Sofonisba

W przypadku innych zastosowań zobacz Sophonisba (ujednoznacznienie) .
Śmierć Sofonisby , Giambattista Pittoni (1730)

Sophonisba (w języku punickim , 𐤑𐤐𐤍𐤁𐤏𐤋 Ṣap̄anbaʿal ) (fl. 203 pne) była kartagińską szlachcianką żyjącą podczas drugiej wojny punickiej i córką Hazdrubala Gisco . Miała wpływ na numidyjski krajobraz polityczny, przekonując króla Syphaxa do zmiany stron w czasie wojny, a później w akcie, który przeszedł do legendy, raczej otruła się, niż upokorzyć rzymskim triumfem .

Nazwa

Forma imienia Sophonisba jest znana dopiero w XV wieku w kilku późnych rękopisach Liwiusza, ale jest to forma bardziej znana ze względu na późniejszą literaturę. Jest również nazywana Sophonisbe i Sophoniba . Jednak jej prawdziwe imię może być niejasne. Jej historia jest opowiedziana w Liwiuszu (30.12.11–15.11), Diodorze (27,7), Appianie (Kar. 27–28) i Kasjuszu Dio (Zonaras 9,11), ale Polibiusz , który spotkał Masynissę, nigdy nie odnosi się do Sofonisby z imienia w swoich aluzjach do niej (14.4ff.). Niemniej jednak zaproponowano, że relacja Polibiusza stanowi podstawę historii Sofonisby.

Biografia

Śmierć Sofonisby , Mattia Preti (1670)

W 206 roku Sofonisba została zaręczona z królem Masynissą , przywódcą Massyliów lub wschodnich Numidów, który służył wraz z Gisco przeciwko Rzymowi w Hispania , w celu zawarcia sojuszu dyplomatycznego między Kartaginą a Massyliami. Senat Kartaginy zakazał jednak ślubu i nakazał Sofonisbie poślubić Syphaxa, wodza zachodnich Masaesyli , który do tego momentu był sprzymierzony z Rzymem. Kasjusz Dion sugeruje, że stało się tak, ponieważ Syphax był uważany za lepszego sojusznika, podczas gdy Appian mówi, że Syphax był zakochany w Sofonisbie i aktywnie naciskał na małżeństwo, nękając Kartaginę buntami i grożąc atakami wraz z siłami rzymskimi, dopóki nie ustąpią. W każdym razie Sophonisba poślubił Syphaxa w 206 roku, czyniąc go największym sojusznikiem Kartaginy na afrykańskim terenie. Tymczasem Masinissa, niezadowolony z okoliczności, potajemnie sprzymierzył się ze Scypionem Afrykańskim i wrócił na swoje ziemie. Niektórzy uważają, że te relacje mogą być upiększone, jak sugeruje Liwiusz, Masinissa spotkał ją po raz pierwszy po bitwie pod Cirtą, ale nie jest to całkowicie niezgodne z poprzednim.

Klasyczni kronikarze chwalą Sofonisbę za jej cnoty i umiejętności. Diodorus Siculus nazwał ją „piękną z wyglądu, kobietą o wielu różnych nastrojach i obdarzoną zdolnością przywiązywania mężczyzn do swojej służby”, podczas gdy Kasjusz Dion twierdzi, że miała wysokie wykształcenie muzyczne i literackie i była „sprytna, przymilna, i w sumie tak czarujący, że sam jej widok lub nawet dźwięk jej głosu wystarczył, aby pokonać każdego, nawet najbardziej obojętnego”. Polibiusz również podkreśla jej młodość, nazywając ją „dziecięcą” panną młodą, o czym wspomina również Diodorus. Niemniej jednak te cechy skłoniły współczesnych historyków do uznania jej za prawdziwego agenta politycznego Kartaginy, a nie za zwykłego pionka w wojnie.

Lojalna wobec swojego miasta Sophonisba zdołała zmusić Syphax do połączenia sił z Hazdrubalem i zmierzenia się ze Scypionem i Masinissą w bitwach pod Uticą i Wielkimi Równinami , ale siły punickie ostatecznie zostały pokonane. Syphax został następnie pokonany i schwytany w 203 pne w bitwie pod Cirtą . Kiedy Sophonisba wpadła w ręce Masinissy, uwolnił ją i poślubił, akceptując fakt, że została zmuszona do poślubienia Syphaxa wbrew jej woli. Jednak po wysłuchaniu twierdzeń (potwierdzonych przez Gajusza Laeliusza dochodzenia), że Syphax działał przeciwko Rzymowi pod wpływem Sofonisby, Scypion odmówił zgody na ten układ, obawiając się, że obróci przeciwko niemu również Masynissę. Nalegał na natychmiastową kapitulację księżniczki, aby mogła zostać zabrana do Rzymu i pojawić się w paradzie triumfalnej . Z drugiej strony Plutarch uważa, że ​​​​Scypion poprosił o poród Sofonisby ze względów bezpieczeństwa, obawiając się, że Masinissa może ją dręczyć w zemście za jej małżeństwo z Syphaxem.

