Miś (historia)

„Teddy”
JD Salingera
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Opublikowane w	Nowojorczyk
Typ publikacji	Czasopismo
Data publikacji	31 stycznia 1953 r

„ Teddy ” to opowiadanie JD Salingera , ukończone 22 listopada 1952 roku i pierwotnie opublikowane w The New Yorker z 31 stycznia 1953 roku . Pod wpływem Ewangelii Śri Ramakryszny Salinger stworzył wciągającą postać dziecka, Teddy'ego McArdle'a, aby przedstawić swoim czytelnikom niektóre podstawowe koncepcje oświecenia zen i reinkarnacji wedanty - zadanie, które Salinger uznał za wymagające przezwyciężenia amerykańskiego szowinizmu kulturowego z lat 50. .

Salinger napisał „Teddy”, gdy organizował publikację wielu swoich opowiadań i stworzył historię, aby zrównoważyć i kontrastować zamierzoną pracę otwierającą zbiory „ A Perfect Day for Bananafish ”.

W noweli Salingera „ Seymour: An Introduction ”, medytacji napisanej przez członka fikcyjnej rodziny Glassów, Buddy'ego Glassa , o jego bracie Seymourze , Buddy twierdzi, że jest autorem „Teddy'ego”, a także innych fragmentów z Nine Stories .

Streszczenie

Historia składa się z kilku winiet, które mają miejsce na pokładzie luksusowego liniowca. Wydarzenia mają miejsce mniej więcej między 10:00 a 10:30 28 października 1952 roku.

Teddy to Theodore „Teddy” McArdle, 10-letni mistyk-uczony wracający do domu do Ameryki ze swoimi rodzicami-artystami i młodszą siostrą. W ramach swojej podróży po Wielkiej Brytanii Teddy jako naukowa ciekawostka udzielał wywiadów profesorom religioznawstwa i filozofii – „grupie egzaminacyjnej Leidekker” – z różnych europejskich uniwersytetów, aby sprawdzić jego twierdzenia o zaawansowanym duchowym oświeceniu.

Pierwsza scena rozpoczyna się w kajucie McArdle'ów. Teddy stoi na drogiej walizce ojca i wygląda przez iluminator. Pan McArdle, najwyraźniej skacowany, próbuje werbalnie przejąć kontrolę nad swoim synem; Pani McArdle pobłaża chłopcu jako prowokacyjny kontrapunkt dla zastraszania jej męża: żaden dorosły nie ma realnego wpływu na zachowanie dziecka.

Beznamiętnie reagując na wybuchy rodziców, kontempluje naturę istnienia i fizyczną trwałość, obserwując wyrzucone za burtę fragmenty skórki pomarańczowej. Koncepcje, które rozważa nadprzyrodzone dziecko, najwyraźniej wywodzą się z zen i wedanty i sugerują, że Teddy posiada zaawansowane oświecenie lub świadomość Boga. Kiedy Teddy przekazuje ojcu i matce swoje duchowe spostrzeżenia, interpretują je jedynie jako produkty jego przedwczesnej dojrzałości, wywołując irytację lub obojętność dorosłych.

Teddy otrzymuje polecenie odzyskania swojej sześcioletniej siostry Booper, która uciekła na pokład sportowy z drogim aparatem ojca, którym Teddy - obojętny na jego wartość materialną - obdarzył ją jako zabawkę. Odchodząc, Teddy przekazuje swoim rodzicom krótkie, tajemnicze zastrzeżenie, informując ich, że mogą go już nigdy więcej nie zobaczyć poza sferą pamięci.

Na głównym pokładzie Teddy ma krótkie spotkanie z jedną z oficerek statku, chorążym Mathewsonem. Otwarty i wymagający chłopiec przesłuchuje oficera i uzyskuje informacje o konkursie gier słownych na pokładzie statku - i wyprowadza zdezorientowaną kobietę z jej nieporozumień dotyczących jego zaawansowanego rozwoju intelektualnego.

Teddy udaje się na pokład sportowy i znajduje swoją młodszą siostrę Booper bawiącą się z innym młodym pasażerem. Booper jest dominującym i nienawistnym dzieckiem, co ostro kontrastuje ze spokojem jej starszego brata. Teddy stanowczo namawia dziewczynę, by wróciła z aparatem do chaty i zgłosiła się do matki. Ignorując werbalne riposty swojej siostry, przypomina jej, by wkrótce spotkała się z nim na lekcji pływania na basenie. Poddaje się ze złą gracją, gdy on odchodzi.

