Beit El Kabalistyczna jesziwa
Beit El Kabalistyczna jesziwa (Beit El oznacza „Dom Boży”) (także: midraszowa chasydzka „Szkoła pobożnych” lub jesziwat haMekubalim, „ Jesziwa kabalistów”) jest ośrodkiem studiów kabalistycznych w Jerozolimie . Dziś składa się z dwóch budynków, jednego w dzielnicy Ruhama w Zachodniej Jerozolimie , zbudowanego w 1948 r., A drugiego na Starym Mieście w Jerozolimie , zbudowanego w 1974 r.
Historia
Jesziwa została założona w 1737 r. przez rabina Gedaliaha Hayona, pochodzącego z Konstantynopola , w celu studiowania kabały w Świętym Mieście. W latach czterdziestych XVIII wieku utalentowany młody człowiek o imieniu Shalom Mizrachi Sharabi przybył do Jerozolimy z Jemenu . Studiował w Beit El iz czasem stał się wybitnym uczonym i kabalistą . Na polecenie rabina Hayona został mianowany szefem jesziwy .
Pod przywództwem Szarabiego jesziwa rozrosła się i stała się jedną z głównych jesziw w Jerozolimie z 40 uczonymi ze społeczności sefardyjskiej i aszkenazyjskiej . Rabin Hayon zorganizował życie jesziwy wokół nabożeństw, które poprzez mistyczną komunię z Bogiem przybliżały uczonych do zrozumienia tajemnych nauk Kabały. Rabin Sharabi zainicjował przepisy, nakazy i kavanot („intencje”) codziennych modlitw zgodnie z modlitewnikiem Nahar Shalom (Salonika, 1806/5566), którego jest autorem, kontynuując nauki Arizala i podążając za jego kosmologicznym podejściem, włączając symbolikę kabalistyczną , prośby i przemyślenia/medytacje. Znany dzisiaj jako Siddur haRashash , wraz z Etz `Haim rabina `Haima Vitala pozostał przedmiotem studiów kabalistycznych w jesziwie.
Uczonych podzielono na cztery grupy. Pierwszy obudził się o północy, aby powiedzieć Tikkun Hatzot i uczyć się Kabały Arizal aż do świtu. Drugi zagłębiał się w dzieła Arizala od po szacharit (modlitwy poranne) do południa. Trzecia grupa uczyła się Miszny z komentarzem rabina Ovadii mi'Bartenury od południa do zmroku. Po ma'ariv (wieczornych modlitwach) przybywała czwarta grupa uczonych i uczyła się Talmudu i Szulchan Aruch .
Wraz ze wzrostem reputacji jesziwa przyciągała wybitnych rabinów, między innymi Chaima Józefa Dawida Azulaja , Abrahama Gerszona z Kitowa , Menachema Mendla ze Szkłowa i Jom Tow Algazi.
W 1757 r. rabin Szarabi wybrał dwunastu wybranych uczniów, którzy mieli utworzyć specjalną grupę zwaną Ahavat Shalom (miłość do pokoju). Podpisali przysięgę wiecznej przyjaźni, która zawisła na drzwiach Świętej Arki w jesziwie. W części dokumentu czytamy: „…cała dwunastka będzie jak jedna chwalebna dusza… że jeśli Bóg uchowa któregoś z nas spotka nieszczęście, wszyscy mu pomożemy…” Jednym z warunków było to, że jeśli urodzi się syn jeden z grupy, trzech członków szło każdej nocy uczyć się Tory przy noworodku, aż do jego obrzezania, aby działać jako zabezpieczenie dla dziecka. W noc poprzedzającą Brit Milah cała grupa otrzymała polecenie odwiedzenia tego miejsca i studiowania.
Siedziba jesziwy pozostawała w rękach czołowych kabalistów każdego pokolenia, którzy odziedziczyli mieszkanie na najwyższym piętrze.
Pod koniec XIX wieku pisma dr Eliezera Levy'ego, który eskortował Sir Mosesa Montefiore'a po Jerozolimie, opisują, jak odwiedzili miejsce, gdzie „modlą się przez cały rok zgodnie z mistycznymi znaczeniami Arizal od północy do popołudnia i od potem do wieczora studiują Talmud i Zohar ”. Autorytatywny Sefer Etz `Haim rabina `Haima Vitala został po raz pierwszy wydrukowany pod auspicjami jesziwy około 1866 roku. Wybitni uczeni kabały nadal emigrowali do Jerozolimy, aby studiować w jesziwie. Spośród wybitnych luminarzy, rabbi Hayim Shaul Dweck HaKohen, rabbi Shaul Kassin (ojciec słynnego przywódcy syryjskiego żydostwa, rabina Yaakova Kassina) i rabbi Avraham Ades (mistrz Baby Sali) zostali ściągnięci z Syrii, aby poświęcić się rozwojowi duchowemu.
Nowy budynek (1928)
w lipcu 1927 r. uszkodziło budynek, a brytyjska gmina nakazała wyburzenie budynku. Zaraz po otrzymaniu zamówienia zaczęto planować odbudowę, a osiem miesięcy później, w marcu 1928 r., ukończono budowę nowej, rozbudowanej siedziby.
W latach trzydziestych XX wieku, kiedy wybitny Chazon Isz był w drodze na Ścianę Płaczu , postanowił zatrzymać się w jesziwie, aby tam studiować, stwierdzając: „Mam wielką zasługę, aby zobaczyć miejsce, w którym tak wielcy i święci ludzie uczyli się i modlili” .
Podczas wojny palestyńskiej 1947–1949 zawartość budynku została splądrowana, a budynek zbezczeszczony. [ potrzebne źródło ]
Nowe Miasto (1948) i Stare Miasto (1974)
Syn rabina Shaloma Hedaya (który był szefem Bet El od 1927 do 1945 roku, podążając za przywództwem rabina Yedidyi Rafaela Aboulafii i rabina Massouda Alhadada), rabin Ovadia Hedaya , zabrał się do pracy nad planami ożywienia studiowania Kabały w duchu z Bet El. Rabin Ovadia Hedaya zrobił to na dachu swojego domu przy ulicy Rasziego, zanim w 1958 roku podjął się odbudowy jesziwy w nowej części miasta, przy tej samej ulicy, przy której mieszkał.
W 1974 roku, sześć lat po wyzwoleniu dzielnicy żydowskiej , w miejscu dawnej jesziwy Beit El na Starym Mieście , ponownie powstała jesziwa Beit El (początkowo pod tajemniczą nazwą Riszpej Esz , w rozumieniu Shir haShirim ) pod egidą rabina Meira Yehudy Gueza, znanego kabalisty, który aż do śmierci był oficjalnym rabinem obszaru Ściany Płaczu . Nadal istnieje jesziwa przy ulicy Rashi.
13 września 1995 r. odbyła się uroczystość zakończenia remontu jesziwy na Starym Mieście, przemianowanej w tym czasie również na Jesziwat HaMekubalim Beit El. Po śmierci rabina Gueza, jego najwybitniejszy uczeń ( talmid muvhaq ) został wybrany na Rosz Jesziwy Starego Miasta.
Jednym z najsłynniejszych absolwentów jesziwy był rabin Icchak Kaduri , który zmarł w styczniu 2006 roku. Jesziwa Rosz Rabin Szalom Mordekhai Haim Hedaya zmarł w marcu 2010 roku. Rabin Raphael Hedaya został mianowany opiekunem Jesziwy Rosz w Beit El w jesziwie na ulicy Raszi. aż minął rok żałoby.
Obecną rosh jesziwą Beit El na Starym Mieście jest rabin Yisrael Avi`hai.