Sowa Kobieta

Aby zapoznać się z fikcyjną postacią DC Comics Owlwoman, zobacz Global Guardians § Członkowie założyciele .
Rysunek kobiety sowy (Mis-stan-stur) autorstwa porucznika Jamesa Aberta

Kobieta Sowa ( imię Cheyenne : Mis-stan-stur ; zm. 1847) była Cheyenne , córką Białego Grzmotu, szanowanego szamana z plemienia Cheyenne. Była żoną anglo-amerykańskiego kupca o imieniu William Bent , z którym miała czworo dzieci. Owl Woman została wprowadzona do Colorado Women's Hall of Fame za swoją rolę w zarządzaniu stosunkami między plemionami rdzennych Amerykanów a anglo-amerykańskimi mężczyznami.

Tło

Plemiona rdzennych Amerykanów z równin centralnych

W latach dwudziestych XIX wieku obszar centralnych równin , na którym żyło kilka plemion rdzennych Amerykanów, był przedmiotem zawirowań politycznych i gospodarczych wynikających z meksykańskiej wojny o niepodległość . Rzeka Arkansas wyznaczała granicę z Meksykiem na południu i Stanami Zjednoczonymi na północy. Było wiele możliwości dla sojuszy handlowych, częściowo w celu zastąpienia tych, które obejmowały zdetronizowanych teraz hiszpańskich gubernatorów, a także Stany Zjednoczone wkroczyły na ten obszar, gdy naród ten prowadził politykę oczywistego przeznaczenia .

Obszar ten był również przedmiotem zamieszek, gdy plemiona rdzennych Amerykanów z równin centralnych i południowych starały się zdefiniować lub przedefiniować swoje terytorium. Plemiona przeniosły się na nowe ziemie na równinach z różnych powodów: mogły zostać przesiedlone na swoje poprzednie ziemie, mieć wewnętrzne spory, które spowodowały ich przeniesienie, szukać lepszych terenów łowieckich lub zbierackich lub szukać ziemi, która najbardziej sprzyjała ich stylowi życia . Komanczowie , Kiowa , Cheyenne i Arapahoe _ byli wśród skłóconych plemion. Cheyenne prawdopodobnie przenieśli się na równiny w XVII i XVIII wieku z Minnesoty i do połowy XIX wieku mieszkali z Arapaho na północ od rzeki Arkansas , na ziemiach w pobliżu Bent's Fort w Kolorado .

Podobnie jak inne plemiona rdzennych Amerykanów, Komanczowie przybyli na łąki południowych równin w poszukiwaniu lepszego życia, co postawiło ich w sprzeczności z innymi plemionami. W porozumieniu zawartym z Cheyenne, „ The Great Peace of 1840 ”, zgodzili się pozostać na południe od rzeki Arkansas oraz Cheyenne i Arapaho nad nią.

Inwazja Komanczów na południowe równiny była po prostu najdłuższą i najbardziej krwawą kampanią podboju, jakiej był świadkiem amerykański Zachód – lub będzie świadkiem wkroczenia Stanów Zjednoczonych półtora wieku później.

William Bent i szlak Santa Fe

1845 Santa Fe Trail i rodzime ziemie plemienne

William Bent, biały kupiec z St Louis , przybył do regionu rzeki Arkansas pod koniec lat dwudziestych XIX wieku. Około 1832 r., choć prawdopodobnie dopiero w 1834 r., na północnej „górskiej trasie” szlaku Santa Fe zbudowano stałą placówkę handlową zwaną Bent's Fort , która była solidną konstrukcją z cegły, mogącą pomieścić 200 osób. biznes. Lokalizacja tego budynku została ustalona po rozmowach z Czejenami i znajdowała się niedaleko La Junta , w pobliżu terenów zajętych przez plemiona Cheyenne i Arapahoe. Stało się ważnym ośrodkiem handlu, głównie szatami bawolymi, ale także wieloma innymi towarami, w tym końmi i mułami. Fort działał we współpracy z jego bratem Charlesem i Ceranem St Vrainem , handlarzem futrami, który nawiązał już znaczące kontakty handlowe w Nowym Meksyku. Czasami określany jako Fort William, znajdował się w „idealnym miejscu w idealnym czasie” dla kogoś, kto chciał zarobić na handlu i na przykład galon brandy kupiony w St Louis za 2 dolary mógł być sprzedawany w forcie Do USD .