Ostatnia scena rozgrywa się na Sun Deck, gdzie Teddy, leżąc na jednym z zarezerwowanych przez rodzinę leżaków, przegląda swoje ostatnie wpisy w dzienniku. Dokument został skrupulatnie zredagowany i starannie napisany. Zawiera przypomnienia, aby pielęgnować lepsze relacje z ojcem; komentarz do listu profesora literatury; lista słownictwa do nauki i notatki dotyczące jego harmonogramu medytacji - wszystkie sprawy samodoskonalenia. Dokonując codziennego wpisu, zapisuje następującą non sequitur : „To się stanie albo dzisiaj, albo 14 lutego 1958 r., kiedy będę miał szesnaście lat. Nawet wspominanie o tym jest śmieszne”.

Teddy'emu przerywa pasażer o imieniu Bob Nicholson, absolwent nienazwanego uniwersytetu, który uczy programu nauczania i instruktażu. Nicholson jest po imieniu z grupą Leidekker i wysłuchał nagranego wywiadu z Teddym, którym okazuje ogromne zainteresowanie. Zasypuje Teddy'ego pytaniami na temat przywiązania chłopca do zasad reinkarnacji wedanty; Teddy pozostaje opanowany w obliczu zawoalowanej wrogości młodego człowieka i dostarcza mu krótkiego szkicu tego odkrycia Boga, jego relacji z rodzicami i jego poglądów na filozofię zen. Chłopiec oferuje Nicholsonowi rozbudowaną metaforę natury logiki, która rzuca wyzwanie racjonalnemu i ortodoksyjnemu zaangażowaniu młodego człowieka w materialną rzeczywistość. Teddy, wyjaśniając swoje stanowisko w sprawie śmierci i reinkarnacji, podaje hipotetyczny przykład opisujący serię wydarzeń podczas zbliżającej się lekcji pływania, podczas której dochodzi do śmierci: jego własnej.

Teddy wycofuje się z wywiadu i śpieszy na lekcję. Nicholson ściga go przez poziomy pokładów statku, a kiedy zaczyna schodzić po schodach do basenu, słyszy krzyk „małej dziewczynki” dochodzący z zamkniętych ścian krytego basenu. Tym dwuznacznym akcentem historia się kończy.

Analiza

Iluminator i skórka pomarańczy

W scenie otwierającej, rozgrywającej się w sali reprezentacyjnej państwa McArdle, Salinger przedstawia dwa aspekty oświecenia zen: „świadomość Boga”, głęboką świadomość „wewnętrznego ducha”, w przeciwieństwie do spraw materialnych, a po drugie, „świadomość Boga” pojęcie nietrwałości”, oparte na „wedantyjskim przekonaniu, że oddzielne istnienie jest iluzją”.

Teddy, przycupnięty na kawałku bagażu, wystawia głowę przez otwarty iluminator, wkraczając symbolicznie w strefę oświecenia i wzniosłości; jego ciało pozostaje w kabinie, gdzie jego rodzice – „materialistyczni i egocentryczni” – angażują się w łagodnie obelżywą ripostę, wydając rozdrażnione i nieskuteczne polecenia synowi, który znosi ich z tolerancyjnym dystansem. Zdumiewająca samokontrola Teddy'ego jest wynikiem jego przywiązania do wedantyckiej „filozofii braku przywiązania”, pozwalającej mu odróżnić „świat iluzji” – świat materialny – od „świata rzeczywistości”, gdzie „jedynie jedność Bóg jest prawdziwy”.

Chłopiec skupia swoją uwagę na wyrzuconej skórce pomarańczy zawieszonej na chwilę na powierzchni oceanu; gdy znikają z pola widzenia, angażuje się w „ solipsystyczną kontemplację”. Teddy przekazuje swoje objawienie swoim rodzicom: „Gdy wyjdę przez te drzwi, mogę istnieć tylko w umysłach wszystkich moich znajomych… Mogę być skórką pomarańczy”. Jego matka i ojciec, ofiary swojej duchowej „niedojrzałości”, nie są w stanie pojąć jego ostrzeżenia, że ​​mogą go już nigdy nie zobaczyć. Salinger przekazuje czytelnikowi to wedantyczne przeczucie jako wskazówkę co do losu Teddy'ego.

Booper

Ten sam wystudiowany brak zaangażowania, który charakteryzuje relacje Teddy'ego z rodzicami, wpływa również na „niesamowitą” tolerancję, jaką wykazuje wobec swojej młodszej siostry – dziecka, które biograf Kenneth Slawenski opisuje jako „okrutną małą dziewczynkę” i „być może najbardziej okrutne dziecko, jakie kiedykolwiek wypisano ze szpitala Salingera”. wyobraźnia."

