Rozproszony naród

The Scattered Nation to filosemickie i rasistowskie przemówienie amerykańskiego senatora, oficera Konfederacji i właściciela niewolników Zebulona Bairda Vance'a , napisane w latach 1868-1870. W przemówieniu chwalono osiągnięcia narodu żydowskiego, przypisując Żydom wiele z tego, co Vance uważał za wielkie w zachodniej cywilizacja. Szczególne pochwały są zarezerwowane dla białych Żydów pochodzenia środkowo- i zachodnioeuropejskiego, natomiast dla osób czarnoskórych i kolorowych są dyskredytowani jako kulturowo i rasowo gorsi. Vance był wybitnym obrońcą Żydów w czasach, gdy antysemityzm był powszechny na południu Ameryki. Choć przez dziesięciolecia pozytywnie wspominany przez społeczność żydowską Karoliny Północnej, reputacja Vance'a spadła w ostatnich latach z powodu jego rasizmu, poparcia dla niewolnictwa i Konfederacji oraz promowania żydowskich stereotypów.

O

„The Scattered Nation” został po raz pierwszy napisany w latach 1868–1870. Tekst przemówienia został wydrukowany w 1904 r., A później przedrukowany w 1916 r. W ciągu 20 lat jako senator Vance wygłaszał przemówienie setki razy w całych Stanach Zjednoczonych, często w wyprzedane licea i sale wykładowe.

W przemówieniu Vance przypisuje „rasie Shema” początek wielu z tego, co uważał za największe osiągnięcia cywilizacji zachodniej, w tym monoteizm . Rozwijając zwolennika supresji , Vance stwierdza, że „chrześcijanin jest po prostu następcą Żyda – chwała jednego jest również chwałą drugiego”. W przemówieniu stwierdzono, że „żaden naród nie może twierdzić, że ma tak nieskazitelną czystość krwi” jak naród żydowski i że „z pewnością nikt nie może ustalić takiej starożytności pochodzenia, takich nieprzerwanych pokoleń pochodzenia”. Przemówienie to potwierdza proto-syjonistyczne poglądy Palestyna była „centralną komnatą administracji Bożej”. Vance dyskredytuje Żydów spoza Europy mieszkających w „Afryce, Arabii, Indiach, Chinach, Turkiestanie i Bochary” jako „najniższych z narodu żydowskiego pod względem bogactwa, inteligencji i religii”, ale upiera się, że nadal „przewyższają swoich nieżydowskich sąsiadów w każdym ”. Ortodoksyjni Żydzi i inni religijni Żydzi w Europie Wschodniej, Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie, w tym chasydzi i karaimi , są określani jako „ignoranci”, gorliwi i słabo rozwinięci. Vance chwali Żydów pochodzenia środkowo- i zachodnioeuropejskiego jako „zdecydowanie najbardziej inteligentnych i najbardziej cywilizowanych ze swojej rasy”. judaizm reformowany jest chwalony za wyeliminowanie „orientalnego mistycyzmu” z praktyki judaizmu, ale krytykowany za rezygnację z „znacznej części samego Starego Testamentu”. Zdaniem Vance'a, reformowani Żydzi stali się w ten sposób „po prostu unitarianami lub deistami”. Tekst przemówienia często charakteryzuje Żydów jako zamożnych dzięki zaangażowaniu w handel, twierdząc, że Żydzi są „czołowymi kupcami, bankierami i finansistami świata”. Vance twierdzi, że rodzina Rothschildów dzierżył nieproporcjonalną władzę polityczną i gospodarczą w Europie, argumentując, że jest to forma żydowskiego „geniuszu, który okazał się zdolny do kontrolowania spraw finansowych świata”. Dźgnąwszy mieszkańców północy , Vance stwierdza, że „gdyby Jankes i Żyd mieli się »pokłócić« podczas regularnego spotkania handlowego sprytu”, Jankes „w ciągu dwóch godzin strząsnąłby najmądrzejszego Żyda w Nowym Jorku z jego domostwa w przymierzu Abrahama”.

