Żydowskie Boże Narodzenie
| Żydowskie Boże Narodzenie | |
|---|---|
 | |
| W reżyserii | |
| Scenariusz | Lois Weber |
| W roli głównej |
|
Firma produkcyjna |
|
Data wydania |
|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
Żydowskie Boże Narodzenie to niemy film z 1913 roku . Film został napisany przez Lois Weber i wyreżyserowany przez Weber i jej męża Phillipsa Smalleya . Pierwszy amerykański film, w którym rabin , został pozytywnie przyjęty i znowelizowany rok po premierze. Współcześni analitycy opisali film jako zachęcający do asymilacji Żydów i małżeństw międzywyznaniowych w judaizmie oraz jako zawierający uprzedzenia dotyczące Żydów .
Działka
Leah Isaac (w tej roli Lois Weber ) zostaje wydziedziczona przez swojego ojca, rabina Isaaca (w tej roli Phillips Smalley ) po tym, jak poślubiła Ruperta Juliana, nieżydowskiego współpracownika. Sam Izaak, syn rabina, również zostaje wyrzucony z domu po powrocie do domu w stanie nietrzeźwości ; następnie ślubuje, że nie wróci, dopóki rabin nie obchodzi Bożego Narodzenia .
Rupert Julian traci nogi w wypadku tramwajowym, zmuszając go i Leah do sprzedaży sztucznych kwiatów , żyjąc w biedzie . Para mieszka w kamienicy bezpośrednio nad domem rabina Izaaka, ale rabin nie jest świadomy ich obecności. Po latach rabin zaprzyjaźnia się z córką Ruperta i Lei, Eleonorą, nie wiedząc, że jest jej dziadkiem. Po tym, jak Eleonora, której rodzice nie mają pieniędzy na choinkę , pyta go, dlaczego ona nie ma choinki, podczas gdy inne dzieci mają, rabin sprzedaje tekst religijny w celu zakupu choinki, aby zadowolić Eleanor, prowadząc go do ponownego połączenia się z Leah i uświadomienia sobie, że jest dziadkiem Eleanor. Sam Isaac również powraca z prezentami świątecznymi dla rodziny.
Produkcja
Żydowskie Boże Narodzenie zostało napisane przez Lois Weber. Współreżyserowali go Weber i jej mąż Phillips Smalley, obaj chrześcijanie . Produkcja filmu została zatwierdzona przez Carla Laemmle'a z Universal Pictures , Żyda .
Uwolnienie
The Jew's Christmas ukazało się w 1913 roku, 18 grudnia. Był to film na trzech rolkach i pierwszy amerykański film, w którym w roli głównej występuje rabin.
Nowelizacja
Nowelizacja The Jew's Christmas została napisana przez Johna Oldena i opublikowana w Motion Picture Story Magazine w 1914 roku .
Współczesna recepcja
Grupa rabinów zebrała się, aby obejrzeć i ocenić film na krótko przed Bożym Narodzeniem 1913 roku. Moving Picture World poinformował, że rabini aprobowali fabułę i „wierność, z jaką producenci przestrzegali żydowskich ceremonii i zwyczajów”, ale nie pochwalali tytułu filmu .
Również w Moving Picture World George Blaisdell napisał pozytywną recenzję filmu, ale zauważył, że „niewątpliwie znajdą się Żydzi, którzy spojrzą na niego z chłodem, a niektórzy z potępieniem”. Blaisdell opisał film jako poważny, edukacyjny i „intensywnie ludzki”, przewidując, że „będzie szczególnie dobrym wakacyjnym wydawnictwem, a jego zainteresowanie nie ograniczy się do okresu zabawy”.
Analiza
Współczesna analiza The Jew's Christmas opiera się na współczesnych pismach na ten temat, a także na nowelizacji Oldena.
W 1975 roku Thomas Cripps napisał w Journal of Popular Film , że The Jew's Christmas był pierwszym filmem, który uchwycił „wzruszenie asymilacji ” i zapoczątkował temat filmów, które miały zrobić to samo. W tym samym czasopiśmie (obecnie przemianowanym na Journal of Popular Film & Television ) w 1987 roku Lester D. Friedman opisał ten film jako jeden z wielu niemych filmów z okresu, który zachęcał do małżeństw mieszanych w judaizmie . W tych filmach Friedman stwierdza, że osoba pochodzenia żydowskiego poślubia osobę nie-żydowską bez błogosławieństwa rodziców, a następnie „albo narodziny dziecka, albo jakiś rodzaj nieszczęścia godzi rodziców w małżeństwo” i „wszyscy w końcu przyznają, że miłość jest silniejszy niż jakiekolwiek więzi religijne”.
W The Forward w 2019 roku PJ Grisar skrytykował treść filmu, pisząc, że wspiera on „przestarzałe uprzedzenia, które sugerują, że Żydzi są zagorzali w stosunku do chrześcijan i uparcie sprzeciwiają się asymilacji, wybierając zamiast tego przestrzeganie antycznych praw swojej wiary. " Grisar dodatkowo stwierdził, że „relacje z filmu sugerują, że jego fabuła nigdy tak naprawdę nie odnosi się do nienawiści rasowej, z jaką borykają się Żydzi”. Shelley Stamp, profesor filmu na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz , stwierdziła, że zamiast być „filmem o antysemityzmie , to film o tym, jak rabin musi uznawać życzliwość nie-Żydów — a nie na odwrót”. publikacja „nie była pełnym usprawiedliwieniem” dla jej treści.
Zobacz też
Cytaty
Prace cytowane
- Blaisdell, George (6 grudnia 1913). „ «Żydowskie Boże Narodzenie» ” . Świat ruchomych obrazów . Tom. 18, nie. 10 . Źródło 17 grudnia 2021 r .
- Cripps, Thomas (lipiec 1975). „Żyd filmowy jako obraz asymilacji, 1903-1927” . Dziennik popularnego filmu . 4 (3): 190–207. doi : 10.1080/00472719.1975.10661772 . ISSN 0047-2719 .
- Friedman, Lester D. (lipiec 1987). „Asymilacja celuloidu: Żydzi w amerykańskich niemych filmach” . Dziennik popularnego filmu i telewizji . 15 (3): 129–136. doi : 10.1080/01956051.1987.9944094 . ISSN 0195-6051 .
- Grisar, PJ (24 grudnia 2019). „W 1913 roku rabin po raz pierwszy pojawił się na filmie - w filmie bożonarodzeniowym” . Napastnik . Źródło 17 grudnia 2021 r .
Linki zewnętrzne
- Nowelizacja Świąt Bożego Narodzenia w The Motion Picture Story Magazine
- Żydowskie Boże Narodzenie na IMDb
- Filmy amerykańskie z lat 1910
- Filmy świąteczne z lat 1910
- Filmy z 1913 roku
- Amerykańskie filmy świąteczne
- Amerykańskie filmy o romansach międzywyznaniowych
- amerykańskie filmy nieme
- Antysemityzm w Stanach Zjednoczonych
- Asymilacja kulturowa
- Filmy o Żydach i judaizmie
- Filmy w reżyserii Loisa Webera
- Małżeństwo międzywyznaniowe
- Filmy Universal Pictures