Hyde umawiał się z momentem, w którym White Thunder uświadomił sobie wspólne zainteresowanie z Bentem. W listopadzie 1833 roku rozmawiali ze sobą, gdy deszcz meteorytów rozświetlał niebo nad równinami. Wielu Cheyenne, którzy się z nimi zgromadzili, wierzyło, że to niebiańskie wydarzenie było sygnałem końca świata, a następnie nazwano je „Nocą, w której spadły gwiazdy”. Biały Grzmot uznał to za nowy początek i szukał zarówno rozejmu z Pawnees, jak i powrotu Świętych Strzał Cheyenne, które zostały schwytane przez Pawnee podczas bitwy. Częściowo udany, wrócił ze swojej samotnej, nieuzbrojonej wizyty w wiosce Pawnee z dwiema strzałami i porozumieniem pokojowym. Zdał sobie również sprawę, że formalny sojusz małżeński z Bentem, aw szczególności dzieci, które wynikną z takiego związku, będą stanowić kolejny element nowego początku, pokoju dla Czejenów, a nawet regionu.

Bent nauczył się już języka Czejenów i był znany jako Mały Biały Człowiek przez tubylcze plemiona. On i jego bracia otrzymali rodzime imiona podczas ich pierwszego spotkania z Czejenami w okolicy, które było towarzyską okazją, podczas której ich szacunek dla protokołów Czejenów stworzył solidną podstawę dla ich przyszłego rozwoju fortu i handlu.

Życie w Bent Fort i wiosce Cheyenne

Fort Benta w 1848 roku

Fort i teren bezpośrednio poza nim był wielokulturowym, wielojęzycznym ośrodkiem ze stałymi mieszkańcami wielu narodów, a także gośćmi, w tym tymczasowymi obozami tubylczych plemion, takich jak Siuksowie, Apacze i Kiowa , a także Komanczowie i Cheyenne. Było to centrum obszaru handlowego, które obejmowało promień 500 mil i było odwiedzane każdego roku przez setki wagonów podróżujących szlakiem Santa Fe . Hyde pisze w Empires, Nations and Families że „Fort Bent był jedynym miejscem na szlaku Santa Fe, gdzie mile widziano i zachęcano do wymiany z Indianami, a efekty tych rozmów po obu stronach były dalekosiężne… dowody archeologiczne mówią nam, że ludzie siedzieli razem na dziedzińcu i palił — dużo”. Bent zarządzał handlem do iz fortu: zapewnił bezpieczną strefę w okolicy i dostawy towarów do jego sklepu, a także ułatwił przemieszczanie szat bawołów z powrotem do St. Louis na sprzedaż.

Znajdujący się na szlaku Santa Fe fort Bent był miejscem odpoczynku dla podróżników, z których niektórzy przebywali nawet trzy tygodnie. Od jesieni do wiosny fort tętnił życiem ludzi pragnących handlować oraz podróżnych odpoczywających i uzupełniających zapasy. Wśród gości i pracowników byli: Meksykanie, rdzenni Amerykanie oraz europejscy podróżnicy i traperzy. Byli też trzej afroamerykańscy niewolnicy należący do Bentów. Do 100 pracowników potrzebnych do obsługi fortu i handlu stanowili: urzędnicy, strażnicy, handlarze, woźnicy, traperzy, krawiec, kowal, stolarz i pasterze. Karawany zabierały towary na handel z regionalnymi plemionami rdzennych Amerykanów.