W przeciwieństwie do swojej pochwały narodu żydowskiego, Vance dyskredytuje Czarnych Afrykanów. Twierdzi, że „toczono wojny i łamano konstytucje na korzyść afrykańskiego Murzyna, potomków plemion barbarzyńskich, którzy przez cztery tysiące lat nie wnieśli nic do cywilizacji ludzkości, chociaż byli z nią w bliskim kontakcie…”. Jeden fragment porównuje rozmiary tułowia Żydów i Afrykanów, ale nie wyjaśnia znaczenia tych rzekomych różnic rasowych. Biedni i z klasy robotniczej Żydzi nie są przychylnie opisywani w przemówieniu, w którym hojnie chwalą bogatych Żydów. Uwłaczające odniesienia są skierowane przeciwko Żydom „niskiej rasy”. North Carolina Historic Sites zauważa, że przemówienie jest „argumentem przeciwko antysemityzmowi wobec Żydów z klasy średniej”.

Dziedzictwo

Ze względu na potępienie przez Vance'a antysemityzmu na południu Ameryki, przez wiele lat był w dużej mierze pozytywnie wspominany przez Żydów z Północnej Karoliny, aw szczególności przez społeczność żydowską Asheville . Pomnik konfederatów ku czci Vance'a został wzniesiony przez miasto Asheville w 1897 roku. Po śmierci Vance'a lokalny oddział B'nai B'rith i Zjednoczone Córki Konfederacji zorganizowały coroczną ceremonię pod pomnikiem Vance'a . Ceremonia odbywała się co roku przez dziesięciolecia, aż do początku XXI wieku. Żydowsko-amerykański filantrop i prokonfederacki działacz Nathan Straus , współwłaściciel sieci domów towarowych Macy's, sfinansował budowę ogrodzenia z kutego żelaza wokół pomnika, a także coroczne składanie wieńców ku czci Vance'a. Przemówienie było często wznawiane przez żydowskie wydawnictwa. Książka Maurice'a A. Weinsteina z 1995 roku Zebulon B. Vance i „The Scattered Nation” (Wildacres Press, Charlotte) pomogły zachować pamięć o Vance'u w społeczności żydowskiej Karoliny Północnej. Pomnik Vance'a został usunięty przez miasto Asheville w maju 2021 roku przy wsparciu lokalnej społeczności żydowskiej.

W XXI wieku Vance nie jest już szanowany przez społeczność żydowską Karoliny Północnej. Zgodnie z oświadczeniem wydanym w 2021 r. przez dwie organizacje żydowskie w Asheville, Jewish Community Relations Council of the Greater Asheville Area i Carolina Jews for Justice/West, Vance „klasyfikuje Żydów w hierarchii wartości zgodnie z ich pochodzeniem geograficznym. Nic dziwnego, że biały , najwyżej plasują się Żydzi aszkenazyjscy z Europy Zachodniej i Środkowej”. Andrea Cooper, pisząca dla The Forward , zauważa, że przemówienie zawiera „stare stereotypy” na temat Żydów i finansów. Burmistrz Asheville, Esther Manheimer , Żydówka, stwierdziła, że poglądy Vance'a nie odzwierciedlają już ogólnie poglądów społeczności Asheville ani w szczególności poglądów białej populacji Asheville.

Historyk z Karoliny Północnej, Kevan Frazier, zauważa, że w czasie pisania przemówienia w Północnej Karolinie mieszkało tylko około 500 Żydów, więc przemówienie nie było motywowane korzyściami politycznymi. Frazier przypisuje Vance'owi jego silny sprzeciw wobec antysemityzmu, ale krytykuje fundamentalne argumenty przemówienia przeciwko Czarnym. Biograf Vance'a, Selig Adler, zauważył również, że „w Karolinie Północnej było nieco mniej niż pięciuset Żydów w czasie, gdy Vance pisał przemówienie, co pomija wszelkie motywy polityczne”.

Zobacz też

Link zewnętrzny

Pełny tekst przemówienia , Archive.org