, że „Chodzi o uznanie kobiet za jednostki posiadające pewne podstawowe prawa , w tym bezpieczeństwo i osobiste wybory, których nikt, nawet rodzina, nie może naruszyć… Dziewczyna lub kobieta, w indyjskim kontekście kulturowym, jest uważana za własność rodziny. Ona nie jest właścicielem własnego ciała… A więc to rodzice, mężowie i teściowie mają prerogatywy decydowania i dokonywania wyborów dotyczących bytu dziewczynki lub kobiety. Niezależnie od tego, czy wolno jej żyć [przed, czy] po urodzeniu… Kogo może poślubić, a kogo nie… Jej mąż ma prawo do seksu, czy tego chce, czy nie. To on decyduje, kiedy i ile chce mieć dzieci oraz jakiej płci mają one być. On i jego rodzina mogą ją torturować, aby wymusić większy majątek w posagu, lub podporządkować ją powtarzającym się ciążom i straszliwym aborcjom, aby pozbyć się żeńskiego potomstwa, jak to zawsze ma miejsce w przypadku samic płodobójstwa … [Istnieje] jeszcze jedna ograniczająca, dyktatorska władza, która potwierdza swoją władzę nad byciem pojedynczej kobiety w Indiach – kulturą i społeczeństwem. Decyduje, co stanowi prototyp „dobrej Hinduski” – i kieruje wszystkim, od jej zachowania i stroju, po to, jakie powinny być jej role i cele w społeczeństwie. . "
Wywiady
Kobiety o prawach kobiet: z Ritą Banerji Women's Web, 26 września 2012 r
Alam Bains. Wywiad z Ritą Banerji: wielokrotnie nagradzaną autorką, fotografką, działaczką na rzecz równouprawnienia płci. Młodzież Ki Awaaz, 9 stycznia 2012 r.
Kampania 50 milionów zaginionych. Rozmowy od serca do serca, 7 grudnia 2011 r
Anjum Choudhry Nayyar. Autorka Seksu i władzy, Rita Banerji, mówi o małżeństwie, rozwodzie i wychowywaniu silnych córek. Masalamommas: magazyn internetowy dla współczesnych matek z powiązaniami z Azji Południowej, 31 października 2011 r
Colina Todhuntera. Delink Bogactwo i wesela. Herold Dekanu. maj 2011.
Soraya Nulliah. Wywiad z Ritą Banerji – część I. Mój He (Art) Pełny blog. 8 marca 2011 r.
Soraya Nulliah. Wywiad z Ritą Banerji – część II Mój He (Art) Pełny blog. 13 kwietnia 2011 r
Ciche oczyszczanie płci w Indiach. Asia Mag! 3 kwietnia 2009 r.
Moc w grze. The Indian Express, 18 marca 2009 r.
Ciary Leming. Pytania i odpowiedzi autora: Rita Banerji. Wielki problem na północy, 20–26 lipca 2009 r.
Pięćdziesiąt milionów zaginionych kobiet: Rita Banerji walczy z ludobójstwem kobiet. Kwartalnik Mount Holyoke Alumnae, 29 sierpnia 2008.
Anasuya Basu. Seks przez wieki. The Telegraph, 15 marca 2009.
Colina Todhuntera. Gdzie oni wszyscy się podziali? The Deccan Herald, 11 października 2008