Sarah Crosby

Sarah Crosby
Urodzić się 6 października 1729
Leeds , Anglia
Zmarł 29 października 1804 (29.10.1804) (w wieku 75)
Leeds, Anglia
zawód (-y)
Lider klasy (1752–1804) Kaznodzieja (1761–1804)
Znany z Pierwsza brzoskwinia metodystów
Religia metodysta

Sarah Crosby (6 października 1729 - 29 października 1804) była angielską kaznodzieją metodystów i jest uważana za pierwszą kobietę posiadającą ten tytuł. Crosby wraz z Mary Bosanquet są najpopularniejszymi kaznodziejkami metodyzmu. Uczeni, tacy jak Paul Wesley Chilcote, uważają Crosby za najbardziej zapracowaną kaznodziejkę metodystów, która głosiła aż do dnia swojej śmierci. Była również znana z umiejętności modlitwy , która w tamtym czasie była postrzegana jako rodzaj sztuki religijnej.

Wczesne życie

Crosby urodziła się w Leeds 6 października 1729 r. Niewiele wiadomo o jej wczesnym życiu, poza tym, że lubiła śpiewać, tańczyć i grać w karty.

Crosby nie zainteresowała się religią, dopóki nie zaczęła uczęszczać na nabożeństwa anglikańskie , gdy miała 14 lat. Zaczęła odczuwać lęk przed śmiercią, który stał się wyraźny, gdy miała 17 lat, być może z powodu ataku choroby. W rezultacie Crosby jeszcze bardziej poświęciła się religii, obawiając się, że umrze i zostanie wysłana do piekła .

W 1750 roku Crosby ożenił się. Niewiele wiadomo o panu Crosby, w tym o jego imieniu; podobnie nazwisko panieńskie Sarah Crosby nie jest znane - zawsze zwraca się do niej „Pani Crosby”. Małżeństwo nie trwało długo; jej mąż opuścił ją 2 lutego 1757 r., po siedmiu latach małżeństwa. Nie jest jasne, dlaczego Crosbys się rozstali. Niektórzy spekulują, że pan Crosby nie był metodystą i zniechęcił ją do praktykowania swojej religii. Inni powiedzieli, że pan Crosby zapoznał Sarah Crosby z pismami Johna Wesleya, co mogło wskazywać, że był metodystą. Religia pana Crosby'ego pozostaje nieznana, podobnie jak większość szczegółów na jego temat. Inne możliwe przyczyny zakończenia małżeństwa Crosby'ego obejmują to, że pan Crosby mógł być alkoholikiem lub że mógł być niewierny.

Doświadczenia z Kościołem Metodystów

The Foundery, kaplica metodystów, w której Crosby po raz pierwszy zaczął prowadzić zajęcia

Zimą 1749 roku Crosby słyszał kazania w Londynie , zarówno George'a Whitefielda , jak i Johna Wesleya , założycieli metodyzmu . Chociaż słyszała, jak przemawiają dwaj założyciele, nie nawróciła się od razu. Miała negatywne poglądy na temat Wesleya i metodyzmu, które były wówczas powszechne. Ale po przeczytaniu niektórych prac Wesleya zainteresowała się denominacją. Crosby nawrócił się na metodyzm 29 października 1749 r. Crosby wstąpił w szeregi członków The Foundery , stowarzyszenia metodystów , w październiku 1750 r. Zaczęła prowadzić własne zajęcia metodystów w 1752 roku. Wkrótce po tym, jak został liderem klasy, Crosby doświadczył wizji Jezusa podczas modlitwy. W jej wizji Jezus powiedział: „Paś moje owieczki”. Crosby zinterpretował to wydarzenie jako wezwanie Boga do głoszenia. ( Patrz § Głoszenie ).

Crosby miał pewien konflikt z żoną Wesleya, Mary „Molly” Vazeille. W 1758 roku Crosby napisał do Wesleya iw swoim liście ostro skomentował Vazeille. Vazeille zobaczyła list i była zła i zazdrosna, ponieważ wiedziała, że ​​Crosby i Wesley byli bliskimi przyjaciółmi i często podróżowali razem. Nie wiadomo, w jaki sposób, ale ostatecznie spór został rozwiązany, a Crosby i Wesley pozostali przyjaciółmi.

Crosby poznał Mary Bosanquet w maju 1757 roku i oboje zostali przyjaciółmi na całe życie. Latem 1758 roku Crosby przeniósł się do Moorfields , aby zamieszkać z Bosanquet, Sarah Ryan i Mary Clark, z których wszystkie stały się wybitnymi postaciami kobiecymi w metodyzmie. Wspólnie pomagali biednym i niepełnosprawnym.