Kiedy Booper oznajmia, że ​​„nienawidzi wszystkich w oceanie”, Salinger zwraca uwagę na miejsce, w którym rozgrywa się jego opowieść: morze ze swoimi nieskończonymi horyzontami i nieokreślonymi granicami, po których dryfują jego bohaterowie – pejzaż morski, który odzwierciedla „koncepcje egzystencji zen i wedanty”. ”.

Tolerancja Teddy'ego dla jego siostry wynika z jego zrozumienia, że ​​niewiele reinkarnacji przyczyniło się do duchowego rozwoju sześciolatka. Mizantropijna osobowość Booper uwiarygadnia jej rolę w złowrogim i niepokojącym rozwiązaniu na basenie.

Boba Nicholsona

Ostatnia winieta ma miejsce na pokładzie słonecznym. Bob Nicholson, nauczyciel w Trinity College w Dublinie, zna niektórych członków grupy Leidekker, którzy badali Teddy'ego; angażuje chłopca w ad hoc . Służy to dwóm celom w historii Salingera. Po pierwsze, działa jako folia dla Teddy'ego, zadając logiczne pytania kwestionujące założenia filozofii Vendantic i Zen. Salinger używa tego urządzenia, aby odpowiedzieć na wrogich sceptyków wśród swoich czytelników. Według Sławenskiego Nicholson „ucieleśnia logikę, która zatruwa świadomość Boga, i reprezentuje moc intelektu zaślepiającą jednostki przed duchową prawdą”.

Nicholson dodatkowo występuje jako świadek ostatniego dyskursu Teddy'ego na temat natury istnienia i śmierci, w którym chłopiec formułuje okoliczności, które mogą doprowadzić do jego reinkarnacji. W przerwie między rozmowami, Teddy zostaje na chwilę rozproszony przez wewnętrzny głos lub wizję i spontanicznie recytuje Nicholsonowi dwa haiku autorstwa siedemnastowiecznego poety Bashō : „Nic w głosie cykady nie wskazuje, jak szybko umrze” i „Wzdłuż tą drogą nie idzie nikt, w tę jesienną noc.”

Nicholson, ścigając Teddy'ego na kryty basen, słyszy, ale nie widzi wydarzenia, o którym prorokował chłopiec, dostarczając czytelnikowi kuszących dowodów, które pozostawiają ostateczny los chłopca tajemnicą.

„Koniec basenu”

Zakończenie „Teddy” Salingera zostało opisane jako „kontrowersyjne” i „najbardziej krytykowane zakończenie ze wszystkich historii, jakie kiedykolwiek napisał”.

Salinger trzykrotnie dostarcza czytelnikowi zawiadomienia o śmierci Teddy'ego: w wypowiedziach dla jego rodziców, w swoim dzienniku i dla Nicholsona. To skłoniło czytelników do zinterpretowania ostatniego fragmentu jako potwierdzenia przeczucia chłopca, tj. Booper wpycha swojego starszego brata do pustego betonowego basenu i krzyczy, gdy widzi śmiertelne konsekwencje.

Sławenski podaje dwie dodatkowe interpretacje, które można wyprowadzić z ostatniego fragmentu. Jedną z opcji jest to, że Teddy „rozpoznając zagrożenie, jakie stanowi jego siostra” unika jej pchnięcia i popycha ją na śmierć, jako akt morderstwa z premedytacją. Trzecia opcja polega na tym, że oboje dzieci zanurzają się w pustym basenie, gdy Teddy niesie ze sobą Boopera z przepaści – aby przenieść ją do następnej reinkarnacji. „Żaden z nich”, mówi Sławenski, „nie jest bardzo satysfakcjonujący”.

Krytycy tej historii mogli skierować zakończenie na dezaprobatę, zamiast angażować się w kulturowo stronniczą krytykę wyprawy Salingera do filozofii zen.

Sam Salinger uznał tę pracę za „wyjątkowo nawiedzoną [sic]” i „zapadającą w pamięć”, ale „nieprzyjemnie kontrowersyjną” i „całkowicie nieudaną”.

Źródła

•   Aleksander, Paweł. 1999. Salinger: biografia . Księgi renesansu. Los Angeles, CA. ISBN 1-58063-080-4
•   Sławenski, Kenneth. 2010. JD Salinger: Życie . Losowy Dom. Nowy Jork, NY. ISBN 978-1-4000-6951-4
•   Wenke, JP 1991. JD Salinger: Studium krótkiej fikcji . Wydawcy Twayne. Woodbridge, CT. ISBN 978-0-8057-8334-6