Trebaruna

Trebaruna , także Treborunnis i prawdopodobnie *Trebarunu , był luzytańskim bóstwem , prawdopodobnie boginią. Kult Trebaruny znajdował się na kulturowym obszarze Gallecji i Lusitanii (na terenie dzisiejszej Galicji ( Hiszpania ) i Portugalii ).

Nazwy

Jej imię pojawia się również jako Trebarune , Trebaronna , Trebarone , Trebaronne i Trebaroni .

Hiszpański historyk José María Blázquez Martínez wymienia również następujące poświadczenia imienia bóstwa:

• Trebarona ( Coria )
• Trebarune (Findão)
• Trebaroune (Lardosa)
• Trebarouna ( Idanha-a-Nova )
• Triborunni ( Cascais )
• Debaroni muceaicaeco (Aveledas)

Etymologia

Jej imię może pochodzić od celtyckiego * trebo („dom”) i * runa („tajemnica, tajemnica”). Hiszpański filolog Antonio Tovar zasugerował, że podobnie jak pierwszy człon imienia Trebopala , bogini ta mogła być powiązana ze społecznością. Jürgen Untermann stwierdza, że ​​imiona tego bóstwa występują w przypadku celownika , co sugeruje formę mianownika, jak *Trebaru lub *Trebaro .

Dowody epigraficzne

Tovar wymienił trzy inskrypcje, w których poświadczona jest ich nazwa: jedna z Idanha-a-Velha, druga z Corii i trzecia z Lardosa.

Dwa małe ołtarzyki poświęcone tej bogini znaleziono w Portugalii, jeden w rzymsko -luzytańskiej Egitanii (obecna Idanha-a-Velha ), a drugi w Lardosie. W Muzeum Regionalnym Tavares Proença w Castelo Branco znajduje się obecnie ołtarz z Lardosy. Znajdował się on w miejscu, gdzie ludność osady Castro założyła rzymsko-luzytańską willę. Na tym ołtarzu znajdował się kiedyś zaginiony posąg bogini. Niemniej jednak nadal zachował się napis: TREBARONNE V(otum) S(Olvit) OCONUS OCONIS f(ilius), co tłumaczy się jako: Oconus, syn Oco, spełnił przysięgę złożoną Trebarunie.

Imię Trebarune (prawdopodobnie w celowniku ) pojawia się również na inskrypcji Cabeço das Fráguas jako bóstwo otrzymujące ofiarę z owcy.

W inskrypcji z Lusitanie bóstwo Trebarune jest przywoływane przez Tonciusa Toncetani:

Ara(m) pos(uit) Toncius Toncetani f(ilius) Icaedit(anus) milis Trebarun(a)el(ibens) m(erito) v(otum) s(olvit)

José d'Encarnação wymienia inskrypcję z rzymskiej willi Freiria ( Cascais ) (znalezioną 27 sierpnia 1985 r.), W której przywołuje się Triborunnis - możliwe odniesienie do tego bóstwa. Składnik Tribo- on interpretuje jako spokrewniony z SROKĄ * treb- .

Nowsza inskrypcja z Capery to dedykacyjna epigrafia wykonana przez osobę o nazwisku Marcus Fidius dla Augusty Trebaruny .

Możliwa rola

José Leite de Vasconcellos zasugerował, że Trebaruna była boginią wojny, ponieważ znalazł drugi ołtarz wotywny autorstwa tej samej osoby (Toncius Toncetami), poświęcony rzymskiej bogini Wiktorii .

Opierając się na możliwej etymologii jej imienia, wydaje się, że była obrońcą lub opiekunką własności, domu i rodzin. W tym samym duchu Olivares Pedreños cytował stanowiska d'Arbois de Jubainville i Lambrino, które interpretują ją jako opiekunkę grupy lub plemienia.

Dziedzictwo

Po ogłoszeniu w 1895 roku przez José Leite de Vasconcelos odkrycia Trebaruny jako nowego teonimu , opublikowano wiersz upamiętniający to, w którym Trebaruna została porównana do rzymskiej Wiktorii . Ostatnio stała się wśród neopogan boginią bitew i sojuszy. Portugalski zespół metalowy Moonspell skomponował piosenkę „Trebaruna”, która jest świętem bogini.

Zobacz też

• Lista bóstw luzytańskich
• Mitologia luzytańska

Bibliografia

•   Mora, przypadki Noelii (2021). „Inscripción dedicada a Augusta Trebaruna en Capera (Oliva de Plasencia, Cáceres)” . Boletín del Archivo Epigráfico . 7 : 68–75. ISSN 2603-9117 . .
•   Prosper, Blanca (1994). „El teónimo paleohispano Trebarune” . Veleia . Vitoria-Gasteiz. 11 : 187-196. ISSN 0213-2095 . .

Dalsza lektura

•   Encarnação, José d' (2021). „ Trebaruna, divindade lusitana intemporal ”. W: Materiaes nº. 5. s. 37–76. ISSN 1647-9637 .
• Lambrino, Scarlat. La déesse celtique Trebaruna . Bulletin des études portugaises, tom XX. [Lizbona]: Bertrand, 1957. 23p (monografia)