Transformacyjna zmiana społeczna

Transformacyjna zmiana społeczna jest procesem filozoficznym, praktycznym i strategicznym mającym wpływ na rewolucyjną zmianę w społeczeństwie, tj. transformację społeczną . W rzeczywistości jest to podejście systemowe stosowane do szeroko zakrojonych zmian społecznych i wysiłków na rzecz sprawiedliwości społecznej w celu katalizowania rewolucji społeczno-kulturowej, społeczno-ekonomicznej i politycznej . W dążeniu do integracji, a następnie upolitycznienia rozwoju osobistego i rozwoju społecznego jako nadrzędne podejście do zmiany społecznej na wielu poziomach, odnoszące się do szerokiego zakresu problemów, przy użyciu holistycznych, pokojowych metod, można go najlepiej sklasyfikować jako nowy ruch społeczny . Zamiast skupiać się na konkretnych kwestiach, stara się wpływać na kulturę lewicowego lub centrowego ruchu społecznego i organizacji pracy. Jednak uznając demontaż i wyzwolenie z opresyjnych systemów, w tym ekonomicznych, za rdzeń swojego celu, wymyka się nawet definicjom stawianym nowym ruchom społecznym. Jako kompleksowe podejście do progresywnych zmian społecznych, odróżnia się od „zwykłych” zmian konwencjonalnych zmian społecznych, sprawiedliwości społecznej i ich odpowiednich praktyk organizacyjnych, kładąc nacisk na osobiste, organizacyjne i społeczne zmiany systemowe, których nie można cofnąć lub „głębokie” zmiany. zmiana".

Definicje i komponenty

Kluczową przesłanką definiującą transformacyjną zmianę społeczną jest to, że „celom sprawiedliwości nigdy nie można służyć za pomocą niesprawiedliwości, nawet jeśli niesprawiedliwość jest tak subtelna, jak ramy mentalne zaszczepione w dążeniu do wyzwolenia”. („Zmiana kontra transformacja” Angel Kyodo Williams ) Williams dalej proponuje, że „ponieważ cierpienia nie można złagodzić przez podżeganie do cierpienia”; warunki, w których działacze i poszukiwacze sprawiedliwości społecznej działają organizacyjnie, muszą stanowić przykład warunków, które chcieliby, aby ostatecznie kultywowano w całym społeczeństwie (znane również jako prefiguracja (polityka) ). Ten ideał zbiega się z cytatem często przypisywanym, ale niewypowiedzianym przez Mahatmę Gandhiego : „Musisz być zmianą, którą chcesz ujrzeć w świecie”.

Forum Społecznym Stanów Zjednoczonych w 2010 r. w Detroit w stanie Michigan zorganizowano proces Zgromadzenia Ruchu Ludowego, na którym w drodze rezolucji uzgodniono następujące ramy definiowania transformacji:

~ Transformacja, w odniesieniu do zmiany społecznej, jest procesem, w wyniku którego to, kim jesteśmy – indywidualnie lub zbiorowo – zmienia się tak głęboko, że zmieniają się następujące elementy:

  • tożsamość (sposób widzenia/myślenia/refleksji nad sobą i otoczeniem),
  • emocje (zakres uczuć i reaktywności),
  • ucieleśnienie (związek i połączenie z naszymi ciałami i wewnątrz nich oraz sposób, w jaki się pojawiamy)
  • działania (zachowania, wzorce reakcji,)
  • kreatywność (zdolność do reagowania i umiejętność dostępu do zasobów) oraz
  • paradygmaty (ogólna perspektywa i sposób działania).

Ponadto praca nad transformacją wymaga następujących elementów:

  • Świadomość domyślnych uwarunkowań, nawyków i reakcji w naszym indywidualnym, organizacyjnym i ruchowym doświadczeniu.
  • Docenianie odchodzących starych tożsamości i stanów oraz zrozumienie doświadczenia kryzysu, załamania, „niespełnienia” lub „niewiedzy” jako niezbędnego katalizatora, który popycha nas w kierunku nowych tożsamości i stanów. Ludzie i podmioty mogą i muszą być wspierane w tych okresach.
  • Kontener na poziomie indywidualnym, organizacyjnym i ruchowym; praktyki, które wspierają ten proces, oraz zaangażowanie w nauczanie ludzi w zakresie niezbędnych umiejętności i procesów.
  • Zrównoważony związek z całą siecią życia.

~ Transformacja może składać się i składa się z multidyscyplinarnych praktyk, modalności i ścieżek, ale ogólnie wskazuje na centralne miejsce konsekwentnej, rygorystycznej praktyki zdolnej do cofnięcia uwarunkowań. Taka praktyka musi skutkować zmianami systemowymi, wewnętrznymi i zewnętrznymi. Odnosimy się do szerokiego spektrum różnych modalności jako praktyk transformacyjnych.

~ Transformacja dzieje się w swoim czasie i nie można jej cofnąć. Oczekujemy, że procesy transformacji, w odróżnieniu od zmiany, będą miały tendencję do bycia nieodwracalnymi.