Fort był zwykle stosunkowo pusty w miesiącach letnich i w tym okresie Bent często odbywał sześciomiesięczną podróż na 500-milowym (800 km) szlaku do iz Westport w stanie Missouri w celu handlu zgromadzonymi towarami poprzedniej zimy i uzupełnić zapasy fortu na nadchodzący sezon łowiecki. Podczas gdy Bent i pociągi były daleko, fort był zarządzany przez szkieletową załogę złożoną z pasterzy, urzędników, handlarzy i robotników dla rdzennych Amerykanów i podróżników.

William i Charles byli właścicielami afrykańskich niewolników Andrew i Dicka Greenów i sprowadzili ich z Missouri, aby pomagali w prowadzeniu fortu. Żona Dicka Greena, Charlotte , murzyńska kucharka, która opisała siebie jako jedyną Amerykankę George'owi Ruxtonowi w czasie jego wizyty w 1848 roku jako „jedyną damę w całym cholernym kraju Indian”. Była znana ze swojej kuchni wśród handlarzy futrami i podróżników. Jedna osoba nazwała ją „kulinarnym bóstwem”. W Bent's Fort regularnie odbywały się tańce; Charlotte została opisana przez pułkownika Henry'ego Inmana jako „w centrum uwagi, piękność wieczoru. Znała swoją wartość i odpowiednio tańczyła”. Dick został uwolniony z niewoli przez George'a i Williama Bentów po jego bohaterskich wysiłkach w bitwie w 1847 roku pod Taos po śmierci Charlesa Benta. Dick, który stacjonował z Charlesem Bentem w Santa Fe, udał się na północ z amerykańskimi żołnierzami do domu Benta w Taos. Odważnie poprowadził potyczkę z grupą Taos Pueblo i innymi ludźmi. Dick został ciężko ranny, ale przeżył podróż z powrotem do fortu Benta. Charlotte, która według Simmonsa była także niewolnicą Charlesa i Williama, opuściła fort wraz z mężem.

  • A view inside Bent's Old Fort

    Widok wewnątrz Starego Fortu Benta

  • A view outside Bent's Old Fort

    Widok na zewnątrz Starego Fortu Benta

Rola Bent's Fort w negocjowaniu stosunków plemiennych

W okresie bezpośrednio poprzedzającym małżeństwo Sowy z Bentem, zarówno Cheyenne, jak i Arapahoe byli chętni do pracy z przybywającymi karawanami handlowymi , a zwłaszcza z tymi związanymi z Bentem. W przeciwieństwie do wielu innych plemion w okolicy, postrzegali te karawany jako okazję do wzbogacenia się, a nie jako zagrożenie. W szczególności Czejenowie mieli powód, by faworyzować Benta, ponieważ pewnego razu interweniował, aby chronić ich przed Komanczami najeźdźcy. Jednak rozbieżności w sposobie, w jaki plemiona osiadłe od dawna i niedawno osiadłe postrzegały napływ nowych handlarzy, zaostrzyły rywalizację międzyplemienną i spowodowały, że Biały Grzmot podjął decyzję, która była katastrofalna zarówno dla jego plemienia, jak i dla jego reputacji. W 1833 roku poprowadził Cheyenne do walki z Pawnees , której wynikiem były nie tylko znaczne straty w ludziach, ale także utrata czterech strzał. To symboliczne schwytanie przez Pawnees oznaczało ogromną utratę szacunku i statusu dla Białego Grzmotu i jego plemienia.

Bent robił wiele, aby wynegocjować rozwiązanie sporów międzyplemiennych, a także naloty na osadników i kupców. Rozwinął się niespokojny rozejm, który z kolei wzmocnił jego własny status i pozycję handlową. Anne Hyde opisała ogólną sytuację, która zaistniała na tym obszarze, jako podobną do tej panującej w północnej Kalifornii, „wynegocjowanej społeczności… Tylko ciągłe renegocjacje i świadome tworzenie społeczności poprzez więzi rodzinne, dyplomację, wojnę i obiad sprawiło, że działa w zaskakująco stabilny sposób”.