Praca charytatywna

Cedry

Tablica poświęcona Cedarom w miejscu, w którym kiedyś stała

W 1763 roku zaczęła pracować i mieszkać z Mary Bosanquet i Sarah Ryan w ich sierocińcu The Cedars w Leytonstone . The Cedars było wzorowane na Kingswood School , instytucji założonej przez Johna Wesleya.

Kobiety z The Cedars pomogły zaopiekować się 35 dziećmi i 34 dorosłymi, z których większość była brudna, naga, chora i/lub niewykształcona. Edukacja w The Cedars obejmowała naukę manier, czytania, religii, pisania, pielęgniarstwa i umiejętności domowych, aby przygotować dzieci do życia poza sierocińcem. Dzieci były poddawane surowym karom fizycznym, jeśli źle się zachowywały.

Bosanquet i Crosby ustanowili wieczorne czytania Pisma Świętego i modlitwę. Kobiety poprosiły Wesleya, aby przysłał im kaznodzieję, aby w sierocińcu panowała bardziej religijna atmosfera. W odpowiedzi Wesley wysłał pana Murlina, aby głosił kazania i wkrótce The Cedars stało się stowarzyszeniem metodystów. Mimo to Bosanquet i Crosby nadal odprawiali własne nabożeństwa w czwartkowe wieczory i zaczęli przyciągać tłumy. Bosanquet i Crosby odnieśli taki sukces, że The Cedars stało się centrum metodyzmu w Leytonstone.

Sala Krzyżowa

Crosby podążył za Bosanquetem i Ryanem, kiedy przenieśli swój sierociniec na farmę Cross Hall w Yorkshire w 1768 roku. Przeprowadzka została przeprowadzona z The Cedars do Cross Hall w celu obniżenia kosztów (ponieważ kobiety mogłyby uprawiać własną żywność), dać lepsze środowisko dla dzieci i, miejmy nadzieję, poprawę pogarszającego się stanu zdrowia Ryana. Jednak Bosanquet i inne kobiety miały niewielkie lub żadne doświadczenie w życiu na farmie, a uprawa własnej żywności nie okazała się tak skuteczna, jak się spodziewali. Dodatkowo, wkrótce po przybyciu do Cross Hall, Ryan zmarł.

Cross Hall nie tylko służył jako sierociniec, ale stał się także ośrodkiem działalności metodystów. Crosby wraz z Bosanquet, Sarah „Sally” Lawrence i Mary Tooth zamieszkali tam. Często odwiedzały ją Elizabeth Ritchie, Susanna Knapp i inne wybitne metodystki.

Bosanquet, która kontrolowała większość operacji Cross Hall, zamknęła sierociniec 2 stycznia 1782 r. Po ślubie z Johnem Fletcherem . Wszystkie dzieci albo zostały przeniesione do nowych domów, albo znalazły zawód przed zamknięciem sierocińca.

Kaznodziejstwo

John Wesley ( na zdjęciu ) pozwalał i zachęcał Crosby'ego do głoszenia kazań.

Pierwsze doświadczenie Crosby z głoszeniem miało miejsce w Derby w lutym 1761 r. Pojechała do miasta na misję misyjną i otrzymała polecenie prowadzenia zajęć. Pierwsza klasa, którą prowadziła, poszła dobrze i miała mniej niż 30 uczniów. Jednak w następną niedzielę na jej zajęciach było ponad 200 osób. Zwykle w warunkach klasowych Crosby udzielałby zindywidualizowanych porad małej grupie liczącej mniej niż 50 osób; Jednak ponieważ był tak duży tłum, nie mogła tego zrobić i postanowiła zamiast tego głosić. Jej głoszenie polegało na czytaniu hymnu, modlitwie i opowiadaniu historii o tym, jak Bóg wpłynął na jej życie. 13 lutego ponownie głosiła.

Crosby napisał do Wesleya, aby powiedzieć mu, co zrobiła i uzyskać jego radę. Odpowiedział 14 lutego, aprobując jej działania, ale ostrzegł ją - obawiał się, co inni mogliby pomyśleć, gdyby pozwolił kobietom głosić kazania w swojej denominacji, więc poradził Crosby'emu, aby spróbował powstrzymać się od języka i manier głoszenia jak najwięcej jak mogła. Według wielu uczonych oznaczało to początek akceptacji przez Wesleya kaznodziejek w metodyzmie i uczyniło Crosby pierwszą kobietą, która otrzymała ten tytuł.