~ W procesie transformacji jedna tożsamość lub jaźń przemija i pojawia się nowa, radykalnie zmieniona. Nowy sposób bycia jest bardziej zintegrowany, zaradny i wyrównany. Jest to oczywiste dla innych w twojej obecności, twoich działaniach i twojej zwiększonej zdolności do reagowania na podstawie wizji, a nie reakcji. Proces ten powtarza się i pogłębia poprzez ciągłe zaangażowanie w transformacyjne praktyki i procesy. Stara, poprzednia „forma” znów się rozpada i znów pojawia się nowa.


~ Metody i filozofia transformacji muszą być zakorzenione w wyraźnej analizie ucisku. ~ Zdajemy sobie sprawę, że ta praca opiera się na starożytnej mądrości, rodowodach i historii oraz że wkracza w nową fazę spójności, która pozwala nam iść naprzód.

Poszukiwane rezultaty

Zastosowana transformacja prowadzi do następujących wyników:

  • Radykalnie zwiększa świadomość, jasność i komfort dzięki bezpośredniemu doświadczeniu, czym jest.
  • Inicjuje przełomy w sposobach poznania, myślenia i dostępu do kreatywności.
  • Wpływa na osobisty charakter jednostek w sposób obserwowalny, odczuwalny i doświadczany przez innych.
  • Zwiększa zdolność reagowania z miejsca wizji i współczucia, a nie osobistego ego i własnego interesu.
  • Zwiększa zdolność do zręczności i praktyki: obecności, autentyczności i współzależności.

Stypendia i nagrody

W 2009 roku Seasons Fund for Social Transformation, fundusz współpracujący z przedstawicielami małych i dużych fundacji, w tym WW Kellogg Foundation , Ford Foundation , Hidden Leaf Fund, Fetzer Institute , Jewish Funds for Justice , Seeds of Justice, Unitarian Universalist Veatch Program i małe fundusze rodzinne zorganizowały inauguracyjne nagrody Transformative Leadership Awards i przyznały sześciu współpracującym zespołom 30 000 USD oraz dwóm finalistom 5000 USD za ich pracę w terenie.

Wpływy

Wpływ na transformującą zmianę społeczną ma praca ruchów społecznych kierowanych przez jednostki, które są postrzegane jako zajmujące się zarówno ich rozwojem osobistym lub duchowym, jak i systemowymi problemami społecznymi, ze względu na „uświadamianie sobie, że działanie nie wystarczy”:

Powiązana praca

W 2002 roku uczeni Raymond Allen Morrow i Carlos Alberto Torres użyli wyrażenia transformacyjna zmiana społeczna jako części podtytułu swojej książki Reading Freire and Habermas: Critical Pedagogy and Transformative Social Change jako terminu oddającego skrzyżowanie krytycznej pedagogiki Paulo Freire'a i krytyczna teoria społeczna Jürgena Habermasa oraz implikacje tych zbieżności dla praktyki edukacyjnej. Jednak termin ten nigdy nie jest szczegółowo zdefiniowany w książce, ani nie ma ustalonej żadnej odrębnej teorii

Wyrażenie jest stosowane [ przez kogo? ] jako dziedzina zmiany społecznej i ruch, w którym rozwijanie wewnętrznej świadomości i pielęgnowanie własnego życia wewnętrznego, tj. rozwój osobisty, jest postrzegane jako niezbędne w skutecznej pracy na rzecz sprawiedliwości społecznej. Jest to rozumiane jako pochodzące z wyrównanego, zrównoważonego i pokojowego miejsca. Ma na celu praktyczne urzeczywistnienie ideału ucieleśnienia pożądanego stanu w przyszłości, innymi słowy, urzeczywistnienie Gandhiego , by „być zmianą”.

Chociaż transformacyjna zmiana społeczna ewoluowała, obejmując świeckie praktyki bez konkretnych duchowych powiązań, jej nacisk na zbiorowe wyzwolenie ma wspólną historię, zasady i zwolenników z duchowym aktywizmem i duchowością wyzwolenia. Podobnie podziela zasady transformacyjnego uczenia się i transformacyjnej sprawiedliwości . Przykłady „praktyki transformacyjnej” obejmują: jogę, medytację, modlitwę środkową, tai chi, postawę do przodu i rodzaje praktyk somatycznych.

Transformacyjne organizowanie społeczności jest nauczane na kursach uniwersyteckich w takich dziedzinach, jak praca socjalna, zdrowie społeczności, socjologia i inne zajęcia z zakresu usług. Uczeni, tacy jak Loretta Pyles, zaproponowali transformacyjne ramy organizacyjne, zakorzenione w feministycznej pracy nad zmianą społeczną i potwierdzające praktykę zbiorowego i samodzielnego dociekania opartą na tradycjach medytacyjnych i praktykach ruchów społecznych, takich jak popularna edukacja.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Transformative_social_change&oldid=1143762732 ”