Środowisko handlowe poprawiło się po 1840 r., Kiedy Bent's Fort stał się miejscem rozejmu między plemionami Komanczów, Apaczów i Kiowa z jednej strony a Cheyenne i Arapahoe z drugiej, tworząc coś, co Hyde określa jako „sieć o ogromnym znaczeniu”. W szczególności Komanczowie przez wiele lat chronili swoje terytorium na południe od rzeki Arkansas przed prawie wszystkimi, którzy próbowali się na nie przenieść. Zbudowali swoją potęgę dzięki głębokiej znajomości swojego terytorium, sprytnym układom handlowym i chęci oddawania się najazdom na tych, którzy grozili lub łamali te ustalenia. Rzeczywiście, ich uścisk na terytorium na południe od rzeki był jednym z powodów, dla których fort Bent został zbudowany po przeciwnej stronie. Chociaż nadal potwierdzali swoją władzę po uzyskaniu przez Meksyk niepodległości, napływ wysiedlonych plemion z innych miejsc, napór białych osadników na zachód i rozwój szlaku Santa Fe oznaczały, że doszło do wielu krwawych bitew i wielu ofiar śmiertelnych. Ich kulminacją był nalot Komanczów na fort i jego okolice w 1839 r. Oraz odwetowy nalot Czejenów. Zdając sobie sprawę, że długoterminowy pokój jest lepszy niż odwzajemnione ataki, uzgodniono to, a sformalizowanie ustaleń w forcie w ciągu kilku tygodni latem 1840 r. sprawiło, że Bent odegrał główną rolę jako gospodarz różnych obozów i ich uroczystości. Hyde to powiedział

Dla Williama Benta, kobiety-sowy, ich rodzin i współpracowników, rzeka Arkansas jako granica między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi była abstrakcją. Jednak rzeka Arkansas jako granica między Komanczami a Czejenami miała ogromne znaczenie, podobnie jak rzeka jako zimowisko ludzi i żubrów. Bent's Fort i jego vacinidad stworzyli oazę, w której można było prowadzić interesy i wieść życie, niezależnie od imperialnych granic.

George Ruxton zauważył w 1848 r., Jak używano sali obrad w forcie: „Szefowie Shain, Kioway i Araphó siedzą na uroczystym konklawe z głównymi handlarzami i palą„ calumet ”nad swoimi prawdziwymi i wyimaginowanymi skargami .

Biografia

Kobieta Sowa, której data urodzenia jest nieznana, była najstarszą córką Białego Grzmotu i Kobiety Ogona. Miała co najmniej dwie młodsze siostry, Żółtą Kobietę i Wyspę. Jej ojciec był wpływowym przywódcą Czejenów, który działał jako „Strażnik Strzał” plemienia, czterech strzał, które uważano za święte lub lecznicze. Prestiż jego pozycji duchowego przywódcy lub szamana odbijał się na jego córkach.

Cheyenne byli koczowniczym plemieniem z równin , które podążało za bizonami i polowało na nie. Opisywano ich jako „wysokich, dobrze zbudowanych o równych rysach” i uważano za „honorowych, inteligentnych, uczciwych i czystych”.

Małżeństwo

W tamtych czasach nie było niczym niezwykłym, że biali mężczyźni mieszkający w okolicy, zwykle pracujący jako handlarze lub traperzy , żenili się z Indianką. Często te związki trwały tylko do czasu opuszczenia terytorium przygranicznego, ale dopóki istniały, przynosiły obopólne korzyści. Jednak związek Bent and Owl Woman był partnerstwem, które ostatecznie „zaowocowało dziećmi, bogactwem i władzą”. Z punktu widzenia Benta małżeństwo z Cheyenne nie tylko zapewniłoby mu kobiece towarzystwo i społeczną eskortę podczas pełnienia funkcji w forcie, ale, co być może ważniejsze, wzmocniłoby sojusz z plemieniem, co byłoby użytecznym dodatkiem do jego rozwijającego się handlu zajęcia. Z perspektywy Białego Grzmotu wzmocniłoby to już przyjazne stosunki jego plemienia z Bentem, a tym samym zapewniłoby im ochronę, a na bardziej osobistym poziomie przywróciłoby część jego prestiżu w samym plemieniu.

