Sarah Patton Boyle

Sarah Patton Boyle
Sarah Patton Boyle.jpg
autorstwa Holsinger Studio, z Richmond Times-Dispatch
Urodzić się
Sarah-Lindsay Patton

( 1906-05-09 ) 9 maja 1906
niedaleko Charlottesville w Wirginii
Zmarł 20 lutego 1994 ( w wieku 87) ( 20.02.1994 )
Arlington, Wirginia
Narodowość amerykański
zawód (-y) Działacz na rzecz praw obywatelskich, pisarz
lata aktywności 1950-1967
Godna uwagi praca Desegregated Heart: Virginian's Stand in Time of Transition (1962)
Współmałżonek E. Rogera Boyle'a

Sarah-Lindsay Patton „Pattie” Boyle (9 maja 1906 - 20 lutego 1994) była amerykańską pisarką i działaczką na rzecz praw obywatelskich z Wirginii podczas Ruchu Praw Obywatelskich . Jest autorką The Desegregated Heart oraz różnych artykułów i książek o stosunkach rasowych w Wirginii i na Południu. Boyle była „żoną wydziału” profesora dramatu E. Rogera Boyle'a na University of Virginia. Boyle był pierwszą białą osobą, która zasiadała w radzie dyrektorów oddziału NAACP w Charlottesville . Była „zdeklarowanym orędownikiem desegregacji na jej rodzinnym Południu”.

Biografia

Boyle urodził się w pobliżu Charlottesville w Wirginii na plantacji hrabstwa Albemarle , której początki sięgają epoki kolonialnej . Jej ojciec był episkopalnym , który był dyrektorem Amerykańskiego Instytutu Kościelnego Protestanckiego Kościoła Episkopalnego. Boyle był kuzynem generała George'a S. Pattona . Jej dziadkowie byli weteranami wojny secesyjnej i walczyli za Skonfederowane Stany . Jako młoda osoba jej rodzina przestrzegała „Kodeksu Południa”, zgodnie z którym jej rodzina oczekiwała od niej tylko „formalnych stosunków z czarnymi”. Boyle dorastała wśród czarnych służących, z którymi pozwolono jej się przyjaźnić, dopóki nie skończyła dwunastu lat i nie została wprowadzona do „Kodeksu Południa”. Dorastała również wśród opowieści o swojej rodzinie, w której był także generał wojny o niepodległość, Hugh Mercer i „wielki prawniczy umysł”, John Mercer Patton . Jej ojciec również pracował nad zaszczepieniem poczucia chrześcijańskiej moralności i zachęcał Boyle'a do naprawienia zła, które widziała na świecie. Boyle uczył się w domu z powodu dysleksji i nie nauczyła się czytać, dopóki nie była nastolatką. Jako młoda dorosła uczęszczała do Corcoran School of Art .

W 1932 roku wyszła za mąż za profesora dramatu i mowy, E. Rogera Boyle'a. Mieli razem dwóch synów; E. Roger Boyle, III urodził się w 1939 r., a Patton Lindsay Boyle urodził się w 1943 r. Również w latach czterdziestych ona i jej mąż zaczęli dostrzegać, że nie pasują do siebie jako małżeństwo, a później rozwiedli się w 1965 r. Dopóki jej synowie nie jako nastolatka była gospodynią domową, ale około 1950 roku zaczęła pisać artykuły do ​​​​magazynów.

Na uniwersytecie zaprzyjaźniła się z czarną kobietą, która potrafiła uchodzić za białą . Zaczęła również kwestionować swoje uprzedzenia po wysłuchaniu przemówienia ojca na Uniwersytecie Howarda.

Boyle związał się luźno z Gregorym Swansonem , który został przyjęty do szkoły prawniczej University of Virginia w 1950 roku po złożeniu pozwu, ponieważ wcześniej odmówiono mu wstępu z powodu jego rasy. Sprawa Swansona mocno wpłynęła na Boyle, ponieważ błędnie „założyła, że ​​czarni nie obcują z białymi, ponieważ czarni woleli to w ten sposób”. Sprawa Swansona pokazała jej, że nie wszyscy czarni pragną segregacji, a Boyle zaczął odczuwać, że segregacja jest naprawdę zła. Napisała do niego, aby powitał go na uniwersytecie, myśląc, że jest jedną z wielu białych, którzy zgodzili się, że segregacja jest zła. Dzięki swojemu zaangażowaniu w Swanson w końcu się spotkała TJ Sellers , redaktor czarnej gazety w Charlottesville, The Tribune . W tym czasie stała się jedną z nielicznych białych zwolenników desegregacji w Wirginii, pisząc setki artykułów i przemówień błagających o natychmiastową integrację. Jej walka o desegregację została pochwalona z imienia i nazwiska w Liście z więzienia w Birmingham ” Martina Luthera Kinga Jr. z 1963 roku .

