Rodzina Kalikaków

W przypadku serialu telewizyjnego zobacz The Kallikaks .
Książka Goddarda prześledziła genealogię „Deborah Kallikak”, kobiety z jego instytucji.

The Kallikak Family: A Study in the Heredity of Feeble-Mindedness była książką z 1912 roku autorstwa amerykańskiego psychologa i eugenika Henry'ego H. Goddarda , zadedykowaną jego patronowi Samuelowi Simeonowi Felsowi . Podobno rozszerzone studium przypadku Goddarda dotyczące dziedziczenia „ słabego umysłu ”, ogólnej kategorii odnoszącej się do różnych upośledzeń umysłowych , w tym niepełnosprawności intelektualnej , trudności w uczeniu się i chorób psychicznych , książka jest znana z nieścisłości faktycznych, które powodują, że jej wnioski są nieważne. Goddard uważał, że różnorodne cechy psychiczne są dziedziczne i że społeczeństwo powinno ograniczać reprodukcję ludzi posiadających te cechy.

Imię Kallikak to pseudonim używany w całej książce jako nazwisko rodowe. Goddard ukuł nazwę od greckich słów καλός ( kallos ) oznaczających dobro i κακός ( kakos ) oznaczających zło.

Rodowód Kallikaka Goddarda

Streszczenie

Książka zaczyna się od omówienia przypadku „Deborah Kallikak” (prawdziwe nazwisko Emma Wolverton, 1889–1978), kobiety w instytucji Goddarda, Domu Edukacji i Opieki nad Dzieciami Słabo Umysłowymi w New Jersey (obecnie Vineland Training School ) . W trakcie badania jej genealogii Goddard twierdzi, że odkrył, że jej drzewo genealogiczne zawiera ciekawą i zaskakującą opowieść moralną.

Książka śledzi genealogię Martina Kallikaka, pra-pra-pradziadka Deborah, bohatera wojny o niepodległość , ożenionego z kobietą -kwakierką . W drodze powrotnej z bitwy, zwykle prawy moralnie Martin, bawił się kiedyś z barmanką „niedorozwiniętą”. Zapłodnił ją, a potem porzucił. Młody Martin wkrótce zreformował się i kontynuował swoje prawe życie, stając się szanowanym obywatelem Nowej Anglii i ojcem dużej rodziny zamożnych osób. Wszystkie dzieci pochodzące z tego związku były „zdrowe” i nie miały oznak niepełnosprawności rozwojowej.

Ale według Goddarda z igraszki z „bezimienną dziewczyną o słabym umyśle” urodziło się dziecko. To samotne dziecko, mężczyzna, nazwany w książce Martin Kallikak Jr. (prawdziwe nazwisko John Wolverton, 1776–1861), spłodził więcej dzieci, które spłodziły własne dzieci i dalej z pokolenia na pokolenie. I tak w przypadku Kallikaków, jak twierdzi Goddard, istnieje najbardziej zbliżony do wyobrażenia eksperyment dotyczący dziedziczności inteligencji, zdolności moralnych i przestępczości.

Po „słabej umysłowo” stronie rodziny Kallikak, wywodzącej się z porzuconej barmanki samotnie wychowującej dzieci, dzieci skończyły jako biedne, chore psychicznie, przestępcze i niepełnosprawne intelektualnie. Deborah była, w ocenie Goddarda, „słabe umysłowo”: ogólny termin z początku XX wieku opisujący różne formy trudności intelektualnych lub trudności w uczeniu się. Goddard interesował się dziedzicznością „niedorozwoju umysłowego” – i często pisał o niewidzialnym zagrożeniu ze strony recesywnych genów „słabego umysłowo” przenoszonych przez skądinąd zdrowych i inteligentnie wyglądających członków populacji (Prawa Mendla został ponownie odkryty dopiero dekadę wcześniej; Genetyczny skrót Goddarda był w swoim czasie uważany za dorównujący najnowocześniejszej nauce). Śledząc historię rodziny Deborah, Goddard i jego asystenci odkryli, że rodzina alkoholików i przestępców Deborah była spokrewniona - poprzez Martina Kallikaka - z innym drzewem genealogicznym gospodarki i dobrobytu.

