Smoczy Tron

W historii Chin Smoczy Tron Cesarza Chin (na zdjęciu w Pałacu Niebiańskiej Czystości ) został wzniesiony w centrum Zakazanego Miasta , które samo w sobie było uważane za centrum świata. Seria bram i przejść, przez które gość musiał przejść, zanim dotarł do cesarza, miała budzić podziw.

Smoczy Tron ( chiński uproszczony : 龙椅 ; chiński tradycyjny : 龍椅 ; pinyin : lóng yǐ ) był tronem cesarza Chin . Ponieważ smok był symbolem boskiej władzy cesarskiej, tron ​​Imperatora był znany jako Smoczy Tron. Termin ten może odnosić się do bardzo specyficznych miejsc siedzących, takich jak specjalne siedzenia w różnych konstrukcjach w Zakazanym Mieście w Pekinie lub w pałacach Starego Pałacu Letniego . Metonimicznie „Smoczy Tron” może również odnosić się do chińskiego władcy i samej chińskiej monarchii . Mówi się, że cesarz Daoguang nazywał swój tron ​​„boskim narzędziem ”.

„Mój święty i pobłażliwy ojciec w roku, w którym zaczął rządzić sam, po cichu postanowił, że boskie narzędzie (tron) powinno przejść na moją godną pogardy osobę. Ja, znając słabość mojej cnoty, z początku bardzo się bałem nie powinienem być kompetentny do tego urzędu, ale myśląc, że mędrcy, moi przodkowie, pozostawili swe plany potomnym, że Jego majestat nałożył na mnie ten obowiązek — i że tron ​​niebios nie powinien być długo pusty — zrobiłem gwałt na moich uczuciach i zmusiłem się do przerwania na jakiś czas mojego szczerego smutku, abym mógł z czcią zastosować się do niezmiennego dekretu i 27 dnia ósmego księżyca (3 października) zamierzam pobożnie ogłosić to wydarzenie niebu, ziemi, moim przodkom, bogom ziemi i zboża, a potem zasiądzie na tronie cesarskim”.

Siedziba państwa

Smok był symbolem na cesarskiej fladze i innych imperialnych przedmiotach, w tym na tronie lub cesarskim naczyniu. Mówiono, że smok ma moc stawania się widocznym lub niewidzialnym - krótko mówiąc, smok był faktem w „biznesie boskości” chińskich cesarzy. Smok był herbem na pomnikach królewskich. Smok był wyświetlany na szatach cesarza. Wielkie krzesło państwa nazywano „Smoczym Tronem”.

Termin ten może odnosić się do bardzo specyficznej siedziby państwa w Sali Najwyższej Harmonii (znanej również jako „Sala Najwyższego Pokoju”). To wyjątkowo wykonany przedmiot, którego używał tylko Imperator.

Kiedy europejskie i amerykańskie siły zbrojne przedarły się do Pekinu po buncie bokserów w 1900 roku, były pierwszymi ludźmi z Zachodu, którzy pojawili się przed Smoczym Tronem od czasu, gdy Isaac Titsingh i Andreas Everardus van Braam Houckgeest zostali przyjęci z wdziękiem i ceremonia zorganizowana przez cesarza Qianlong w 1795 roku. William Elliot Griffis był jednym z tych, którzy rzeczywiście stali z aparatami i notatnikami przed Smoczym Tronem w słoneczny wrześniowy dzień 1900 roku; i opisał to, co zobaczył:

Był tam sam tron, wielka trójlistna sprawa. Nad obszernym siedziskiem pośrodku, z wysokimi reredami, od dywizji centralnej rozpościerają się dwa wielkie skrzydła. Wszystko było z białego marmuru i jadeitu, obficie wyrzeźbione zgodnie z kanonami sztuki chińskiej. Wzdłuż szczytu leżały i spoglądały smoki, z których każdy „machał łuskowatym horrorem złożonego ogona” w kierunku środkowego siedzenia, z głową sterczącą na zewnątrz w powietrzu. Poniżej tronu znajdowały się trzy stopnie, z których na szerokim drugim stopniu proszący wykonywał dziewięć pokłonów lub uderzeń głową.

Historia

W cesarskich Chinach siedziba władzy nazywana była Smoczą Siedzibą lub Smoczym Tronem. Proces akcesji, ceremonie intronizacji i akt zasiadania na Smoczym Tronie były z grubsza wymienne.

Smoczy Tron był dziedziczną monarchią w Chinach przed 1912 rokiem. W takim samym sensie jak Korona Brytyjska , Smoczy Tron stał się abstrakcyjną koncepcją metonimiczną , która reprezentowała monarchę i władzę prawną dla istnienia rządu.

