Samotranscendencja
Samotranscendencja to cecha osobowości , która obejmuje poszerzanie osobistych granic, w tym potencjalnie doświadczanie duchowych idei, takich jak uważanie się za integralną część wszechświata . Kilku psychologów, w tym Viktor Frankl , Abraham Maslow , Pamela G. Reed, C. Robert Cloninger , Lars Tornstam i Scott Barry Kaufman, wniosło wkład w teorię autotranscendencji.
Samotranscendencja jest charakterystyczna jako pierwsza koncepcja cechy natury duchowej, która ma zostać włączona do głównej teorii osobowości. Samotranscendencja jest jednym z „charakterowych” wymiarów osobowości ocenianych w Inwentarzu Temperamentu i Charakteru Cloningera . Ocenia się ją również za pomocą Skali Autotranscendencji oraz Inwentarza Autotranscendencji Dorosłego.
Charakter cechy
Podano kilka nakładających się definicji samotranscendencji. Viktor Frankl napisał: „Zasadniczo transcendentna cecha ludzkiej egzystencji czyni człowieka istotą sięgającą poza siebie ”.
Według Reeda samotranscendencja to:
zdolność do poszerzania własnych granic na poziomie intrapersonalnym (w kierunku większej świadomości własnej filozofii, wartości i marzeń), interpersonalnym (odnoszenie się do innych i własnego środowiska), czasowym (integrowanie przeszłości i przyszłości w sposób mający znaczenie dla teraźniejszości) i transpersonalnie (aby połączyć się z wymiarami poza typowym dostrzegalnym światem).
Przyjmując rozwojową perspektywę dotyczącą starzenia się i transcendencji, Tornstam zdefiniował koncepcję gerotranscendencji jako „zmianę metaperspektywy, od materialistycznej i racjonalnej wizji wieku średniego do bardziej kosmicznej i transcendentnej, której towarzyszy wzrost zadowolenia z życia”.
W siedmiowymiarowym modelu osobowości Cloningera istnieją cztery wymiary temperamentu , które mają silne podstawy biologiczne, oraz trzy wymiary wyuczonego charakteru , które uważa się za oparte na koncepcjach. Samotranscendencja jest cechą charakteru uważaną za odnoszącą się do doświadczania duchowych aspektów jaźni. Na koncepcję wpłynęły teorie rozwoju osobowości w humanistycznej i transpersonalnej . Samotranscendencja odnosi się do utożsamiania siebie z wszechświatem pojmowanym jako jednocząca całość. Według Cloningera „można to opisać jako akceptację, identyfikację lub duchowe zjednoczenie z naturą i jej źródłem”.
składniki
Autotranscendencja oceniana w Inwentarzu Temperamentu i Charakteru pierwotnie miała trzy podskale, ale później dodano jeszcze dwie:
- Samozapominanie vs. samoświadome doświadczenie
- Identyfikacja transpersonalna a samoizolacja
- Duchowa akceptacja a racjonalny materializm
- Oświeceni kontra obiektywni
- Idealistyczne kontra praktyczne
Niezależne badanie wykazało, że pięć podskal zaproponowanych przez Cloningera było trudnych do odtworzenia przy użyciu analizy czynnikowej i zasugerowało, że skala autotranscendencji w Inwentarzu Temperamentu i Charakteru jest lepiej reprezentowana przez cztery podwymiary:
- duchowe i religijne (np. wiara w istnienie siły wyższej)
- Jednoczące wzajemne powiązania (tj. doświadczone poczucie połączenia z innymi żywymi istotami, środowiskiem i siłą wyższą)
- Wiara w zjawiska nadprzyrodzone (np. wiara w zjawiska paranormalne , takie jak postrzeganie pozazmysłowe )
- Rozpuszczenie siebie w doświadczeniu (np. wchłonięcie lub utrata poczucia oddzielenia siebie podczas zanurzenia w doświadczeniu)
Inwentarz Autotranscendencji Dorosłych składa się z pięciu podskal:
- Samopoznanie i samointegracja
- Święty spokój
- Brak przywiązania
- Samotranscendencja
- Obecność w tu i teraz i rozwój
Związek z innymi cechami osobowości
Coward (1996) odkrył pozytywne korelacje między przekraczaniem siebie, nadzieją, celem w życiu oraz dobrostanem poznawczym i emocjonalnym w badaniu zdrowych osób dorosłych w wieku od 19 do 85 lat. Stwierdzono ujemną korelację między przekraczaniem siebie mierzonym przez Reed's Self -Skala Transcendencji i depresji zarówno u osób w średnim wieku, jak i starszych.
