Torodbe

  • Torodbe
  • تورودبي
Regiony o znacznej populacji
Senegambia
Religie
Islam
Pisma Świętego
Koran
Języki
Język Fula , Arabski

Torodbe ; _ l.p. Torodo (zwani też Turudiyya , Banu Toro , Takrur , Toronkawa ) byli muzułmańscy duchowni i teokratyczni monarchowie, którzy panowali w Futa Toro , regionie położonym na północy dzisiejszego Senegalu , od XVII do początku XX wieku.

Pochodzenie

Torodbe pochodziło z Futa Toro już od IX do XIII wieku, [ potrzebne źródło ] później rozprzestrzeniło się na terytoriach Fulbe. Futa Toro był pasem gruntów rolnych wzdłuż rzeki Senegal .

Równie dobrze mogli stanowić odrębną grupę w XV wieku, kiedy Denianke podbili Futa Toro. W ostatniej ćwierci XVII wieku Zawaya Nasir al-Din rozpoczął dżihad w celu przywrócenia czystości praktyk religijnych w Futa Tooro . Zyskał poparcie duchownego klanu Torodbe przeciwko wojownikom, [ którzy? ] , ale do 1677 r. ruch został pokonany. Po tej klęsce część Torodbe wyemigrowała na południe do Bundu , a część kontynuowała podróż do Fouta Djallon.

Organizacja

Mapa imamatu z Futa Toro, początek XIX wieku

Torodbe początkowo rekrutował członków ze wszystkich warstw społeczeństwa Sūdānī, zwłaszcza z biedniejszych ludzi. Do duchownych Torodbe należeli ludzie pochodzenia Fula , Wolof , Mande , Hausa i Berberowie . Jednak mówili językiem Fula , wżenili się w rodziny Fulbe i stali się kastą uczonych Fulbe. Jak z Zawayą i duchowni Mandé, wcześni duchowni Torodbe byli pogardzani przez grupy wojowników w ich społeczeństwach, które zwykle nie interesowały się islamem. Torodbe pierwotnie żyli z dobroczynności, o czym świadczą powiedzenia takie jak „Torodo jest żebrakiem” i „gdyby tykwa nie istniała, Torodo by nie przetrwał”. Termin Torodo pochodzi od słowa tooraade , oznaczającego „prosić o jałmużnę”. Torodbe żyli w osiadłych społecznościach i nie zajmowali się żadnym handlem opartym na kastach, takim jak rybacy, kowale, tkacze czy garbarze.

Dżihady rozpoczęte przez przywódców Torodbe były odpowiedzią na spadek praktyk islamskich w połączeniu z uciskiem klas rządzących. [ potrzebne źródło ] Ich celem było wyeliminowanie reliktów tradycyjnych wierzeń religijnych i podniesienie islamu z osobistej wiary do prawa kraju, tworząc państwa teokratyczne. Po przejęciu władzy początkowo sądzono, że Torodbe ostatecznie wyeliminują przeszkody w ruchu społecznym, być może nawet uwolnią niewolników. [ potrzebne źródło ] Osoba osiągnęłaby status poprzez islamską naukę i przestrzeganie islamskich nakazów. W praktyce, szczególnie w Futa Toro i Bundu, Torodbe przekształciło się w zamknięte społeczeństwo ograniczone do niewielkiej liczby rodzin. Rozwarstwienie społeczne między niewolnikami a ludźmi wolnymi oraz między różnymi dziedzicznymi zawodami pozostało niezmienione.

Torodbe założyli szkoły, w których uczniowie uczyli się języka arabskiego . Wznoszone przez nich meczety w głównych miastach stawały się ośrodkami działalności religijnej i naukowej, a często także ośrodkami administracyjnymi. Dziesięciny były pobierane od zbiorów i spadków w celu utrzymania państwa. Imam stał na czele zarówno organizacji religijnej, jak i politycznej . Przekazał amirom odpowiedzialność za bezpieczeństwo który kierował policją i wojskiem. Inteligencja Torodbe z XVII i XVIII wieku bynajmniej nie została odcięta w zaścianku. Niektórzy z nich odbyli pielgrzymkę do Mekki, a następnie spędzili wiele lat w krajach takich jak Egipt, gdzie przyswoili sobie wyrafinowane rozumienie świata i myśli islamskiej. Przywieźli ze sobą tę wiedzę. W Sudanie Zachodnim duchowni Torodbe utrzymywali korespondencję na duże odległości przez długi czas.

