Rosyjska Misja Kościelna w Urmii

Rosyjska Misja Kościelna w Urmii ( Русская духовная миссия в Урмии ) lub Misja Prawosławna w Urmii ( Урмийская духовная миссия ) była rosyjską misją prawosławną do etnicznych Asyryjczyków zamieszkujących regiony przygraniczne z Rosją, głównie w regionie perskim Prowincja Azerbejdżanu i kto nawrócił się z Asyryjskiego Kościoła Wschodu i Chaldejskiego Kościoła Katolickiego w 1898 r. Formalnie misja obejmuje jedynie dwadzieścia lat (1898–1918), jednak zainteresowanie Rosji regionem przed jej powołaniem trwało niemal przez cały XIX w.

Historia

Przyłączenie syrochaldejskich Nestorian do Cerkwi Prawosławnej w 1898 r. St. Petersburg

Istniała grupa z Asyryjskiego Kościoła Wschodu , która przeszła na prawosławie w 1898 r. W połowie lat 90. XIX wieku biskup Mar Yonan z Supurghan w regionie Urmia zwrócił się do Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z petycją o przyjęcie jego i jego trzody do Kościoła rosyjskiego. W 1898 roku Mar Yonan udał się do Petersburga , gdzie wraz z kilkoma duchownymi przyjął prawosławie . Do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostali przyjęci przez wyznanie wiary i nadanie szat w święto Zwiastowania w Soborze Świętej Trójcy w Ławrze Świętego Aleksandra Newskiego . Nabożeństwom przewodniczył metropolita Palladius (Raev) z Sankt Petersburga. Również w 1898 roku Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ustanowił Rosyjską Misję Kościelną w Urmii, aby pomóc Mar Yonan( ru ) w nawróceniu i wychowaniu jego owczarni. kciuk|Św. Kościół Mariacki na początku XX w. Wraz z biskupem Yonanem archimandryta Elia (Abraham) przeszedł na prawosławie w 1898 r. W 1904 r. został konsekrowany na biskupstwo, jako biskup Tergawar w rejonie Urmii i został wikariuszem biskupa Yonana.

Od 1904 r. misja wydawała czasopismo Ortodoksyjne Urmia w języku asyryjsko-aramejskim i rosyjskim.

W 1918 r. ponowne prześladowania ze strony muzułmanów doprowadziły do ​​masowego exodusu rdzennych chrześcijan (w tym Asyryjczyków , Ormian i Gruzinów ) z północnej Persji. Ponad 100 000 chrześcijan uciekło z północnej Persji, kierując się na południe do Iraku; po drodze zamordowano niezliczoną liczbę ludzi. Ortodoksi Asyryjczycy ostatecznie dotarli do Bagdadu.

Po rewolucji rosyjskiej biskup Elia nie mógł już komunikować się z patriarchą Tichonem w Moskwie i wstąpił do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za granicą .

Biskup Elia zmarł w grudniu 1928 r., a jego następcą został biskup Jan (Gewarigis), który w 1931 r. został konsekrowany na epikopat w Belgradzie przez metropolitę Antoniego (Chrapowickiego) i arcybiskupa Germogena (Maksymowa) .

Biskup Jan przebywał w Bagdadzie, gdzie mieszkała większość jego trzody. W 1945 roku przeszedł na emeryturę ze względu na podeszły wiek i ostatecznie przedostał się do Stanów Zjednoczonych, gdzie zamieszkał z synem w Chicago. Na początku lat pięćdziesiątych biskup Nikon (Rklitsky) podczas wizyty w Chicago „odbył wspaniałe spotkanie z biskupem Janem z Urmii i Salmą, najstarszym członkiem naszej Rady Biskupów i duchową głową prawosławnych Asyryjczyków”. Władyka Nikon zauważyła, że ​​biskup Jan mówił tym samym językiem, którym posługiwał się Chrystus Zbawiciel, i był tłumaczem w Rosyjskiej Misji Kościelnej w Urmii. Po przeprowadzce do Chicago na emeryturę odkrył, że w okolicach Chicago mieszka kilka tysięcy jego współwyznawców, ortodoksyjnych Asyryjczyków, niedożywionych duchowo. Kiedy Wladyka Nikon odwiedziła biskupa Jana, zastała go „w otoczeniu Amerykanów pochodzenia asyryjskiego”, którym biskup Jan czytał Biblię w ich ojczystym języku. Synod Biskupów, za pośrednictwem arcybiskupa Grzegorza (Borishkevitcha) z Chicago i Cleveland (później Chicago, Detroit i Ameryki Środkowo-Zachodniej), Protopresbytera Arkadii Tsepuro, Protopresbytera George'a Grabbe (późniejszego biskupa Grzegorza z Waszyngtonu i Florydy) i Protopresbytera Adriana Rymarenko (późniejszego arcybiskupa) Andrzeja z Novo Diveyevo) zorganizował dla biskupa Jana zamieszkanie na emeryturze w ośrodku im Klasztor Novo Diveyevo w Spring Valley w stanie Nowy Jork. Spoczął w Novo Diveyevo w 1960 roku w wieku 105 lat i został pochowany na znajdującym się tam cmentarzu.

Głowy

• Archimandryta Teofilakt (Klementyev) (1898 - 1902)
• Archimandryta Cyryl (Smirnow) (1902 - 1904)
• Biskup Sergiusz (Ławrow) (1904 - 1916)
• Biskup Pimen (Belolikov) (1916 - 1917)
• Archimandryta Witalij (Siergiejew) (1922 - 1946)

Literatura

• Abramcow, Dawid (1960). „Asyryjczycy z Persji i Rosyjski Kościół Prawosławny”. Jeden Kościół . 14 : 155–169.
•   Bauma, Wilhelma ; Winkler, Dietmar W. (2003). Kościół Wschodu: zwięzła historia . Londyn-Nowy Jork: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192 .
• Bolszakoff, Serge (1943). Misje Zagraniczne Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . Londyn: Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej.
•   Coakley, James F. (1992). Kościół Wschodu i Kościół anglikański: historia misji asyryjskiej arcybiskupa Canterbury . Oksford: Clarendon Press. ISBN 9780198267447 .
• Ольга Ходаковская Там где сияют горные вершины Документальное исследование жизни i трудов преосвященн ого Пимена епископа Семиреченского и Верненского, священномученика
• Садо, Стефан (1996). „Российская православная миссия в Урмии (1898-1918)” (PDF) . Христианское чтение . 13 : 73–112.
• Садо, Стефан (1997). "Профессор Санкт-Петербургской духовной академии В. В. Болотов и вопрос о чиноприеме воссоединения несториа н с Русской Православной Церковью в конце XIX в.” (PDF) . Христианское чтение . 14 : 97–123.
• Jakubowa, Lina (2016). „URMIA ORTHODOKSETA”. Encyklopedia Iranica .
•   Wilmshurst, David (2000). Organizacja kościelna Kościoła Wschodu, 1318–1913 . Louvain: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765 .

Ten artykuł zawiera tekst z Rosyjskiej Misji Kościelnej w Urmii na stronie OrtodoksyjneWiki , który jest objęty licencją CC-BY-SA i GFDL .