Stany Zjednoczone Zachodu
Stany Zjednoczone Zachodu to unia polityczna , której satyrycznym orędownikiem jest francuski pisarz, filozof, komentator społeczny i samozwańczy mediolog Régis Debray (ur. 1940) w swoim krótkim eseju zatytułowanym Empire 2.0 : A Modest Proposal for a United States Zachodu autorstwa Xaviera de C***.
Streszczenie
Imperium 2.0 jest przedstawiane jako fikcyjny list wysłany do Debraya od starego znajomego, francuskiego emigranta o nazwisku Xavier de C***, który pisze do niego z Ameryki w październiku 2001 roku, bezpośrednio po atakach z 11 września .
Esej został po raz pierwszy opublikowany we Francji w 2002 roku jako L'édit de Caracalla ou plaidoyer pour des Etats-Unis d'occident .
W Empire 2.0 fikcyjny znajomy Debraya, Xavier de C***, przekonuje, że polityczne uwłaszczenie Europy przez Stany Zjednoczone Ameryki i oficjalna konsolidacja Zachodu w rozszerzone Stany Zjednoczone Zachodu jest najlepszym rozwiązaniem konfrontacji aktualne zagrożenia ideologiczne i wyzwania polityczne stojące przed Zachodem ze strony radykalnego islamu , międzynarodowego terroryzmu , rywalizacja o ograniczone zasoby i odpowiedzialne zarządzanie zasobami, a także spadek liczby ludności, i byłby jedynym skutecznym zabezpieczeniem przed wszelkimi przyszłymi roszczeniami do imperium „ konfucjańskiego ” lub azjatyckiego, dochodzonego przez dominujące, zmilitaryzowane i agresywne Chiny .
Zarys
Epilog
Debray rozpoczyna epilog wersami: „Człowiek wartościowy poszedł na wojnę i nigdy nie wrócił do domu. Z drugiego brzegu Ameryki napisał do starego przyjaciela z czasów uniwersyteckich, łagodnego paryżanina z perspektywą dystansu”.
Litera
List do Debraya od Xaviera zaczyna się: „Przeszłość się skończyła. Możesz zgadnąć, o którą przeszłość mi chodzi, ponieważ nie piszę już do ciebie w naszym wspólnym żargonie”.
Xavier de C*** z Debray, były obywatel Francji, urzędnik państwowy, konsultant polityczny i międzynarodowy doradca wojskowy, następnie opowiada Debrayowi, jak złożył przysięgę wierności w Nowym Jorku i uzyskał obywatelstwo amerykańskie we wrześniu 2001 r., zaraz po Ataki z 11 września.
Argument Xaviera za Stanami Zjednoczonymi Zachodu
Xavier omawia obecny stan świata, historię świata, amerykański i europejski styl rządzenia, kulturę zachodnią, intelektualne tradycje Francji, niepowodzenia Unii Europejskiej, NATO i Organizacji Narodów Zjednoczonych w skutecznym rozwiązywaniu poważnych kryzysów oraz własną koncepcję zachodniej tradycji kulturowej i zachodniej filozofii, a także tego, co wydarzenia z 11 września i nieuchronna amerykańska reakcja, która wkrótce nastąpi, zwiastuje obu mężczyznom.
W swoim liście de C*** stwierdza, że obecnie tylko Stany Zjednoczone są w stanie wziąć na siebie fizyczną i moralną odpowiedzialność za stabilność ładu politycznego i gospodarczego oraz zachowanie wspólnych wartości i kultury krajów zachodnich narodów, ponieważ Stany Zjednoczone są jedynym zachodnim podmiotem politycznym zdolnym do skutecznego i zdecydowanego użycia siły przeciwko ideologicznym wrogom wyraźnie „zachodnich” wartości i tradycji, które podzielają Europejczycy i Amerykanie, a zatem Stany Zjednoczone są jedynym prawdziwie politycznie umocowanym krajem w świat zachodni.
Xavier argumentuje, że zasadniczo istnieje już nieformalne porozumienie między wieloma narodami a Stanami Zjednoczonymi i że jeśli Europa, a mianowicie Francja, chce odgrywać jakąkolwiek poważną rolę we własnych sprawach wewnętrznych, a także wiodącą rolę w kierowaniu lub kształtowaniu stosunków międzynarodowych , wówczas obywatele europejscy muszą uzyskać wiele praw przyznanych obecnie wyłącznie obywatelom USA w odniesieniu do administracji rządu USA.
Xavier wierzy, że Francja i inne narody mogłyby zachować swoje lokalne i regionalne rządy oraz tożsamość kulturową, a także udoskonalić bardziej podstawowe aspekty i tendencje gorszej kultury amerykańskiej, podobnie jak Grecja wniosła do Rzymu w epoce klasycznej.
Podczas gdy Francja i Europa wniosłyby wkład w większą całość, wybierając prezydentów i przyjmując role w rządzie USA, zamiast marnować czas na próby przeciwstawienia się hegemonii USA gospodarczo, ale nie militarnie, za pośrednictwem Unii Europejskiej i innych podmiotów gospodarczych, które ostatecznie nie potrafią rządzić ponieważ brakuje im „siły” prawa, niewiele poświęciliby w oczach Xaviera i uzyskaliby indywidualne prawa polityczne, zgodnie z zachodnią tradycją demokratyczną.