Grupa dzieci Kallikak po „słabej umysłowo” stronie rodziny

Po „normalnej” stronie drzewa genealogicznego Kallikak wszystkie dzieci, które Martin miał z żoną i ich potomkami, zakończyły się pomyślnie, inteligentnie i moralnie. Byli prawnikami, ministrami i lekarzami. Żaden nie był „niedorozwinięty”. Goddard wywnioskował z tego, że inteligencja, zdrowie psychiczne i moralność są dziedziczne , i należy dołożyć wszelkich starań, aby powstrzymać rozmnażanie się „niedorozwiniętych umysłowo” z ogólnym celem potencjalnego położenia kresu „niedorozwoju umysłowemu” i towarzyszącym mu cechom. Goddard argumentował, że szkoda spowodowana choćby jednym igraszem między młodym mężczyzną a „słabo rozumianą” kobietą może stworzyć całe pokolenia przestępstw i ubóstwa, a jej członkowie ostatecznie będą żyć z hojności państwa (a co za tym idzie podatników). Jego praca zawiera misternie skonstruowane drzewa genealogiczne, ukazujące niemal idealne mendlowskie proporcje w dziedziczeniu cech negatywnych i pozytywnych.

Goddard zalecał segregację w zakładach, gdzie uczono by ich wykonywać różne formy pracy fizycznej.

Dzisiejsza ocena

Dwa Kallikaki. Niewykluczone, że chłopiec urodził się z zespołem Downa , dawną nazwą tego zespołu był mongolizm.

W swoim czasie Rodzina Kallikak odniosła ogromny sukces i doczekała się wielu wydań. Pomogło to nadać Goddardowi status jednego z czołowych ekspertów w kraju w zakresie wykorzystywania psychologii w polityce i wraz z pracami Charlesa B. Davenporta i Madison Grant jest uważane za jedno z kanonicznych dzieł amerykańskiej eugeniki początku XX wieku .

Badania opublikowane w 2001 roku przez Davida MacDonalda i Nancy McAdams ujawniły, że relacja Goddarda o podziale rodziny Kallikak na „dobrą” linię - wywodzącą się od Martina Kallikaka Sr. i jego żony - oraz „złą” linię - wywodzącą się od Martina Kallikaka Sr. … i nienazwaną, upośledzoną umysłowo barmankę — to fikcja. Martin Kallikak Jr., rzekomo nieślubne potomstwo Martina Kallikaka seniora i barmanki, był w rzeczywistości synem Gabriela Wolvertona i jego żony Catherine Murray. Naprawdę nazywał się John Wolverton (1776–1861) i był właścicielem ziemskim na tyle zamożnym, że w 1809 r. Kupił za gotówkę dwa połacie ziemi. Spis ludności z 1850 r. Pokazuje, że wszyscy dorośli w jego gospodarstwie domowym (w tym Wolverton, jedna córka, i kilkoro wnucząt) umieli czytać. „Zła” strona rodziny Kallikak obejmowała biednych rolników, ale także nauczycieli szkolnych, pilota Army Air Corps i skarbnika banku.

Argumentowano, że w rodzinie Kallikak przeoczono skutki niedożywienia . [ Potrzebne źródło ] Współpracownik Goddarda, Davenport, zidentyfikował nawet różne formy chorób, o których obecnie wiadomo, że są spowodowane niedoborami diety, jako dziedziczne.

Fragment twarzy z książki — Stephen Jay Gould twierdził, że Goddard zmodyfikował je, aby wyglądały bardziej złowrogo.

Zaproponowano inną perspektywę, że Kallikakowie prawie na pewno mieli niezdiagnozowany płodowy zespół alkoholowy . Oprócz ubóstwa i niedożywienia, prenatalna ekspozycja na alkohol może powodować twarzoczaszki i inne anomalie fizyczne, które mogą odpowiadać za ich szczególne rysy twarzy. Ponadto prenatalna ekspozycja na alkohol może również uszkadzać ośrodkowy układ nerwowy , co może skutkować upośledzeniem funkcjonowania poznawczego i behawioralnego, podobnym do opisanego przez Goddarda.