Chociaż Masinissa kochał Sophonisbę, zgodził się ją opuścić, aby uniknąć ogłoszenia wroga Rzymu, i udał się do Sophonisby. Powiedział jej, że nie może uwolnić jej z niewoli ani uchronić przed rzymskim gniewem, więc poprosił ją, by umarła jak prawdziwa kartagińska księżniczka. Z wielkim spokojem wypiła kielich trucizny , który jej zaoferował, i zmarła, krytykując Masinissę za to, że ich małżeństwo było krótkie i gorzkie. Następnie Masinissa podał Scipio jej zwłoki. Jego królestwo i Rzym pozostawały sprzymierzone przez długi czas po śmierci Masinissy w 148 rpne. [ potrzebne źródło ]

W literaturze, sztuce i filmie

Sophonisbe autorstwa Corneille'a, 1663

Petrarka rozwinął jej historię w swoim epickim poemacie Afryka , opublikowanym pośmiertnie w 1396 roku.

Dramaturg John Marston napisał The Wonder of Women , rzymską tragedię opartą na historii Sophonisby, w 1606 roku dla Children of the Queen's Revels.

Istnieje wiele obrazów Sofonisby pijącej swoją truciznę, ale temat jest często bardzo podobny do tego, który przedstawia Artemizja II z Karii pijąca prochy swojego męża oraz Rembrandt w Prado (obecnie znany jako Judyta na bankiecie Holofernesa i Donato Creti w Galerii Narodowej to przykłady prac, w których zamierzony temat pozostaje niepewny między nimi).

Sophonisba stała się tematem tragedii (a później oper) od XVI do XIX wieku i wraz z historią Kleopatry dostarczyła więcej dramatów niż jakikolwiek inny. [ potrzebne źródło ] Pierwszą tragedię przypisuje się włoskiemu Galeotto Del Carretto (ok. 1470–1530), który został napisany w 1502 r., Ale wydany pośmiertnie w 1546 r. Jednak pierwszą, która się ukazała, była sztuka Gian Giorgio Trissino z 1515 r. co „kodyfikując formy włoskiej tragedii klasycznej pomogło skazać Sofonisbę Del Carretto na zapomnienie”. We Francji wersja Trissino została zaadaptowana przez Mellin de Saint-Gelais (wykonany w 1556 r.) i mógł służyć jako główny model dla wersji Antoine de Montchrestien (1596) i Nicolasa de Montreux (1601). Tragedia Jeana Maireta (1634) jest jednym z pierwszych pomników francuskiego „klasycyzmu”, a następnie pojawiła się wersja Pierre'a Corneille'a (1663).

Historia Sophonisby była również tematem dramatycznych dzieł Johna Marstona (1606), Davida Murraya (1610), Nathaniela Lee (1676), Daniela Caspara von Lohensteina (1680), Jamesa Thomsona (1729), François Joseph Lagrange-Chancel , poprawiony przez Voltaire (1770), Vittorio Alfieri (1789), Emanuel Geibel (1869), Jeronim de Rada (1892), Giuseppe Brunati [ it ] (1904), Vasco Graça Moura (1993) i inni.

Sophonisba był także przedmiotem wokalnych dzieł muzycznych kompozytorów, w tym Henry'ego Purcella (1685), Antonio Caldara (1708), Leonardo Leo (1718), Luca Antonio Predieri (1722), Niccolò Jommelli (1746), Baldassare Galuppi (1747, 1764) , Maria Teresa Agnesi (1747-49), Tommaso Traetta (1762), Antonio Boroni (1764), Christoph Gluck (1765), Mattia Vento [ it ] (1766), Christian Gottlob Neefe (1776), António Leal Moreira (1783), Joseph Joaquín Mazuelo (1784), Pietro Alessandro Guglielmi (1802), Marcos Portugal (1803), Ferdinando Paer (1805), Vincenzo Federici (1805), Luigi Petrali (1844) i Dimitriego Cuclina (1945).

Sophonisba pojawia się także w filmie, najpierw w niemym filmie Giovanniego Pastrone Cabiria z 1914 roku i ponownie w epickim filmie Carmine Gallone z 1937 roku Scipio Africanus: The Defeat of Hannibal .

Wreszcie pojawia się jako wyobcowana kochanka wschodnio-numidyjskiego księcia Masinissy poślubiona Syphaxowi wbrew jej woli w mandze Ad Astra - Scipio to Hannibal .

Galeria

Notatki

  • Liwiusz, Ab urbe condita libri xxix.23, xxx.8, 12–15.8

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sophonisba&oldid=1133615698 ”