Aby przestrzegać formalnych rytuałów Czejenów, uzyskał zgodę Białego Grzmotu na zabieganie o względy Sowy. Do tego stopnia, że ​​rozmowa z dziewczyną z Cheyenne była uważana przez plemię za zaloty i jako taka konieczne było najpierw uzyskanie pozwolenia, aby nie wywoływać urazy. Były też inne rytuały poprzedzające zaloty, takie jak wymiana kucyków między dwoma mężczyznami, a podczas samych zalotów Kobieta Bent i Sowa zawsze była opiekowana przez Żółtą Kobietę, zgodnie z wiarą Czejenów w pozostanie w celibacie aż do ślubu. Aby zasygnalizować prośbę Benta o poślubienie Sowy, przybył do obozu Białego Grzmotu z końmi i prezentami i wypalił fajkę pokoju tytoniu z ojcem Sowy podczas rytualnej ceremonii. Chociaż Kobieta Sowa chciała poślubić Benta, decyzję o ślubie pary podjął Biały Grzmot, łącząc ręce Williama Benta z rękami Kobiety Sowy. Oznaczało to zarówno akceptację Owl Woman jako żony Williama Benta, ale także zgodę Williama Benta na zaakceptowanie również siostry Sowy, Yellow Woman.

Para pobrała się podczas ceremonii Cheyenne w 1835 roku, według Britney Nelson z Colorado Historical Society , lub jak twierdzą inni, do 1837 roku. W ramach rytuału Sowa została przeniesiona do loży, która została zbudowana dla nich w wiosce Cheyenne niedaleko fortu, podczas gdy Bent rozdawał hojność w postaci licznych prezentów. Bent został później „podrzędnym wodzem Cheyenne”, osiągając członkostwo plemienne dzięki małżeństwu z Sową.

Warunki mieszkaniowe

Bent's Fort i wioska Cheyenne

Każda para spędzała czas w rezydencji swojego partnera: loży stworzonej dla Sowy i kwaterach Benta w forcie, które zostały umeblowane zgodnie z ich pochodzeniem. Kobieta Sowa nie wolała przebywać w forcie, gdzie jej pokój był ciemny i blisko głośnej, zadymionej kuźni. Konie i juczne zwierzęta były również głośne i śmierdzące. Z drugiej strony jej loża była cicha i oświetlona przez przypominający pergamin dach. Konie pasły się na wzgórzach. W loży zbudowanej dla Owl Woman i Bent, obszar przypominający świątynię zawierał święte i religijne przedmioty. Zapasy zostały schowane, w tym przybory kuchenne, żywność, odzież, pościel, sprzęt jeździecki i broń.

W latach czterdziestych XIX wieku dołączyły do ​​nich dwie młodsze siostry Sowy, Wyspa i Żółta Kobieta, zgodnie z plemiennym zwyczajem odnoszącym sukcesy mężczyzn. W 1845 roku Yellow Woman urodziła Williamowi chłopca o imieniu Charley lub Pe-ki-ree, co oznacza Biały Kapelusz w Cheyenne.

W kwietniu Bent opuścił fort na sześciomiesięczną podróż pociągiem zaopatrzeniowym do Missouri. W miesiącach letnich jego rodzina jeździła tam iz powrotem między fortem a pobliską wioską Czejenów i jesienią była w forcie.

Duże drewno
Jedyny zachowany dagerotyp z podróży Solomona Nunesa Carvalho na Zachód w 1853 roku przedstawia widok wioski Cheyenne w Big Timbers . Po lewej stronie stoi para postaci; suszące się skóry wiszą po prawej stronie. Dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu .

Sezonowo Cheyenne przemieszczali się 30 mil (48 km) w dół rzeki Arkansas do Big Timbers . Wzdłuż rzeki Arkansas przez 40 mil (64 km) Big Timbers było doskonałym miejscem do polowania na bizony, główne źródło pożywienia dla Cheyenne. Plemię żywiło się również korzeniami i jagodami. Zimą upragnionym miejscem na biwak było Big Timbers.

