Stevena Tainera

Steven A. Tainer (ur. 26 lipca 1947) jest szanowanym uczonym i instruktorem tradycji kontemplacyjnych . Jest logikiem, filozofem, nauczycielem i pisarzem z rozległym doświadczeniem w filozofii nauki , logice matematycznej i azjatyckich tradycjach kontemplacyjnych. Jednym z głównych tematów jego pracy jest to, jak różne sposoby poznania mogą być porównywane, kontrastowane i/lub integrowane.

Biografia

Początkowe szkolenie Stevena Tainera dotyczyło zachodniej filozofii analitycznej, ze szczególną specjalizacją w filozofii nauki. Robił doktorat z filozofii nauki, z wielkim sukcesem, kiedy po raz pierwszy zetknął się z filozofią Wschodu. Tuż przed ukończeniem doktoratu postanowił ponownie poświęcić się studiowaniu filozofii Wschodu i tradycji kontemplacyjnych. Od tego czasu studiował buddyzm , taoizm i konfucjanizm z szesnastoma tybetańskimi, chińskimi i koreańskimi nauczycielami, a także wieloma starszymi mnichami i mniszkami.

Steven Tainer rozpoczął studia nad buddyzmem tybetańskim w 1970 roku, trenując w tradycyjny sposób u wielu mistrzów tybetańskich, głównie ze szkoły buddyzmu tybetańskiego Njingma , ze szczególnym naciskiem na szkołę dzogczen , czyli szkołę „Wielkiej Doskonałości”. Jego głównymi nauczycielami byli Tarthang Tulku Rinpocze i Czogjal Namkhai Norbu Rinpocze. Po opublikowaniu Czasu, Przestrzeni i Wiedzy w 1978 roku, którą duch napisał dla swojego pierwszego instruktora, Tarthanga Tulku Rinpocze, uzyskał zaawansowany stopień naukowy z buddyzmu tybetańskiego. W końcu został mianowany spadkobiercą Dharmy Tarthanga Tulku, jednak nie objął tego stanowiska i zdecydował się kontynuować naukę i praktykę na własną rękę. Po współpracy z Ming Liu (ur. Charles Belyea) w latach 80. i ośmiu latach treningu i praktyki odosobnieniowej, Steven Tainer został ogłoszony następcą rodzinnej linii jogicznego taoizmu . W 1991 roku był współautorem książki z Ming Liu (Charles Belyea), Dragon's Play i razem założyli również Da Yuen Circle of Yogic Taoism. Ponadto od połowy lat 80. studiował konfucjańskie poglądy na kontemplację, kładąc nacisk na przykładne zachowanie w życiu codziennym.

Początkowo nauczał pod kierunkiem swoich mistrzów na początku lat 70., a po serii górskich odosobnień obejmujących większą część 1989 i 1990 roku, w końcu zaczął samodzielnie uczyć własne grupy.

Uczy buddyzmu , taoizmu i konfucjanizmu , ze szczególnym naciskiem na kontemplację Ch'an , „Jedność Trzech Tradycji” w myśli chińskiej, taoistyczną praktykę jogiczną, tybetańską jogę snu i filozofię buddyzmu indyjskiego.

Obecny

Od 1995 roku Steven Tainer jest wykładowcą Instytutu Religii Świata i Klasztoru Buddyjskiego w Berkeley . Brał udział w różnych radach i konferencjach międzywyznaniowych. Na konferencji Klasztornego Dialogu Międzyreligijnego w 2001 roku, Steven Tainer reprezentował chińską linię mahajany Mistrza Hsuan Hua wraz z wielebnym Heng Sure i dr Martinem Verhoevenem .

Steven Tainer poprowadził ponad dwieście weekendowych rekolekcji i około dziewięćdziesięciu rekolekcji na żywo (od jednego tygodnia do stu dni). W przygotowaniu jest również nowa seria książek na temat jego własnego nauczania, niektóre z naciskiem na zastosowanie tradycyjnych nauk we współczesnym życiu codziennym.

Steven Tainer jest jednym z założycieli Instytutu Kira . Dzięki współpracy między kolegami Kiry, w tym Pietem Hutem , bada interfejs między nowoczesnymi, naukowo sformułowanymi perspektywami a kwestiami dotyczącymi wartości ludzkich. W latach 1998-2002 Piet Hut i Steven Tainer zorganizowali serię corocznych szkół letnich, skupiających absolwentów różnych dyscyplin w celu zaangażowania się w otwarty dialog sokratejski, skupiony na nauce i kontemplacji. W 2006 roku opublikowano również serię artykułów na temat sposobów poznawania , czerpiąc z intensywnych dyskusji między Hutem a Tainerem.

