Tajwańskie rytuały ścinania kurczaków

kurczaków to quasi-sądowy rytuał w kulturze tajwańskiej , który działał jako mechanizm rozstrzygania sporów w przypadku skomplikowanych i emocjonalnie naładowanych sporów, które nie zostały rozstrzygnięte w tradycyjnych sądach lub w drodze prywatnej mediacji. Rytuały obcinania kurczaków zaczęły być kojarzone z osobistą uczciwością w tajwańskim społeczeństwie i stały się bardziej symbolem uczciwości niż rzeczywistością we współczesnym Tajwanie .

Historia

Rytuały obcinania głów kurczakom mają historyczne korzenie w tradycjach prawnych chińskiej prowincji Fujian , gdzie ponad 70% obywateli Tajwanu może prześledzić swoje pochodzenie.

W feudalnym społeczeństwie Fujianu osoby podejrzane o kradzież były stawiane przed wizerunkami sędziów i zmuszane do złożenia przysięgi niewinności. Ktoś ukrywający się za wizerunkiem sędziego wskazywałby wtedy na oskarżonego, który rzekomo załamałby się i przyznał, gdyby był winny.

Procesy sądowe były również często przeprowadzane w obecności wizerunków bóstw jako sposób na zmuszenie jednostek do uczciwości. Menedżerowie świątyń nawet czasami sami występowali w roli sędziów. Te Fujiańskie procesy zostały osadzone w tajwańskiej kulturze, a wiele innych aspektów tradycji Fujian zostało również przeniesionych do tajwańskich rytuałów obcinania głów kurczakom, w szczególności składanie przysięgi niewinności (赌咒, duzhou „składanie przysięgi” - dosłownie oznacza hazard na przysięgi) i wykorzystywanie lokalnych bóstw, aby wzbudzić w ludziach strach przed złamaniem przysięgi.

W szerszym znaczeniu historia rytuałów obcinania głów kurczakom przedstawia ważną rolę, jaką religia odgrywa w tajwańskim społeczeństwie; Obywatele Tajwanu zwracają się do lokalnego bóstwa miejskiego o arbitraż, gdy tajwański system prawny jest niewystarczający.

Dokładne daty pierwszych rytuałów obcinania głów kurczakom na Tajwanie nie są znane, jednak rytuały te były często praktykowane przez cały XIX wiek i nadal były powszechne podczas japońskich rządów na Tajwanie w pierwszej połowie XX wieku. Jednak tempo rytuałów obcinania kurczaków spadło, gdy Tajwan szybko się zmodernizował w drugiej połowie XX wieku.

Rytuał

Kiedy prywatna mediacja nie zadziałała, a tajwański system prawny został ominięty lub nie udało się rozwiązać skomplikowanego sporu, rytuały obcinania kurczaków zostały wykorzystane jako mechanizm rozstrzygania sporów .

Rzeczywisty rytuał obcinania kurczaków obejmuje dwie osoby skłócone ze sobą w sporze, który może mieć charakter osobisty lub prawny. Obaj przynoszą kurczaka do swojej lokalnej świątyni , która często jest świątynią ich lokalnego boga miasta ; następnie poszczególne osoby składają przysięgę niewinności, stojąc przed swoim Bóstwem .

Przysięga niewinności zwykle zawiera krótki opis miejsca zamieszkania, wieku, opis swojej wersji kwestionowanych wydarzeń oraz oświadczenie o swojej niewinności i zaświadczenie, że jest to osoba honorowa. W końcu dana osoba rzuci na siebie warunkową klątwę, obiecując, że jeśli skłamie w swojej przysiędze, spotka ją lub jej rodzinę jakieś poważne nieszczęście.

Rytuały obcinania głów kurczakom mogą mieć różnorodne konsekwencje, ale generalnie pomagają rozwiązać skomplikowane spory, o których mowa.

Przykłady

Japoński naukowiec prawny, Masuda Fukutaro, odnotował przykład pomyślnego rozwiązania sporu poprzez rytuał w miasteczku Dongshan, na Tajwanie przed II wojną światową, podczas rządów japońskich. Osoba, Wang Buren, pożyczyła 50 juanów od swojego przyjaciela, Chen Youyi, ale nie zwróciła pieniędzy wdowie po Chenie po śmierci Chena. Zamiast tego stwierdził, że już zapłacił. Lokalny sąd poinformował wdowę po Chenie, że ponieważ jej mąż nie zachował pokwitowania pożyczki, nie może wnieść sprawy do sądu. Była zrozpaczona i zmusiła Wanga do przeprowadzenia z nią rytuału ścięcia głowy kurczaka w świątyni boga miasta w Dongshan, aby ustalić, kto mówi prawdę . Dwadzieścia dni po złożeniu przysięgi niewinności Wang był widziany bełkocząc i maniakalnie biegając po ulicach, mówiąc, że byłby szczęśliwy, gdyby dał wdowie po Chenie 100 juanów za rozwiązanie sprawy. W ten sposób rytuał obcinania kurczaków skutecznie wymusił winnego do przyznania się do winy iw ten sposób rozwiązał problem.