Chociaż nie przeprowadzono wielu badań nad zasadnością autotranscendencji jako miary duchowości, jedno badanie wykazało, że autotranscendencja była znacząco związana z wieloma obszarami przekonań i doświadczeń, które tradycyjnie uważano za „duchowe” .
Badanie odnoszące Inwentarz Temperamentu i Charakteru do cech osobowości modelu pięcioczynnikowego wykazało, że autotranscendencja była najsilniej związana z otwartością na doświadczenie iw mniejszym stopniu ekstrawersją . Autotranscendencja jest w dużej mierze niezwiązana z cechami w modelu „ Alternatywnej piątki ” Zuckermana i modelu Eysencka , które nie zawierają ekwiwalentu otwartości na doświadczenie. Samotranscendencja jest silnie związana z absorpcją .
Związek z psychopatologią
Cloninger odkrył, że pacjenci psychiatryczni mają tendencję do niższej samotranscendencji w porównaniu z dorosłymi w populacji ogólnej. Stwierdzono, że niska samotranscendencja jest szczególnie widoczna u pacjentów z wieloma objawami schizoidalnego zaburzenia osobowości , ale poza tym nie jest powszechną cechą osób z zaburzeniami osobowości. Kontrastuje to z cechami współpracy i samokierowania , które okazały się ogólnie niskie w profilach zaburzeń osobowości. Cloninger zasugerował, że poziomy samotranscendencji mogą pomóc w rozróżnieniu osób ze schizoidem od osób z schizotypowe zaburzenie osobowości, ponieważ to drugie jest silniej związane z myśleniem psychotycznym.
Skłonność do psychoz i objawy psychotyczne
Wysoka samotranscendencja została powiązana z tendencjami psychotycznymi, takimi jak schizotypia i mania, szczególnie u osób o niskim poziomie samokierowania i współpracy .
Cloninger zaproponował, że samotranscendencja prowadzi do „dojrzałej kreatywności i duchowości”, gdy jest połączona z wysokim samokierowaniem. Jednak samotranscendencja może być związana z tendencjami psychotycznymi, gdy jest powiązana z słabo rozwiniętymi cechami charakteru. Samotranscendencja sama w sobie jest umiarkowanie związana ze schizotypią , zwłaszcza komponent poznawczo-percepcyjny związany z myśleniem magicznym i niezwykłymi percepcjami. Badanie wykazało, że specyficzna kombinacja wysokiej samotranscendencji, niskiej współpracy i niskiego samokierowania była szczególnie związana z wysokim ryzykiem ogólnej schizotypii. Inne badanie wykazało, że osoby ze schizofrenią miał również kombinację wysokiej samotranscendencji, niskiej współpracy i niskiego samokierowania w porównaniu z niepsychotycznym rodzeństwem i grupą kontrolną społeczności. Cloninger określił specyficzną kombinację wysokiej samotranscendencji, niskiej współpracy i niskiego samokierowania jako „schizotypowy styl osobowości”. Niska kooperatywność i samokierowanie w połączeniu z wysoką samotranscendencją może skutkować otwartością na dziwne lub nietypowe pomysły i zachowania związane ze zniekształconym postrzeganiem rzeczywistości. Z drugiej strony wysoki poziom kooperatywności i samosterowności może chronić przed schizotypowymi tendencjami związanymi z wysoką autotranscendencją.
Stwierdzono, że osoby z chorobą afektywną dwubiegunową osiągają wyższe wyniki w przekraczaniu siebie i unikaniu szkód, a niższe w kierowaniu sobą w porównaniu z grupą kontrolną społeczności. Stwierdzono, że w szczególności poziomy autotranscendencji były związane z nasileniem objawów psychotycznych u osób z chorobą afektywną dwubiegunową. Jest to zgodne z wynikami wcześniejszych badań łączących samotranscendencję z urojeniami i manią . Wyższa samotranscendencja u osób z chorobą afektywną dwubiegunową może raczej odzwierciedlać szczątkowe objawy zaburzenia niż świadomość transpersonalną lub duchową.
