Taraxippus

W mitologii greckiej Taraxippus (liczba mnoga: taraxippoi , „niespokojny koń”, łac. equorum conturbator ) był obecnością, różnie identyfikowaną jako duch lub niebezpieczne miejsce, obwinianą za przerażanie koni na hipodromach w całej Grecji. Niektóre taraxippoi były związane z greckimi kultami bohaterów lub z Posejdonem w jego aspekcie jako boga koni ( starogrecki : Ποσειδῶν ῐ̔́πποs ), który doprowadził do śmierci Hipolita . Pauzaniasz , starożytne źródło oferujące największą liczbę wyjaśnień, uważa to za epitet , a nie pojedynczą całość.

Pochodzenie

Najbardziej znanym z taraxippoi był Taraxippos Olympios w Olimpii . Pauzaniasz opisuje stronę:

Tor wyścigowy [Olympii] ma jedną stronę dłuższą od drugiej, a po dłuższej stronie, która jest brzegiem, przy przejściu przez brzeg stoi Taraxippos, postrach koni. Ma kształt okrągłego ołtarza i tam konie ogarnia silny i nagły strach bez wyraźnego powodu, a ze strachu powstaje niepokój. Rydwany na ogół się rozbijają, a woźnicy są ranni. Dlatego kierowcy składają ofiary i modlą się do Taraxipposa, aby był dla nich łaskawy.

konne i rydwanów były częścią zabaw pogrzebowych z epoki homeryckiej . Wykorzystanie grobowca lub ołtarza bohatera jako słupka zwrotnego na torze wyścigowym wywodzi się z rytuałów za zmarłych. W Iliadzie Achilles zabija Hektora w odwecie za śmierć jego przyjaciela Patroklosa , a następnie trzykrotnie okrąża stos pogrzebowy, ciągnąc za sobą ciało trojańskiego księcia. To magiczne okrążenie mogło pierwotnie być wiążącym przebłaganiem zmarłych, aby zapewnić im pomyślne przejście do życia pozagrobowego i powstrzymać ich przed powrotem.

Koń został uznany za zwierzę pogrzebowe w epoce archaicznej . Sztuka pamiątkowa w Grecji, cywilizacji etruskiej i starożytnym Rzymie często przedstawia scenę rydwanu lub zmarłego jadącego konno w zaświaty. Projekt słupków zwrotnych (metae) na rzymskim torze wyścigowym został zaczerpnięty z etruskich pomników pogrzebowych, a daleki zakręt Circus Maximus omijał podziemny ołtarz używany podczas festiwalu Consualia , podczas którego „Jeździecki Neptun” (rzymski odpowiednik Posejdona hipopotamy, Ποσειδῶν ῐ̔́πποs ) został uhonorowany. Zakręt toru wyścigowego jest najbardziej prawdopodobnym miejscem wypadku, więc naturalne niebezpieczeństwo ostrego zakrętu w połączeniu z sakralną aurą grobowca lub innego miejsca kultu religijnego doprowadziło do wiary w nadprzyrodzoną obecność. amuletami przynoszącymi szczęście, aby odeprzeć wrogość.

Przykłady

Niektórzy twierdzili, że źródłem terroru w Olimpii był duch Oenomausa , który krzywdził jeźdźców rydwanów , tak jak krzywdził zalotników z Hippodamii . Inni twierdzą, że był to grobowiec Myrtila , który spowodował śmierć Oenomausa. Inni twierdzili, że był to grobowiec urodzonego na Ziemi giganta , Ischenusa.

Na igrzyskach istmijskich Taraxippos Isthmios był duchem Glauka z Pontiae, który został rozszarpany przez własne konie. Taraxippos Nemeios wywołał panikę u koni podczas igrzysk nemejskich : „W Nemei Argiwów nie było bohatera , który skrzywdziłby konie, ale nad punktem zwrotnym rydwanów wznosiła się skała koloru czerwonego, a jej błysk przerażał konie, jak gdyby to był ogień”.

Dramaturg komiksowy Arystofanes żartuje w Rycerzach , nazywając Cleona Taraxippostratusa „Przeszkadzającym oddziałom konnym”.

  1. ^ Przetłumaczone na łacinę jako equorum conturbator przez Gerolamo Cardano , De subtilitate (Basil, 1664), Księga 7 de lapidibus , s. 282.
  2. ^ John H. Humphrey, Roman Circuss: Arenas for Chariot Racing (University of California Press, 1986), s. 9.
  3. ^ Humphrey, Cyrki rzymskie, s. 9.
  4. ^ Robert Parker, O religii greckiej (Cornell University Press, 2011), s. 105–106; Robert Kugelmann, Okna duszy: fizjologia psychologiczna ludzkiego oka i jaskry pierwotnej (Associated University Presses, 1983), s. 90–91.
  5. ^ Robin Hard, The Routledge Handbook of Greek Mythology na podstawie HJ Rose 's Handbook of Greek Mythology (Routledge, 2004), s. 432; Pauzaniasz (6.20.19) mówi, że olimpijczyk Taraxippos był najbardziej przerażający.
  6. ^ Pauzaniasz, Przewodnik po Grecji 6.20.15.
  7. ^ Humphrey, Cyrki rzymskie , s. 258.
  8. ^ Gregory Nagy , mitologia grecka i poetyka (Cornell University Press, 1990), s. 219–220.
  9. ^ Humphrey, Cyrki rzymskie, s. 62.
  10. ^ Humphrey, cyrki rzymskie , s. 15, 62.
  11. ^ Humphrey, Cyrki rzymskie , s. 258; Paul Plass, Gra śmierci w starożytnym Rzymie: sport na arenie i samobójstwo polityczne (University of Wisconsin Press, 1995), s. 40.
  12. ^ Eva D'Ambra, „Racing with Death: Circus Sarcophagi and the Commemoration of Children in Roman Italy” in Constructions of Childhood in Ancient Greece and Italy (Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach, 2007), s. 351.
  13. ^ William Smith , Słownik greckiej i rzymskiej biografii i mitologii
  14. ^ Lycophron , Alexandra 31 , uwaga na temat Ischenusa.
  15. ^ Pauzaniasz, Przewodnik po Grecji 6.20.19.
  16. ^ Pauzaniasz, Przewodnik po Grecji 6.20.19.
  17. ^ Arystofanes, Rycerze 247; Lowell Edmunds, Cleon, Rycerze i polityka Arystofanesa (University Press of America, 1987), s. 5.

Dalsza lektura

  • Monica Visintin, „Il misterioso Taraxippos”, w La Vergine E L'Eroe: Temesa E La Leggenda Di Euthymos Di Locri (Edipuglia, 1992), s. 91–99 (w języku włoskim)
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Taraxippus&oldid=968410647 ”