W innym przykładzie dom bogatego człowieka został okradziony , a on oskarżył swojego asystenta, który zaprzeczył wszelkiej wiedzy o przestępstwie . Asystent przyniósł białego koguta miejscowemu bogu miasta, aby udowodnić swoją niewinność. Podczas rytuału jasno dał do zrozumienia, że byłby gotów ponieść śmierć, gdyby rzeczywiście był winny. W rezultacie prawdziwy winowajca tak bardzo obawiał się o swoje życie, że zwrócił to, co ukradł.

W obu przypadkach rytuał obcinania kurczaków zmuszał winnych do przyznania się i pomagał w ten sposób w pomyślnym rozwiązywaniu sporów.

Symbolizm

Tajwańskie rytuały obcinania głów kurczakom często prowadziły do rozstrzygania sporów z powodu tego, co symbolizują.

Tajwańskie rytuały obcinania głów kurczakom są głęboko przeładowane symboliką . Kurczak jest uważany za reprezentację człowieka, który ścina mu głowę. Konsekwencją ścięcia kurczaka jest to, że człowiek byłby gotów umrzeć lub utracić swoją integralność, gdyby jego przysięga niewinności była fałszywa. W takim bogobojnym społeczeństwie, jakim tradycyjnie był Tajwan , powaga związana z symbolicznym zabiciem się po ogłoszeniu swojej uczciwości i niewinności ma głęboką moc w kulturowej wyobraźni społeczeństwa.

Powody wykorzystania kurczaków, w przeciwieństwie do innych zwierząt, w tym rytuale są zarówno symboliczne, jak i praktyczne. Kurczaki symbolizują słońce (陽) oraz pozytywne siły życia i witalności w kulturze chińskiej i tajwańskiej. Jednak powszechnie wiadomo, że głównym powodem wykorzystywania kurczaków było to, że kurczaki pozostawały wyjątkowo tanie i obfite zarówno w południowych Chinach , jak i na Tajwanie. W związku z tym zwykli ludzie mogli nie tylko z łatwością odciąć głowę kurczakowi bez większych problemów, ale także wygodnie kupić go od lokalnego rzeźnika .

Polityka

Ze względu na ich krwawy charakter rytuały obcinania kurczaków są rzadko wykonywane na współczesnym Tajwanie.

Jednak wielu polityków składa przysięgi niewinności w lokalnych świątyniach, aby zwiększyć swoje szanse na wybór. Wiosną 2001 roku tajwański polityk Yan Qingbiao został oskarżony o wymuszenie i usiłowanie zabójstwa . Złożył przysięgę, że jest człowiekiem uczciwym i niewinnym w jednej z najbardziej znanych świątyń Tajwanu, Zhenlan Gong. To stwierdzenie wzmocniło jego kapitał polityczny, ponieważ dramatyczny pokaz sprawił, że jego wyborcy uwierzyli, że rzeczywiście był uczciwym i dobrym człowiekiem.

Rytuały obcinania kurczaków są czasami określane metaforycznie we współczesnej tajwańskiej polityce . Kiedy James Soong został oskarżony o defraudację funduszy własnej partii Kuomintang (KMT) , został przedstawiony podczas rytuału obcinania kurczaków, aby udowodnić swoją niewinność, w kreskówce opublikowanej przez Liberty Times . Ta kreskówka gwałtownie wyśmiewała Soonga, ponieważ był członkiem zachodniej elity i nie angażował się w tak tradycyjny rytuał. Kreskówka pokazała również, jak obraz ścięcia kurczaka wciąż rozbrzmiewał w umysłach Tajwańczyków.

W ten sposób rytuały obcinania głów kurczakom są używane we współczesnym Tajwanie w alegorycznym sensie, głównie w sferze politycznej, a niewiele kurczaków jest faktycznie ścinanych. Honor i szczerość, które historycznie wiązały się z rytuałami obcinania kurczaków, pozostają potężną siłą w tajwańskim społeczeństwie.

Zobacz też

przypisy

Bibliografia

Overmyer, DL, wyd. (2003). Religia w Chinach dzisiaj . Kwartalne wydania specjalne w Chinach Nowa seria. Tom. 3. Cambridge: Cambridge University Press.
De Groot, JMG (1964). System religijny Chin: jego dawne formy, ewolucja, historia i współczesność, obyczaje, zwyczaje i związane z nimi instytucje społeczne . Tom. I. Amsterdam: Dom Literatury. ISBN 1314345567 .
Jordan, DK; Morris, AD; Moskowitz, ML, wyd. (2004). Drobne sztuki życia codziennego: kultura popularna na Tajwanie . Hawai'i: University of Hawai'i Press. ISBN 0824828003 .
Mam, Laurence JC; Cartier, Carolyn L. (2003). Diaspora chińska: przestrzeń, miejsce, mobilność i tożsamość . Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 074251756X .
Katz, PR (2009). Boska sprawiedliwość: religia i rozwój chińskiej kultury prawnej . Nowy Jork: Academia Sinica. ISBN 978-0415574334 .