Według Hyde'a, Owl Woman i jej dzieci podróżowały ze swoim plemieniem do Big Timbers w miesiącach zimowych, a latem przebywały w samym forcie. Podczas zimowej wizyty Cheyenne w Big Timbers, Bent towarzyszył rodzinie z towarami na handel. W Big Timbers Bent żył zgodnie ze zwyczajem Cheyenne, kiedy żył z nimi w bardziej swobodny, nieustrukturyzowany sposób życia. Podczas gdy życie Bent's Fort było nieco zorganizowane, a William pełnił rolę przywódczą.

Taki był rytm wiejskiego życia. Zawsze w ruchu — czasem do Big Timbers blisko stad bawołów, czasem do fortu, ale zawsze gdzieś, gdzie trawa była gęsta, lasów było pod dostatkiem, a woda była świeża i słodka.

Rola w forcie

W krótkim czasie po ślubie para była, według Hyde'a, „głównymi biznesowymi i społecznymi liderami regionu”, łącząc swoje rodzinne i handlowe powiązania z różnymi plemionami, kupcami i władzami zarówno Nowego Meksyku, jak i armia USA z dużym skutkiem. Obaj byli aktywnymi rozjemcami wśród tubylców, odkrywców i osadników, którzy odwiedzali fort: meksykańskich kupców, amerykańskich odkrywców, afrykańskich niewolników, myśliwych i traperów oraz członków wielu okolicznych plemion rdzennych Amerykanów.

Sowa pracowała w forcie i często kierowała pociągami zaopatrzeniowymi. Jej pozycja umożliwiła jej odstraszanie drapieżnych plemion, które mogły mieć zamiary wobec karawan handlowych, co [podobno] osiągnięto, wysyłając sygnał za pomocą lustra.

To właśnie w forcie w 1845 roku inżynier topograficzny, porucznik James W. Abert, poprosił Sowę, aby usiadła dla niego jako temat akwareli. Opisał, że:

Wieczorem dostałem piękny szkic „Mis-stan-stur” (Kobiety Sowy), czejeńskiej squaw, która chociaż jest od kilku lat mężatką i ma dwoje dzieci, to jednak wykazuje oznaki bycia niezwykle przystojną kobietą. Mając za męża białego, nie była zobowiązana do pracy, dlatego jej ręce są w całej swej naturalnej urodzie, małe, delikatnie uformowane, ze zwężającymi się palcami; jej falujące włosy, w przeciwieństwie do ogółu Indian, były delikatne i miękkie jak jedwab. Włożyła swoją najładniejszą sukienkę, żeby usiąść dla mnie. Jej peleryna i podkoszulek były obszyte paskami z koralików, a jej piękne nogawice, które sięgały tylko do kolan, były tak ładnie połączone z mokasynami, że nie można było dostrzec połączenia, i wyglądały tak schludnie jak pończochy naszych wschodnich piękności , a skromna postawa, w której siedzi, jest charakterystyczna, ale najlepiej oddaje to szkic.

Dzieci

Prawdziwym owocem małżeństwa zawsze miały być dzieci, z których razem wychowali czworo. Zostały one nazwane w języku angielskim i Cheyenne:

  • Mary, nazwana na cześć ulubionej siostry Benta, urodziła się 22 stycznia 1838 roku. Nazywała się Ho-ka.
  • Robert, nazwany na cześć najmłodszego brata Benta, urodził się około 1840 - 1841. Nazywał się Cheyenne Octavi-wee-his.
  • George , urodził się 7 lipca 1843, nazwany na cześć brata Benta. George został również nazwany Ho-my-ike.
  • Julia lub Um-ah urodziła się w 1847 roku, a jej angielskie imię było imieniem najstarszej siostry Benta.