Mieszkając i pracując w Cross Hall, Crosby i Bosanquet zaczęli organizować spotkania metodystów (prywatne, a nie publiczne) i głosić nocami, ale tylko dlatego, że w Leytonstone nie było stowarzyszenia metodystów . W 1769 roku Wesley napisał do Crosby, zezwalając jej na udzielanie duchowych rad lub napomnień podczas jej głoszenia. Niektórzy przywódcy płci męskiej metodystów sprzeciwiali się tej praktyce, ale Crosby i Bosanquet kontynuowali aż do zamknięcia Cross Hall.

W 1771 roku Wesley formalnie upoważnił kobiety metodystów do publicznego głoszenia kazań. Było to bezpośrednim skutkiem listu napisanego przez Bosanqueta do Wesleya, w obronie jej i Crosby'ego głoszenia w Cross Hall. Bosanquet argumentował, że kobietom należy pozwolić głosić w metodyzmie, kiedy doświadczają „nadzwyczajnego wezwania” lub pozwolenia od Boga. List Bosanqueta do Wesleya jest uważany za pierwszą prawdziwą obronę głoszenia kobiet w metodyzmie. Uważa się również, że był to argument, który skłonił Wesleya do zapewnienia kobietom możliwości głoszenia. Uczony Thomas M. Morrow argumentuje, że Wesley pozwalał kobietom głosić kazania tylko dlatego, że odniosły sukces w nawracaniu ludzi; nie zmienił zdania i nie pozwolił kobietom głosić kazań w celu złożenia jakiegokolwiek oświadczenia.

Podróżujący kaznodzieja

W dniu 13 czerwca 1771 roku Wesley napisał do Crosby z instrukcjami, jak prowadzić publiczne spotkania, ponieważ mogła teraz oficjalnie głosić. W latach siedemdziesiątych XVIII wieku Crosby był podróżującym kaznodzieją ; napisała, że ​​​​tylko w 1777 roku przejechała 960 mil. Czasami podróżowała z Wesleyem. Najwyraźniej Crosby była dość popularna i często przemawiała do setek podczas swoich kazań. Kiedyś nawet przemawiała w deszczu do 500–600 osób, mimo utraty głosu i bólu po podróży. Głoszenie Crosby nie było jednak wszędzie mile widziane, a jej głoszenie w Cross Hall nie było jedynym przypadkiem, w którym sprzeciwiano się jej pracy. Latem 1770 roku Wesley poszedł głosić kazanie w kościele i powiedziano mu, że nie pozwolono mu na to, ponieważ parafianie słyszeli o głoszącej w pobliżu metodystce. Crosby był niedawno w pobliskim kościele w Huddersfield , ale prowadził tam tylko klasę i nie głosił kazań. Wesley nie wydawał się rozgniewany tą męką i powiedział Crosby'emu, że ich kazania będą mile widziane gdzie indziej.

Po zamknięciu Cross Hall, od lat 80-tych XVIII w. Crosby stacjonował w Leeds. W tym czasie ciągłe podróże odbiły się na jej zdrowiu. Reumatyzm utrudniał jej także pisanie, więc zaczęła notować mniej wpisów w swoim pamiętniku. W 1793 roku zamieszkała ze swoją przyjaciółką i koleżanką kaznodzieją, Ann Tripp. Ich dom znajdował się w pobliżu miejsca spotkań metodystów, Old Boggard House, gdzie prowadziła dwie lekcje metodystów tygodniowo. Crosby wraz z Ann Tripp pomogli przewodzić The Female Brethren, stowarzyszeniu kaznodziejek metodystów.

Aż do śmierci Crosby nadal działała w Methodist Connexion . Prowadziła zajęcia, chodziła na zebrania i głosiła przez tydzień przed śmiercią.