Boyle zmarła w Arlington w Wirginii w swoim domu z powodu powikłań związanych z chorobą Alzheimera. Została pochowana w pobliżu miejsca, w którym się urodziła.

Aktywizm na rzecz praw obywatelskich

Pierwszy list Boyle'a był do Richmond Times-Dispatch , zatytułowany „Apel o tolerancję”. Boyle wierzyła, że ​​zarówno biali, jak i czarni odpowiedzą w ten sam sposób, ale zamiast tego znalazła milczenie ze strony całej społeczności, co zinterpretowała jako strach przed wypowiedzeniem się. W 1951 r. Reader's Digest zaoferował jej szansę napisania o Swansonie i jego sprawie, jednak po pokazaniu jej eseju samemu Swansonowi „potępił jej słowa bez wyjaśnienia i odszedł”, a Boyle nigdy nie opublikował jej pracy. Swanson powiedział, że „Chociaż jej serce może być we właściwym miejscu, ma w sobie cechy paternalizmu, nad którymi całkowicie ubolewam”. Po konsultacji z innymi czarnymi ministrami i redaktorami znalazła podobne odpowiedzi, na które TJ Sellers zwrócił uwagę, że była paternalistyczna i protekcjonalna w tonie. Później Boyle spojrzała wstecz na swoje pisanie i to, jak się czuła, i zdała sobie sprawę, że była „motywowana głównie pretensjami klasowymi i samozwańczym„ macierzyństwem ”, którego później odrzuciła”. Boyle chciała oduczyć się jej uprzedzeń rasowych, a Sellers został jej nauczycielem i bliskim przyjacielem. Ich rozmowy były przez siebie żartobliwie określane jako „Kurs sprzedawców TJ dla zacofanych białych z Południa”.

Boyle stała się otwartą zwolenniczką natychmiastowej integracji dzięki rozmowom ze sprzedawcami. Zaczęła regularnie pisać do gazety Sellers w cotygodniowej kolumnie zatytułowanej „Zza kurtyny”. Uznano, że jej prace dotyczą „rozwoju i utrzymania dobrych relacji międzyludzkich między wszystkimi ludźmi”. Boyle stała się częścią uwagi opinii publicznej w 1954 roku, kiedy przemawiała w Zgromadzenia Ogólnego Wirginii, gdzie opowiadała się za integracją szkół .

29 sierpnia 1956 roku Ku Klux Klan spalił krzyż na jej podwórku, najprawdopodobniej w odpowiedzi na jej artykuł „Południowcy polubią integrację ” w Saturday Evening Post . Zamiast się bać, Boyle roześmiała się i poprosiła swojego nastoletniego syna, aby zrobił zdjęcie krzyża. Celem jej artykułu dla Post miał przekonać białych Południowców, że integrację można przeprowadzić polubownie, jednak sposób, w jaki artykuł został przyjęty przez białych czytelników, przywodził na myśl ideę „seksu międzyrasowego” ze względu na tytuł i zdjęcie Boyle'a spacerującego z dwoma czarnymi studentami medycyny. Boyle otrzymał nienawistne listy i telefony z pogróżkami oprócz płonącego krzyża. Była również „poddawana wielokrotnym afrontom i lekceważeniom” i chociaż jej przyjaciele zgadzali się z nią prywatnie, „żaden nie stanął po jej stronie publicznie”.

Boyle brał udział w Marszu 1963 w Waszyngtonie na rzecz Pracy i Wolności .

Została aresztowana podczas protestów Monson Motor Lodge w 1964 roku w St. Augustine na Florydzie . Ona i 11 innych aktywistów zostało aresztowanych, gdy przeprowadzali protest okupacyjny w restauracji na kempingu.

Boyle wycofała się ze swojego aktywizmu w 1967 roku. Odkryła, że ​​jej osobiste przekonania kolidują z „realpolitik późnych lat sześćdziesiątych”. Jednak na emeryturze nadal pisała i zgłębiała temat dyskryminacji ze względu na wiek.

Dziedzictwo

Boyle została uhonorowana przez miasto Charlottesville za swoją pracę na rzecz praw obywatelskich 8 maja 2001 r. Jej nazwisko widnieje również na brązowej tablicy na moście Drewary Brown, uznając ją za „budowniczą mostów”. Dokumenty Boyle'a znajdują się w Bibliotece Uniwersytetu Wirginii w Bibliotece Małych Zbiorów Specjalnych Alberta i Shirley . Znacznik na ACCORD Freedom Trail w St. Augustine na Florydzie odnotowuje jej aresztowanie w Monson Motor Lodge w 1964 roku; wydarzenie, z którego była dumna.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarah_Patton_Boyle&oldid=1119874604 ”