Spór o pierwszeństwo Goslara

Spór o pierwszeństwo w Goslar ( niem . Goslarer Rangstreit ) nasilił się w dniu Pięćdziesiątnicy w 1063 r. W kolegiacie św . Szymona i św. Judy w Goslarze od sporu o kolejność siedzenia do zbrojnej konfrontacji, w wyniku której zginęło kilka osób. Tłem jest wczesnośredniowieczny system prawny, oparty głównie na osobistej lojalności i przywilejach , które w każdej chwili można było nadać lub cofnąć.

Wymagania

W średniowiecznym porządku społecznym symbole i rytuały rangi kojarzone były z realną władzą i dochodami. Jednym z tych rytuałów był porządek pierwszeństwa w siedzeniach podczas uroczystych okazji. Kto siedział bliżej króla lub innej wysoko postawionej osoby, miał większe prawa niż inne osoby obecne na ceremonii. W rezultacie, gdy nie było jasne, gdzie przebiega podział obowiązków i obszarów jurysdykcji, często pojawiały się tak zwane „spory o fotele” dotyczące kolejności miejsc. Rzadko kończyło się to porozumieniem, ponieważ „ustąpienie lub poddanie się rozstrzygnęłoby spór na korzyść jednego lub drugiego i… nie wchodziło to w grę” - twierdzi historyk Gerd Althoff. Żaden z tych sporów nie zakończył się jednak taką konfrontacją, jak spór o pierwszeństwo Goslar między opata Widerada z Fuldy i biskupa Hezilo z Hildesheim , co doprowadziło do kilku zgonów i późniejszego buntu mnichów .

Przebieg sporu o pierwszeństwo

Opat opactwa Fulda w Widerad i biskup Hildesheim Hezilo dwukrotnie spierali się o to , kto ma prawo zasiadać obok arcybiskupa Moguncji w kolegiacie św. Szymona i Judy w Goslar.

Boże Narodzenie 1062

Po raz pierwszy spór wybuchł podczas nieszporów na Boże Narodzenie 1062 r. Opat dość niskiego stopnia rościł sobie do tego prawo prawdopodobnie ze względu na tradycyjny, szczególny związek między klasztorem w Fuldzie a arcybiskupem Moguncji: opactwo Fulda zostało ufundowane przez arcybiskupa Moguncji Bonifacego . Wiele przywilejów cesarskich i papieskich otrzymało opactwo Fulda, a także opat, który tym samym zajmował szczególną pozycję. Na przykład klasztor był „ zwolniony ”, opat miał prymasa i miał prawo do pontyfikaliów biskupich .

Biskup Hildesheim nalegał jednak, aby nikt nie był przed nim stawiany ze względu na jego pozycję biskupa, z pewnością nie w jego diecezji, gdzie katedra w Goslar również była zwolniona, a zatem nie należała do diecezji Hildesheim, ale bezpośrednio do papieża .

Spór przerodził się w bójkę, którą książę Bawarii , Otton z Northeim , powstrzymał energicznie wchodząc między nich. Rozstrzygnął spór o miejsce na korzyść opata Fuldy.

Król Henryk IV spędził Boże Narodzenie we Freising i nie był obecny na tym pierwszym spotkaniu, co skłoniło Tuomasa Heikkilä ( zob . sprzeciw wobec rządu przejściowego Anno II .

Pięćdziesiątnica 1063

7 czerwca 1063 r., w sobotę przed Zesłaniem Ducha Świętego, ten sam problem pojawił się ponownie podczas nieszporów. Tym razem auspicjami były inne: obecny był król i była to okazja do zwołania soboru cesarskiego ( Hoftag ). W rezultacie Hezilo uważał, że jego status biskupa daje mu pierwszeństwo.

Wiedząc, że Widerad będzie nalegał na przyznanie mu statusu na Boże Narodzenie, Hezilo przygotował się do walki, ustawiając uzbrojonych ludzi na pozycjach za ołtarzem pod dowództwem Egberta z Brunszwiku . Gdy usłyszeli, że w nawie ponownie doszło do eskalacji sporu, swoimi pałkami wypędzili opata z Fuldy z kościoła. Ci uzbrojeni mężczyźni podjęli się następnie zawrócenia i powrotu do kościoła. Lambert z Hersfeld opisuje w swoich kronikach rozwijającą się rzeź, której świadkiem był król:

Na środku prezbiterium i przy śpiewie mnichów wybucha awantura: tyle że teraz walczą nie tylko pałkami, ale i mieczami. Wywiązuje się gorąca bitwa, a okrzyki bojowe i lament umierających odbijają się echem w kościele zamiast hymnów i duchowych pieśni. Na Bożych ołtarzach ofiary są makabrycznie mordowane; wszędzie przez kościół płyną rzeki krwi, wylewane nie tak, jak dawniej wymagały tego religijne zwyczaje, ale przez wrogie okrucieństwo. Biskup Hildesheim znalazł sobie wzniosłą pozycję i nawoływał swoich ludzi, jakby używając hejnału wojskowego, do dzielnej walki, a aby świętość miejsca nie zniechęcała ich do użycia broni, stawia przed nimi sztandar jego autorytet i pozwolenie. Wielu po obu stronach jest rannych, wielu zabitych, na czele z Reginbodo, chorążym Fuldy i Bero, jednym z najbardziej lojalnych wasali hrabiego Egberta. Podczas awantury król głośno podnosi głos i błaga ludzi, aby przestali, odwołując się do Jego Królewskiej Mości, ale wydaje się, że głosi kazania dla głuchych uszu. Na rozkaz otoczenia, aby chronić własne życie i opuścić pole bitwy, w końcu z trudem przeciska się przez gęsty tłum ludzi i wycofuje do pałacu.

— Lambert z Hersfeld, Annals

Ludziom Hildesheima udało się w końcu wyrzucić kontyngent Fuldy z kościoła, co spowodowało oblężenie budynku przez Fuldów. Dopiero gdy zapadł zmrok, walka dobiegła końca.

Konsekwencje sporu o pierwszeństwo

Następnego dnia pod przewodnictwem króla odbyło się dochodzenie w sprawie incydentu. Uznał opata Widerada za całkowicie winnego i zagroził mu postawieniem w stan oskarżenia. Opat wykupił się od tej opłaty.

Według relacji Lamberta decyzja ta wydaje się zaskakująca, ale relacja Lamberta nie była obiektywna. W czasie sporu istniało wielkie napięcie między klasztorami cesarstwa a episkopatem . Jako członek klasztoru w Hersfeld Lambert był po stronie Widerada. Dlatego jego relacja o Hezilo jest prawdopodobnie nieco przesadzona.

Opat został oskarżony o to, że pojawił się w Goslarze ze zbyt liczną i uzbrojoną grupą zwolenników oraz że zaplanował czyn z dużym wyprzedzeniem. Również strona Fulda została oskarżona o chwycenie za szablę i dokonanie rzezi podczas nabożeństwa. Mężczyźni z Hildesheim „tylko” używali kijów „przed” rozpoczęciem nabożeństwa. Nie bez znaczenia był fakt, że Egbert ze strony Hildesheim miał doskonałe stosunki z królem: Henryk i on mieli wspólną babkę, cesarzową Giselę , a ich ojcowie byli przyrodnimi braćmi. Ponadto Egbert uratował życie Henry'emu podczas zamachu stanu w Kaiserswerth . Co do winy opata, warto wspomnieć, że nie korzystał on z papieskiego przywileju, którym papież podporządkował sobie opatów Fuldy w 999 r., tak że tylko papież mógł podjąć decyzję o usunięciu opata.

Aby uwolnić się od oskarżenia, Widerad dokonał wpłat na rzecz króla i prawdopodobnie także na rzecz Hezilo i katedry w Goslarze . Aby to zrobić, zwrócił się do majątku klasztornego. Doprowadziło to klasztor do głębokiego kryzysu finansowego i wywołało bunt mnichów przeciwko opatowi z Fuldy. Chociaż Widerad był w stanie uspokoić większość mnichów, szesnastu z nich złożyło reprezentacje u króla, narzekając na kontrolę Widerada nad klasztorem. Tym razem król Henryk rządził na korzyść Wideradu. Powstanie zostało odebrane jako zamach na porządek duchowy i świecki, a buntowników skazano na surowe kary. Zostali wychłostani, ogoleni, a ich przywódcy wygnani z klasztoru; reszta została wysłana do innych klasztorów.

Źródła

• Lambert z Hersfeld: Annalen . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1957. (Wybrane źródła niemieckiej historii średniowiecza. Freiherr vom Stein, wydanie pamiątkowe, 13)

Bibliografia

•   Heikkila, Tuomas (1998). Das Kloster Fulda und der Goslarer Rangstreit . Helsinki, ISBN 951-41-0856-6 .
•   Althoff, Gerd (2003). Die Macht der Rituale . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, ISBN 3-534-14749-9 .

Linki zewnętrzne

• Recenzja książki Heikkilä autorstwa Albrechta Classena, University of Indiana (2005) (w języku angielskim)