Śmierć

Kościół parafialny w Leeds , w którym pochowano Sarah Crosby

W dniu 24 października 1804 roku, w wieku 75 lat, Sarah Crosby zmarła w Leeds. Została pochowana we wspólnym grobie na cmentarzu parafialnym w Leeds wraz ze swoimi współpracownikami Sarah Ryan, a później Ann Tripp.

przypisy

Bibliografia

  • Piekarz, Frank (1949). „John Wesley i Sarah Crosby”. Proceedings of the Wesley Historical Society . XXVII : 76–82.
  •   Brązowy, hrabia Kent (1983). Kobiety metodyzmu pana Wesleya . Edwina Melena. ISBN 978-0889465381 .
  •   Burge, Janet (1996). Kobiety kaznodzieje w społeczności: Sarah Ryan, Sarah Crosby, Mary Bosanquet . Prasa odlewnicza. ISBN 9781858520629 .
  •   Burton, Vicki Tolar (2008). Literatura duchowa w metodyzmie Johna Wesleya: czytanie, pisanie i mówienie, aby uwierzyć . Baylor University Press. ISBN 9781602580237 .
  •   Chilcote, Paul W. (2007). Wczesna duchowość metodystów: wybrane pisma kobiet . Książki Kingswood. ISBN 9780687334162 .
  •   Chilcote, Paul Wesley (1991). John Wesley i kaznodziejki wczesnego metodyzmu . Metuchen, NJ: Scarecrow Press. ISBN 0810824140 .
  •   Chilcote, Paul Wesley (1993). Zaoferowała im Chrystusa: Dziedzictwo kaznodziejek we wczesnym metodyzmie . Eugene, OR: Wipf i Stock. ISBN 1579106684 .
  • Collins, Vicki Tolar (wiosna 1996). „Chodzenie w świetle, chodzenie w ciemności: historia zmieniającej się przestrzeni retorycznej kobiet we wczesnym metodyzmie”. Przegląd retoryczny . 14 (2): 336–354. doi : 10.1080/07350199609389069 .
  •   Culley, Amy (8 października 2009). „Crosby, Sarah” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/98136 . ISBN 978-0-19-861412-8 . Źródło 16 maja 2018 r . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
  •   Eason, Andrew (2003). Kobiety w armii Boga: płeć i równość we wczesnej armii zbawienia . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 9780889208216 .
  • Angielski, John C. (październik 1994). „ « Droga siostro»: John Wesley i kobiety wczesnego metodyzmu”. Historia metodystów . 33 (1): 26–33.
  •   Hargreaves, John A. (22 września 2005). „Fletcher [z domu Bosanquet], Maria” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/40209 . ISBN 978-0-19-861412-8 . Źródło 18 marca 2017 r . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
  • Jensen, Carolyn Passig (2013). Duchowa retoryka wczesnych kobiet metodystów: Susanna Wesley, Sarah Crosby, Mary Bosanquet Fletcher i Hester Rogers (praca doktorska z filozofii).
  •   Krueger, Christine L. (1992). Pokuta czytelnika: kaznodziejki, pisarki i dziewiętnastowieczny dyskurs społeczny . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 9780226454887 .
  •    Lloyd, Jennifer (2009). Kobiety i kształtowanie brytyjskiego metodyzmu: wytrwali kaznodzieje, 1807–1907 . Wydawnictwo Uniwersytetu w Manchesterze. ISBN 978-1-84779-323-2 . JSTOR j.ctt155j83t .
  •   Mack, Phyllis (2008). Religia serca w brytyjskim oświeceniu: płeć i emocje we wczesnym metodyzmie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521889186 .
  • Jutro, Thomas M. (1967). Wczesne metodystyczne kobiety . Londyn: Epworth Press.
  • Taft, Zachariasz; Wesley, John; Vickers, John A. (1992). „Pani Sarah Crosby”. Szkice biograficzne z życia i służby publicznej różnych świętych kobiet: których wybitna przydatność i udana praca w Kościele Chrystusowym uprawniały je do zaliczenia ich do grona wielkich dobroczyńców ludzkości: w których znajduje się kilka listów wielebnego J. Wesley nigdy wcześniej nie opublikowany . Wydawnictwo Metodystów.
  •   Tucker, Ruth A. (2010). Córki Kościoła: kobiety i służba od czasów Nowego Testamentu do współczesności . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 9780310877462 .

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Chilcote, Paul Wesley (1991). John Wesley i kaznodziejki wczesnego metodyzmu . Metuchen, NJ: Scarecrow Press. ISBN 0810824140 .
  • Taft, Zachariasz; Wesley, John; Vickers, John A. (1992). „Pani Sarah Crosby”. Szkice biograficzne z życia i służby publicznej różnych świętych kobiet: których wybitna przydatność i udana praca w Kościele Chrystusowym uprawniały je do zaliczenia ich do grona wielkich dobroczyńców ludzkości: w których znajduje się kilka listów wielebnego J. Wesley nigdy wcześniej nie opublikowany . Wydawnictwo Metodystów.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarah_Crosby&oldid=1129740915 ”