Religijni szejkowie utrzymywali się z opłat otrzymywanych z pełnienia funkcji urzędowych lub sądowych lub z opłat za usługi religijne. Szejk opiekował się dziećmi podczas nauki Koranu , ale od dzieci oczekiwano, że w tym okresie będą pracować lub żebrać o szejka . Inni Torodbe żyli z rolnictwa lub pasterstwa, chociaż pracę tę pozostawiono niższym. Bogactwo było gromadzone w postaci niewolników, broni palnej, sukna i sprzętu. Niektóre scholastyczne dynastie wyłoniły się z Torodbe, w tym Toronkawa Szejka „Uthmāna ”, Bari Szejka Ahmadu i Wysoki Umara al- Hadżiego.

Senegambia

Torodbe zapewnił przywództwo wczesnym dżihadom w Futa Toro , Futa Bundu i Futa Jallon w regionie wokół regionu Senegambii.

Bundu

Torodbe Mālik Sī rozpoczął jeden z pierwszych dżihadów pod koniec XVII wieku w Bundu . Malik Sī urodził się w rodzinie Torodbe około 1637 roku niedaleko Podor w Futa Toro. Otrzymał formalne wykształcenie islamskie na terenach dzisiejszej południowej Mauretanii . Ożenił się i podróżował z miejsca na miejsce, próbując żyć ze sprzedaży amuletów. Malik Dauda Sy założył państwo Bundu w latach 90. XVII wieku. Władcy muzułmańscy mieli władzę nad wodzami wiosek, których mogli mianować lub odwoływać. Jego następcą został Bubu Malik, który zmarł około 1715 r. Następnie Bundu wkroczył w okres anarchii, gdy sąsiedzi państwa rozpoczęli ataki, podczas gdy różne społeczności Torodbe potwierdzały swoją autonomię. Przez pewien czas w XVIII wieku Bundu powróciło do rządów pogańskich, ale do tego czasu większość ludności stanowili muzułmanie.

Jalon

Główne państwa Fulbe Jihad w Afryce Zachodniej, około 1830 r. Bundu leżało między Toro i Jallon.

Torodbe wywarli wpływ na Fulbe z Futa Jallon, ich pobratymców, w przyjęciu bardziej wojowniczej formy islamu. Dżihad został rozpoczęty w Futa Jallon około 1726 lub 1727 roku. Ruch był głównie religijny, a jego przywódcami byli zarówno marabuci Mandé , jak i Fulbe . Karamokho Alfa został wybrany na przywódcę dżihadu . Przyjął tytuł almami , czyli „ Imam ”. Pod jego przywództwem imamata Futa Jallon stał się pierwszym państwem muzułmańskim założonym przez Fulbe. W 1751 roku Ibrahim Sori zastąpił Karamokho Alfa. Po wielu latach konfliktu Ibrahim Sori odniósł w 1776 r. decydujące zwycięstwo, które umocniło potęgę państwa Fulbe. Dżihad Sori przyjął tytuł almami .

Toro

Rolnicy z Futa Toro nadal cierpieli z powodu ataków koczowników z terenów dzisiejszej Mauretanii. Po dżihadzie w Futa Jalon nastąpił w latach 1769-1776 dżihad w Futa Toro , na czele którego stał Sulayman Baal . W 1776 r. Torodbe wyrzucili rządzącą dynastię Denianke. Sulayman zmarł w 1776 roku, a jego następcą został Abd al-Qadir, uczony nauczyciel i sędzia, który studiował w Cayor .