Przeróbka fotografii

Paleontolog i pisarz naukowy Stephen Jay Gould wysunął pogląd, że Goddard - lub ktoś z nim pracujący - wyretuszował zdjęcia użyte w jego książce, aby „złe” Kallikaki wyglądały bardziej groźnie. Gould powiedział, że w starszych wydaniach książek stało się jasne, że ktoś narysował ciemniejsze, „bardziej szalone” oczy i groźne twarze dzieci i dorosłych na zdjęciach. Gould argumentuje, że reprodukcja fotografii w książkach była wtedy jeszcze bardzo nową sztuką i że widzowie nie byliby tak bardzo świadomi retuszu fotograficznego, nawet na tak prymitywnym poziomie. 14 zdjęć zostało następnie zbadanych dalej, aby pokazać naturę retuszu i późniejszego wykorzystania, aby pomóc Goddardowi w przedstawieniu punktów.

Psycholog RE Fancher twierdzi jednak, że retuszowanie twarzy w rodzaju tego, co widać w pracach Goddarda, było wówczas powszechną procedurą, mającą na celu uniknięcie „wyblakłego” wyglądu, który był powszechny we wczesnych metodach druku fotograficznego (słabe półtony ). [ Potrzebne źródło ] Co więcej, argumentował Fancher, złośliwa edycja ze strony Goddarda odebrałaby jedno z jego głównych twierdzeń: że tylko wprawne oko może dostrzec kretyna w tłumie. [ potrzebne źródło ]

Wpływ

Karykatura rodziny Kallikak z podręcznika psychologii z lat 50. XX wieku. Współczesne badania wskazują, że w przedstawionych tutaj opisach nie ma nic dokładnego.

Ogólnym efektem Rodziny Kallikak było tymczasowe zwiększenie finansowania instytucji takich jak Goddard's, ale nie uznano ich za wartościowe rozwiązania problemu „niedorozwoju umysłowego” (a tym bardziej „nieuczciwego” „niedorozwoju umysłu” — zagrożenia idiotyzmu jako cechy recesywnej) i podejmowano bardziej rygorystyczne metody, takie jak przymusowa sterylizacja osób z niepełnosprawnością intelektualną.

Termin „Kallikak” stał się, wraz z „ Jukes ” i „Nams” (inne studia przypadków o podobnym charakterze), kulturowym skrótem dla biedoty wiejskiej w południowych i północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych.

W sierpniu 1977 roku NBC wyemitowało komedię sytuacyjną zatytułowaną The Kallikaks , która przedstawiała komiczne nieszczęścia rodziny z Appalachów, która przeniosła się do Kalifornii i walczyła z inną rodziną o imieniu Jukes; serial trwał tylko pięć odcinków. Karykatura z 8 czerwca 1987 r. W The New Yorker dostarczyła dalszej aktualizacji koncepcji, przedstawiając „The Jukes and Kallikaks Today”.

W książce The Manchurian Candidate Richard Condon przymiotnikuje imię Kallikak, opisując piosenkę muzyki country z lat 50. Lou i rzeczownik w liczbie mnogiej buty były powtarzane w dwuwierszu Kallikakian, w kółko…”

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Henry H. Goddard , Rodzina Kallikak: studium dziedziczności słabego umysłu , Nowy Jork: Macmillan, 1912.
  • Stephen Jay Gould , Mismeasure of Man , Norton: New York, 1996, wydanie poprawione.
  • RE Fancher, „Henry Goddard i zdjęcia rodziny Kallikak”, American Psychologist , 42 (1987), 585-590.
  •   J. David Smith, umysły osłabione: mit i dziedzictwo Kallikaks , Rockville, MD: Aspen, 1985 ISBN 0-87189-093-3
  •   Spiro, Jonathan P. (2009). Obrona rasy panów: konserwacja, eugenika i dziedzictwo Madison Grant . Uniw. wydawnictwa Vermont Press. ISBN 978-1-58465-715-6 .
  •   J. David Smith, Michael L. Wehmeyer, „Dobra krew, zła krew: nauka, natura i mit o Kallikaks”, Waszyngton, DC: AAIDD, 2012 ISBN 978-1-937604-03-5
  • Shirley Garton Straney, „The Kallikak Family: A Genealogical Examination of a Classic in Psychology”, The American Genealogist , 69 (kwiecień 1994): 65-80.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Kallikak_Family&oldid=1110048733 ”