Steven Tainer i Eiko Ikegami pracują obecnie nad projektem badawczym zatytułowanym „Virtual Civility, Trust, and Avatars: Ethnology in Second Life”. Celem badania jest wniesienie wkładu w wiedzę na temat tego, jak sprawić, by wirtualne światy były społecznie znaczące, oparte na współpracy, ale także rozważymy, czy nowe wirtualne formy społeczne staną się nowymi standardowymi formami zaufania i uprzejmości w interakcjach międzyludzkich ogólnie w prawdziwym życiu.

Pomysły

Steven Tainer od dawna próbował uczynić istotę wschodniej filozofii i praktyki przystępną i stosowalną dla ludzi Zachodu, którzy prowadzą bardzo pracowity tryb życia. Zwraca uwagę na szczególny problem ze współczesnymi ludźmi, zaczynając od izolowanego ja:

Punktem wyjścia dla tych innych tradycji jest fakt powiązania. Jeśli nie wierzysz w połączenie z większą Rzeczywistością jako podstawowy fakt, twoim celem w życiu jest maksymalizacja osobistych wartości: twórczych impulsów, marzeń, marzeń, poetyckich rozważań. Żadne z nich nie ma wartości dla ludzi, którzy uważają, że cała ludzka egzystencja dotyczy kwestii albo zwiększenia uznania dla połączenia, albo utraty kontaktu.

—

Twierdzi również, że ta „wzajemna zależność” jest podstawą etyki : kiedy widzimy współzależność wszystkich relacji, możliwe jest wdrożenie Złotej Reguły . Steven Tainer opisuje swój pogląd na temat przywództwa, który jest wyjątkowy, ale bardzo trafny:

Jestem nieco zbulwersowany myślą, że mam coś do powiedzenia na temat bycia liderem, ponieważ spędziłem tak dużą część mojego życia, próbując uniknąć stereotypu przywództwa. To model, który nie pasuje do tego, co próbuję robić razem z innymi ludźmi. Istnieje wiele typowych relacji nauczyciel-uczeń, które obejmują logikę „lidera i kierowania”. Staram się tego unikać.

—

Wraz z Pietem Hutem Steven Tainer zbadał dwa odrębne sposoby poznania, nauki i kontemplacji oraz sposoby ich pogodzenia w Princeton Program for Interdisciplistical Studies, Institute for Advanced Study , Princeton, New Jersey . Hut i Tainer argumentują, że postęp naukowy zależy od wglądów płynących z myślenia kontemplacyjnego, rozumianego jako refleksja, myślenie, medytacja. Takie idee są szczególnie istotne dla ruchu w badaniach nad nauką i technologią, aby wprowadzić większą refleksyjność do praktyki naukowej, powodując, że ich cele przesuną się w kierunku tworzenia wiedzy służącej interesowi publicznemu i wynikom sprawiedliwości społecznej:

Co to znaczy naprawdę coś wiedzieć? Nauka odkryła empiryczny i wielopokoleniowy sposób uzyskiwania weryfikowalnej wiedzy w ograniczonej dziedzinie zastosowania. Ale co z obszarami tradycyjnie przypisywanymi etyce i innymi tematami, które nie są lub jeszcze nie są w domenie jakiej nauki? W jaki sposób inne sposoby poznania odnoszą się do pytań o to, „co jest” w najbardziej podstawowym sensie? W jaki sposób możemy podejść do tradycji kontemplacyjnych, które w istocie wykraczają poza społeczno-kulturowe ramy i przekonania, a także wyraźnie kładą nacisk na widzenie, uczenie się, a tym samym wiedzę (w przeciwieństwie do zwykłych doznań lub doświadczeń tego czy innego rodzaju)? Jakie jest znaczenie eksploracji w tych obszarach dla ludzkich problemów, wartości i współczesnego życia?

—

W swoim artykule Studying „No Mind”: The Future of Orthogonal Approaches Steven Tainer bada, czym różni się „nauka i duchowość” i jak mogą współistnieć w przyszłości. Jedną z interesujących idei, które przedstawia, jest to, że największym osiągnięciem nauki jest sama nauka. Podkreśla również, że nauka nie jest samodzielna, wzywając do holistycznego podejścia do badań nad nauką.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Steven_Tainer&oldid=1116215063 ”