Zgodnie z tradycją imperium chińskie rozpoczęło się wraz z dynastią Qin w 221 rpne; a chronologia cesarzy trwała nieprzerwanie aż do upadku dynastii Qing w 1912 roku.

Przez krótki czas w 1917 roku, niezależnie od tego, do jakiego stopnia chiński cesarz był uważany za symbol państwa i jego mieszkańców, Smoczy Tron byłby interpretowany jako symbol monarchy konstytucyjnego .

Użycie retoryczne

Ten elastyczny angielski termin jest również tropem retorycznym . W zależności od kontekstu, Smoczy Tron może być interpretowany jako metonimia , która jest retorycznym narzędziem do aluzji opartej na bliskości lub korespondencji, na przykład odnoszącej się do działań Imperatora lub jako „działania Smoczego Tronu”.

Smoczy tron ​​jest również rozumiany jako synekdocha , która jest powiązana z metonimią i metaforą, sugerując grę słów poprzez zidentyfikowanie ściśle powiązanej konceptualizacji, np.

  • odnosząc się do części z nazwą całości, takiej jak „Smoczy Tron” dla mistycznego procesu przekazywania władzy cesarskiej, np.
W 1368 r. „[o] jednym z pierwszych aktów cesarza Hongwu po wstąpieniu na Smoczy Tron było założyć siatkę szpiegującą swoich podwładnych i po raz pierwszy zarejestrować całą populację Chin”.
  • odnosząc się do generała z konkretnymi, takimi jak „Smoczy tron” dla cesarza (lub najwyższego autokraty Chin) lub samych cesarskich Chin, np.
W 1418 r. „[t] on flota zacumowana tuż za rafami wschodnie wybrzeże tego, co jest dziś znane jako Kenia ). Z brzucha wielkich statków wypływały małe łodzie wiosłowe i ludzie w bogatych jedwabnych szatach. Wśród twarzy było kilka twarzy, które król rozpoznał. Znał tych ludzi. Byli to jego ambasadorowie, których wysłał kilka miesięcy temu z misją daniny. Teraz emisariusze Smoczego Tronu wracali do domu i przynosili cudowne rzeczy na handel. Ale czy tak wielu ludzi i tak wiele statków przybyło w pokoju, czy też przybyli, by dokonać obywatele Malindi poddani Syna Niebios ?”
  • odnosząc się do szczegółów z generałem, takich jak „Smoczy Tron” za długie panowanie cesarza Qianlong (r. 1736–1795) lub równie dobrze dla zakresu systemu imperialnego, np.
W 1921 r. „... ruch na rzecz przywrócenia Tronu zyska w końcu serdeczną aprobatę ogromnej większości ludzi, którzy przyjmą go z zadowoleniem nie tylko dlatego, że Smoczy Tron był od wieków zasadniczą częścią systemu konfucjańskiego, nierozerwalnie związaną z ideami rasa rolnicza zrodzona i wyhodowana na patriarchalnym teizmie, ale także z powodu bezdusznej korupcji i nieporządku, z którymi utożsamiana jest obecna administracja w całym kraju.

Zobacz też

Notatki

  •   Ten artykuł zawiera tekst z Królestwa Środka: badanie… imperium chińskiego i jego mieszkańców… autorstwa Samuela Wellsa Williamsa, publikacji z 1848 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z Commercial Handbook of China autorstwa Arnolda, Julean Herbert, publikacji z 1920 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst Asystenta preceptora, czyli Różne pytania z historii ogólnej, literatury i nauki , autorstwa Williamsa, Davida, publikacji z 1858 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z China Through the Stereooscope: A Journey Through the Dragon Empire at the Time of the Boxer Uprising autorstwa Ricalton, James, publikacja z 1901 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z In the Mikado's Service: A Story of Two Battle Summers in China autorstwa Griffisa, Williama Elliota, publikacji z 1901 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z China's Story in Myth, Legend, Art and Annals autorstwa Griffisa, Williama Elliota, publikacji z 1911 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z Chin, Japonii i Korei autorstwa Blanda, Johna, publikację z 1921 roku, obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
  •   Ten artykuł zawiera tekst z czasopisma azjatyckiego i miesięcznika, tom 13 , autorstwa Kompanii Wschodnioindyjskiej, publikacji z 1822 r., obecnie w domenie publicznej w Stanach Zjednoczonych.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dragon_Throne&oldid=1132376946 ”