Abdul Kader został pierwszym Almamy teokratycznego Almamyate z Futa Toro . Zachęcał do budowy meczetów i prowadził agresywną politykę wobec swoich sąsiadów. Torodbe zakazali handlu niewolnikami na rzece. W 1785 r. uzyskali od Francuzów zgodę na zaprzestanie handlu muzułmańskimi niewolnikami i płacenie cła państwu. Abdul Kader pokonał emiraty Trarza i Brakna na północy, ale został pokonany i schwytany, gdy zaatakował stany Wolof , Cayor i Waalo . Po jego uwolnieniu dżihadu został utracony. Do jego śmierci w 1806 roku państwo zostało zdominowane przez kilka elitarnych rodzin Torodbe. Almamys nadal zasiadał na tronie w Futa Toro przez cały XIX wiek, ale do tego czasu stanowisko to stało się ceremonialne.

Francuskie rządy kolonialne

W połowie XIX wieku Torodbe almamis w Senegambii stały się dziedzicznymi oligarchami, które narzuciły ludowi surowe i uciskające rządy. Francuzi udzielili wsparcia politycznego i gospodarczego przywódcom Torodbe, którzy w zamian pozwolili Francuzom zbudować ufortyfikowane posterunki wzdłuż doliny Senegalu. dżihadu w regionie, którzy podążali za rewolucyjną tradycją Torodbe pod koniec XIX wieku, należeli Maba Diakhou Bâ w Gambii , Mahmadu Lamine w Senegalu i Samori Ture , który założył krótkotrwały Imperium Wassoulou na terenach dzisiejszej Gwinei. Ci ludzie próbowali obalić Europejczyków i ich sojuszników w sprawie islamu, ale ostatecznie zostali pokonani przez przeważające siły.

stany wschodnie

W XIX wieku na wschód od Senegambii w regionie Sahelu wzdłuż rzeki Niger powstało kilka państw muzułmańskich . Najwybitniejszymi przywódcami, którzy wyłonili się z ruchu Torodbe, byli Usman dan Fodio , który stworzył islamski kalifat Sokoto , oraz El Hadj Umar Tall , który stworzył krótkotrwałe Imperium Toucouleur .

Kalifat Sokoto

Kalifat Sokoto w XIX wieku

Największy z dżihadów Fulani był prowadzony przez uczonego z Torodbe, Usmana dan Fodio , i ustanowił kalifat Sokoto w 1808 r., rozciągający się na terenach dzisiejszej północnej Nigerii . Usman dan Fodio, Shehu, urodził się w klanie Torodbe w 1754 roku niedaleko Galmi w północnym Hausaland. Jego rodzina była pierwotnie koczowniczymi pasterzami bydła Fulbe, którzy prawdopodobnie przybyli do Hausaland z zachodu w XV wieku.

Usman dan Fodio nauczył się Koranu na pamięć. Nauczył się arabskiej gramatyki, wersetów i metryki oraz podstawowego prawa Maliki . Studiował retorykę, historię i literaturę, stał się biegłym i wykształconym pisarzem języka arabskiego. We wczesnych latach Usman dan Fodio był wędrownym mallamem , nauczając przesłania reformy przeciwko nielegalnemu opodatkowaniu, korupcji, pogańskim ceremoniom, niewykwalifikowanym mallamom i innym nadużyciom oraz odstępstwom od ścisłych praktyk islamskich.

W 1804 roku Usman dan Fodio rozpoczął dżihad przeciwko Gobirowi , który trwał około czterech lat i zakończył się zwycięstwem muzułmanów. Szejk Mukhtar al-Kunti (1729-1811) był niezwykle wpływowym reformatorem, który przewodził Qadiriyya tariqah w Afryce Zachodniej. Szejk Usman dan Fodio podziwiał go jako nauczyciela, a Szejk Mukhtar podobno wspierał Szejka Usmana w jego kampanii Sokoto, mówiąc: „Usman ibn Fudi jest jednym ze znakomitych świętych; jego dżihad jest sprawiedliwy ” . Usman założył stolicę swojego nowego imperium w Sokoto . Po kilku nierozstrzygniętych walkach z państwem Bornu , dżihad zakończył się w 1810 roku. Shehu podzielił swoje podboje między brata i syna, a resztę życia spędził na nauce i nauczaniu. Zmarł w 1817 roku. Kalifat Sokoto przetrwał do podboju brytyjskiego w 1903 roku, kiedy to utracił władzę polityczną. Sułtan Sokoto jest nadal ważną postacią religijną. Kiedy Sa'adu Abubakar został wybrany sułtanem w 2006 roku, został formalnym przywódcą 70 milionów muzułmanów w Nigerii .