Życie w forcie, zwanym „błotnym zamkiem równin”, odzwierciedlało dziedzictwo obojga rodziców. Odzież dziecięca obejmowała lniane koszule i mokasyny z miękkiej skóry. Tam jedli na szlachetnej porcelanie i zgodnie ze zwyczajem Czejenów spali na ziemi w miękkich skórach. Meble i artykuły gospodarstwa domowego obejmowały przedmioty z Ameryki, Meksyku i międzynarodowych lokalizacji. Dzieciom smakował placek z dyni i naleśniki zrobione przez Charlotte, niewolnicę w służbie Bentów. Chipita, francusko-meksykańska żona pracownika Bent, zrobiła toffi dla dzieci; Wykonywała usługi porządkowe i pralnicze w forcie.

Matka Sowy nauczyła dzieci szacunku i uprzejmości wobec starszych. Dyscyplina była nadawana poprzez surowe spojrzenia i machanie palcami przez jego matkę i ciotki. W swoim wielokulturowym środowisku dzieci nauczyły się mówić wieloma językami; George nauczył się mówić w języku czejeńskim, angielskim, hiszpańskim, komanczskim, kiowa i arapaho. Chłopcy nauczyli się jeździć konno na oklep, kontrolować ruchy konia za pomocą miękkich poleceń, polować i być wojownikami. Dziewczynki nauczyły się wykonywać prace domowe, takie jak zbieranie drewna, przynoszenie wody i zbieranie jagód. Dziewczęta uczono również, aby były łaskawymi, hojnymi gospodarzami. George Bent wspominał swoje dzieciństwo w forcie:

Ciągle coś się działo, a nam, dzieciom, nie brakowało rozrywek. Jesienią i zimą tuż za fortem zawsze znajdował się duży obóz Indian — Czejenów i Arapahów, a czasem Siuksów , Kiowa , Komanczów i Prairie Apaczów .

Życie rodziny Bentów zmieniło się dramatycznie w ciągu sześciu lat po śmierci Sowy. W 1849 r. przez plemię Cheyenne przetoczyła się epidemia cholery, zabijając nawet połowę ludności, w tym babkę dzieci, Tail Woman. Popyt na futra spadł, co spowodowało spadek działalności Williama Benta w forcie. W 1853 roku Bent założył kamienny fort w rejonie Big Timbers.

Od 1854 roku, po śmierci Owl Woman, George został wysłany na naukę do szkoły prowadzonej przez episkopalianina w Westport w stanie Missouri , co spowodowało, że przez większość czasu był oddzielony od rodziny.

Śmierć i uznanie pośmiertne

Bent nie był świadkiem śmierci Kobiety Sowy z powodu komplikacji po narodzinach Julii (urodzonej w 1844 r.) w 1847 r., Ponieważ był wówczas nieobecny. Bent głęboko opłakiwał Sowę. Jej siostra Island wzięła odpowiedzialność za wychowanie dzieci Bent i Owl Woman.

Kobieta Sowa, opisywana jako „najbardziej szanowana dobra kobieta o dużym wpływie w plemieniu”, przez całe życie pracowała nad zarządzaniem i poprawą stosunków między plemionami rdzennych Amerykanów a białym mężczyzną. Hyde to zauważa

Bent i jego sojusznicy ustalili środkową pozycję między potężnymi Komanczami a rozwijającymi się systemami amerykańskimi. William i Charles Bent, White Thunder i Owl Woman stworzyli miejsce i moment, który wykorzystał systemy handlowe rdzennych mieszkańców oraz drogi, wozy i towary wykonane przez Europejczyków, aby połączyć dwa bardzo różne światy. Wyobrazili sobie... nowy świat, który zapewni utrzymanie i honor ich dzieciom.

Ich wizja nie trwała długo, ponieważ z biegiem lat zostały wyprzedzone przez szersze wydarzenia, ale wkład Kobiety Sowy został doceniony pośmiertnie. Została wprowadzona do Colorado Women's Hall of Fame w 1985 roku.

Zobacz też

Uwagi
Cytaty
Bibliografia
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Owl_Woman&oldid=1115926633 ”