MacDonald i Holland argumentowali, że dwa z czterech podwymiarów autotranscendencji zidentyfikowanych w ich badaniu, wiara w zjawiska nadprzyrodzone i rozpad jaźni w doświadczeniu, prawdopodobnie odpowiadają za związek między autotranscendencją a psychopatologią odkrytą przez badaczy. Poprzednie badania wykazały powiązania między wierzeniami nadprzyrodzonymi a schizotypią i sugerowały, że rozpad „ja” może być powiązany ze zjawiskami takimi jak absorpcja, dysocjacja i podatność na sugestię, które mają potencjalnie patologiczne implikacje.
Ważność
Poddano krytyce koncepcję autotranscendencji Cloningera. Chociaż Cloninger zaproponował, że cechy charakteru, w tym autotranscendencja, są całkowicie wyuczone, nowsze badania sugerują, że czynniki biologiczne i genetyczne odgrywają ważną rolę w wyrażaniu autotranscendencji. Chociaż humanistyczne i transpersonalne teorie psychologiczne utrzymywały, że duchowość jest istotnym elementem zdrowia i dobrego samopoczucia, opublikowane badania wykorzystujące Inwentarz Temperamentu i Charakteru powiązały transcendencję z różnymi aspektami choroby psychicznej. Cloninger i współpracownicy zaproponowali nawet niedawno, że autotranscendencja może stanowić subkliniczną manifestację zaburzeń nastroju i psychotycznych.
Dodatkowo niepokój budzi niedostatek badań oceniających ważność autotranscendencji jako miary duchowych aspektów osobowości. Dowodów istotnych dla trafności skali dostarczyły badania przeprowadzone przez MacDonalda i Hollanda, którzy odkryli, że ludzie, którzy byli przekonani, że mieli doświadczenie duchowe, uzyskiwali wyższe wyniki w przekraczaniu siebie w porównaniu z tymi, którzy tego nie mieli. Dodatkowo odkryli, że samotranscendencja ma pozytywne i znaczące skojarzenia z czterema obszarami duchowości: przekonaniami o istnieniu i znaczeniu duchowości; doświadczenie duchowe; wierzenia paranormalne; i tradycyjna religijność. (Chociaż rozpuszczenie podwymiaru samotranscendencji miało niewielki związek z tymi rzeczami.) Jednak samotranscendencja była w dużej mierze niezwiązana z egzystencjalnym dobrobytem. To ostatnie było najsilniej związane z cechami Temperamentu i Inwentarza Charakteru: wysoką samokierowaniem i niską unikanie krzywdy . Samokierowanie wiąże się z samokontrolą i zdolnościami adaptacyjnymi, podczas gdy niskie unikanie szkód wiąże się z dobrym samopoczuciem emocjonalnym. Sugeruje to, że samotranscendencja może być ważną miarą obszarów duchowości związanych z wierzeniami duchowymi, doświadczeniami duchowymi, przekonaniami paranormalnymi i tradycyjną religijnością, ale nie ma związku z poczuciem sensu i celu życia, które jest bardziej związane z innymi cechami osobowości. Dodatkowo, rozpuszczenie jaźni w aspekcie doświadczenia samotranscendencji wydaje się mieć niewielki związek z duchowością i może być związane z bardziej patologicznymi aspektami tej cechy.
Wkład w jakość życia
Osoby ze schizofrenią mają zwykle gorszą samoocenę jakości życia w porównaniu z populacją ogólną. Jednak badanie różnic indywidualnych u osób ze schizofrenią wykazało, że wyższe wyniki w przekraczaniu siebie i kierowaniu sobą oraz niższe wyniki w unikaniu szkód były związane z lepszą samooceną jakości życia. Autorzy zasugerowali, że to odkrycie jest zgodne z wcześniejszymi badaniami, w których stwierdzono, że duchowość osób ze schizofrenią wiąże się z lepszym przystosowaniem się do choroby.
Autotranscendencja jest skorelowana ze schizofrenią, zaburzeniem depersonalizacji lub ciemną triadą , doświadczeniami mistycznymi, uważnością , doświadczeniami szczytowymi , przepływem i pozytywnymi emocjami. Według Davida Bryce'a Yadena polega ona na zmniejszeniu roli osobistego ego w celu ustanowienia zwiększonej więzi relacyjnej ze światem zewnętrznym.