Masina

Muzułmańskie państwo Fulbe Masina zostało założone na południe od Timbuktu w 1818 roku. Seku Amadu (Shaykh Ahmad Lobbo) urodził się w biednej rodzinie około 1773 roku w Malanga w prowincji Massina Imperium Segu . Był pobożny, uczciwy i skromny, i głęboko zainteresował się religią, przyciągając wielu wyznawców, na których wpływ miał ruch islamski w Sokoto. W 1816 r. Uthman dan Fodio nadał mu tytuł szejka, aw 1818 r. stanął na czele buntu przeciwko miejscowym władcom.

Wczesny sukces przeciwko armii Segu doprowadził do masowych nawróceń ludu Fulbe, a Massina szybko stała się silnym państwem muzułmańskim, chociaż wojna z Segu trwała przez wiele lat. W 1826 r. nowe państwo zajęło Timbuktu , które było w posiadaniu Massiny aż do śmierci Seku Ahmadu w 1845 r. Na podbitych terytoriach założono ufortyfikowane wioski Torodbe w celu utrzymania pokoju.

Emirat Liptako

Emirat Liptako był islamskim państwem Fulani z początku XIX wieku w regionie, w którym spotykają się dzisiejsze Burkina Faso, Mali i Niger. W pierwszej części Massiny, w 1824 r., zbuntowała się i uzyskała niepodległość aż do przybycia Francuzów w 1864 r. Brahima Saidu poprowadził bunt, a jego rodzina zachowała władzę. Torodbe, którzy sprzeciwiali się rewolcie, otrzymali zadanie utworzenia kolegium elektorów, które miało wybrać amira na podstawie jego osobistych zasług, udowodnionych zdolności, powiązań rodzinnych i innych czynników. Jeden z Torodbe owijał głowę nowo wybranego amira turbanem.

Imperium Toucouleurów

Futa Toro, Futa Djallon i Macina, z imperium El Hadj Umar Tall zaznaczonym na czerwono. Futa Bundu leży pomiędzy Futa Toro i Jallon.

Około 1827 roku duchowny Torodbe „Umar Tall opuścił Futa Toro i odbył długą pielgrzymkę do Mekki. El Hadj'Umar Tall powrócił w 1846 roku i rozpoczął rekrutację do dżihadu . Muhammed Bello , syn i spadkobierca Uthmana dan Fodio, został uznany za autora wiersza, który wychwala chwalebne wyczyny Banu Toro. Al-Haji 'Umar Tall umieścił ten wiersz w wiadomościach, które wysłał do przywódców Futa Toro, gdy zbierał poparcie dla swojego dżihadu , ponieważ pokazał, że potężna rodzina Fodio popiera jego sprawę. Wiersz powiedział po części:

Ci [Banu Toro / Torodbe] to moi ludzie; pochodzenie mojego klanu; ... dla wsparcia islamu są w zmowie; ... wśród nich są tacy, którzy celowali w naukach religijnych ... i ci, którzy bronili się przed niegodziwością wroga i ogłosili dżihad .

„Umar Tall rozpoczął dżihad w 1852 roku. Jego siłom udało się założyć kilka państw w Sudanie na wschód od Futa Toro, ale Francuzi pod dowództwem majora Louisa Faidherbe uniemożliwili mu włączenie Futa Toro do jego imperium. „Umar został pokonany przez Francuzów pod Medine w 1857 roku, tracąc dostęp do terytoriów położonych dalej w dół rzeki Senegal. W 1860 roku zawarł traktat z Francuzami, w którym uznał ich zwierzchnictwo w Futa Toro, podczas gdy on został uznany w Kaarta i Ségou . Następnie przypuścił atak na muzułmańskie państwo Massina. Koalicja państw muzułmańskich stawiała opór iw 1864 roku Umar został pokonany i zabity. Jego zwolennicy założyli państwo oparte na Hamdullahi , które przetrwało do 1893 roku.

Zobacz też

Notatki

Źródła
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Torodbe&oldid=1139533694 ”