Xavier argumentuje, że ponieważ Europejczycy i inne „zachodnie” lub zachodnie społeczeństwa nadal zaprzeczają rzeczywistości ich niemal całkowitej zależności militarnej i gospodarczej od Stanów Zjednoczonych, a także ich wspólności z kulturą amerykańską z powodu pretensji, i nie przyznają się do powagi sytuacji, w której cały Zachód stoi w obliczu wyraźnie nietolerancyjnych, nieliberalnych i niezachodnich ideologii i kultur, które szybko rozprzestrzeniają się na całym świecie, Europejczycy staną w obliczu kulturowego wyginięcia, dalszej dezintegracji bezpieczeństwa ekonomicznego, wolnego handlu i wolności sumienia, jak a także ucisku politycznego w ciągu kilkuset lat.
W oczach de C***, gdy potęga Ameryki słabnie z powodu braku spójności, przewodnictwa i wielkiej strategii, które może zapewnić tylko europejska wiedza i zrozumienie, Europejczycy znajdą się w znacznie bardziej zdegradowanym stanie i zdani na łaskę społeczne i polityczne ideologie i siły, które są nie do pogodzenia z zachodnimi cnotami i koncepcjami indywidualności; schyłku, którego należy uniknąć i odwrócić albo duży napływ nowych obywateli do struktury amerykańskiej, albo poszerzenie świadomości narodowej, obywatelskiej i kulturowej wśród poszerzonego, spójnego społeczeństwa.
Xavier radzi Debrayowi i Francuzom, aby kierowali wysiłkami na rzecz tej „oficjalnej fuzji” między Europą a Stanami Zjednoczonymi, zamiast trwać na obecnej ścieżce, ponieważ obecne tendencje rządów europejskich doprowadziły do niepewnej sytuacji i kontynuowania tej trajektorii służy jedynie zachowaniu pewnego rodzaju służalczego, politycznego okresu półtrwania wśród europejskich narodów i obywateli, albo jako „młodszych partnerów” w przedsięwzięciach kierowanych przez USA, albo odwrotnie, jako jedynie urażeni, niechętni krytycy w nieskutecznych organizacjach, takich jak Organizacja Narodów Zjednoczonych i NATO lub inne naiwne, oszukujące organizacje społeczne.
Xavier stwierdza, że Francji grozi utrata praw jednostki, swobód politycznych, a nawet możliwości współistnienia z innymi narodami, ponieważ islam totalitarny nadal zdobywa wpływy jako uzasadniona reakcja na zachodnie praktyki gospodarcze i militarne oraz ogólnie na kulturę islamu , wkrótce będzie mieć ponad 2 miliardy wyznawców. Ponieważ Europa stoi w obliczu poważnego kryzysu wyludnienia, a „Zachód” stanowi zaledwie około 1/4 obecnej populacji świata, nie ma powodu, by sądzić, że jakiekolwiek zachodnie wartości będą przekazywane z pokolenia na pokolenie poza następne 200 lat.
Xavier retorycznie pyta, czy wolności jednostki, a mianowicie prawa kobiet, wolność i tolerancja religijna, stabilność polityczna i porządek wewnętrzny, byłyby lepiej zachowane, gdyby Europa przyjęła totalitarnych islamistów , jak to uczyniły Francja i Anglia z Hitlerem w Monachium , czy też Europa i Zachód przetrwałby ideologiczne i polityczne machinacje Chin , gdyby pozwolono Chinom stać się jedyną na świecie hipermocarstwem gospodarczym i militarnym , podążając za armią USA nadmierne obciążenie lub depresja gospodarcza wynikająca z tego braku spójności Zachodu oraz negatywne skutki unilateralizmu Stanów Zjednoczonych działającego bez łagodzącego wpływu europejskiego.
Mocno wierzy, że Stany Zjednoczone powinny rozszerzyć obywatelstwo Stanów Zjednoczonych (poprzez zmodernizowany Edykt Karakalli na wszystkich Kanadyjczyków , Latynosów , Europejczyków , Japończyków , Koreańczyków , Nowozelandczyków i Australijczyków , aby sformalizować polityczne centrum zachodniej cywilizacji, które w rzeczywistości , już istnieje i jest milcząco rozumiana, tym samym formalnie rozszerzając demokrację na ludzi, którzy są już rządzeni przez amerykańską politykę gospodarczą i bezpieczeństwa, a także zdominowani przez amerykańskie formy kulturowe, ale nie mają prawa głosu ani oficjalnej reprezentacji w rządzie USA, a zatem nie mają rzeczywistej powiedzmy w sprawach strategicznych lub gospodarczych.
Kim jest Xavier de C***?
W swoim „Epitaph”, po zakończeniu listu, Debray opisuje Xaviera jako „człowieka pisma wbrew jego woli”, „człowieka czynu, zawsze wolącego być„ na ziemi ”, który specjalizował się w studiach klasycznych, konkretnie Cesarstwo Rzymskie . Dalej stwierdza, że był „strategiem, zdecydowanym i bez złudzeń… (który) miał inteligencję, bez ponurego pobłażania sobie, które tak często mu towarzyszy”.
Powiązane pisma
Cullen Murphy w swojej książce Czy jesteśmy Rzymem? The Fall of an Empire and the Fate of America pisze o amerykańskich ekspansjonistach i ich pragnieniu sprowadzenia Ameryki, a zwłaszcza kultury amerykańskiej, do reszty świata, zaczynając od Europy.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Debray, Regis (2004). Imperium 2.0: skromna propozycja dla Stanów Zjednoczonych Zachodu autorstwa Xaviera de C***. Berkeley: książki z północnego Atlantyku. ISBN 1-55643-495-2 (wyd. w miękkiej oprawie)