Tybetański Biały Żuraw



Tybetański Biały Żuraw 西藏白鶴拳 (Bak Hok Pai白鶴派)
Znany również jako




Pak Hok Pai (alternatywny kantoński), Bai He Pai (mandaryński) Blisko spokrewniony z: • Lama Pai (喇嘛派) • Hop Ga Kuen (俠家拳)
Kraj pochodzenia Chiny (Qinghai i Guangdong)
Twórca Adatuo (阿達陀, Ah Dat To), znany również jako Dai Dat Lama (大達喇嘛)
Znani praktycy



Sing Lung (星龍), Ng Siu-chung (吳肇鍾), Chan Hak Fu (陳克夫), Kwong Poon Fu (邝本夫), Luk Chi Fu (陆智夫)
Sztuka przodków Ryk lwa (獅子吼)
Tybetański Biały Żuraw
Tradycyjne chińskie 藏鶴
鶴 <a i=1>西藏 <a i=3>白鶴 拳 ( <a i=7>白鶴 派 )
Chiński uproszczony 藏鹤
鹤 <a i=1>西藏 <a i=3>白鹤 拳 ( <a i=7>白鹤 派 )

Tybetański Biały Żuraw ( chiński : 西藏白鶴拳 , „Tybetańska Pięść Białego Żurawia”), znany również w języku kantońskim jako Bak Hok Pai ( 白鶴派 , „Styl Białego Żurawia”), to chińska sztuka walki wywodząca się z XV-wiecznej kultury tybetańskiej który rozwinął głębokie korzenie w południowych Chinach . Tybetański Biały Żuraw ugruntował swoją pozycję w Guangdong , Hong Kongu i Makau do XX wieku została przyjęta jako lokalna sztuka walki w tym regionie. Stamtąd rozprzestrzenił się na cały świat.

Lama Pai ( 喇嘛派 ) i Hop Ga Kuen ( 俠家拳 ) są blisko spokrewnionymi gałęziami tej samej linii wywodzącej się z tej samej oryginalnej sztuki, którą założyciel nazwał Rykiem Lwa ( 獅子吼 ). Ten styl nie jest spokrewniony z Fujian White Crane ( 福建白 鶴拳 ), który rozwinął się niezależnie w prowincji Fujian w ramach tradycji Southern Shaolin Five Animals .

Tybetański Biały Żuraw odegrał ważną rolę w kluczowym punkcie chińskiej i światowej kultury popularnej, kiedy w 1954 roku charytatywny mecz pomiędzy mistrzem tej sztuki a mistrzem tai chi chuan przyciągnął masową publiczność i entuzjastyczne relacje w mediach, wygenerował szeroką akceptację i celebrację chińskich sztuk walki, co zaowocowało nowymi falami literatury wuxia (bohaterów wojennych) i filmów kung-fu , które trwają do dziś.

Historia

Biały żuraw i małpa

W tradycji tybetańskiego Białego Żurawia początki tej sztuki walki sięgają XV wieku i tybetańskiego lamy , którego imię zostało transliterowane na mandaryński jako Adatuo ( 阿達陀 ). W języku kantońskim jego imię wymawia się Ah Dat To, a czasami jest również znany jako Dai Dat Lama ( 大達喇嘛 ).

Adatuo mieszkał w dzisiejszej chińskiej prowincji Qinghai , gdzie zanim został mnichem, uczył się tybetańskich sportów zapaśniczych i technik blokowania stawów. Pewnego dnia, medytując w dziczy, obserwował bitwę między małpą a białym żurawiem, w której żuraw z wdziękiem unikał ataków małpy i agresywnie kontratakował. Opierając się na tym doświadczeniu, opracował nową sztukę walki opartą na potężnych wymachach i chwytach małpy, a także na unikach ruchów żurawia i uderzaniu w punkty witalne.

Niektórzy pisarze wyrazili sceptycyzm wobec tej historii, ponieważ jest to analogia do legendarnych początków innych chińskich sztuk walki. Na przykład mówi się, że zarówno Wing Chun, jak i tai chi ch'uan zostały zainspirowane bitwami między żurawiami a wężami. Ta historia ma wyjątkowe aspekty, z rolą węża przejętą przez małpę, a historia jest bardziej okrutna, a małpa traci oko podczas spotkania. Historia jest również bardziej szczegółowa, ponieważ Adatuo ze współczuciem pielęgnuje ranną małpę i rozwija swoją sztukę podczas zabawy z nią. Niemniej jednak podobieństwa sprawiają, że niektórzy czują się niekomfortowo.

Ryk lwa ( 獅子吼 ), buddyjski termin powszechnie używany przez tybetańskich praktykujących, to imię, które Adatuo wybrał dla swojej nowej sztuki walki. Tradycja głosi, że on, jego uczniowie i następne pokolenia nadal rozwijali tę sztukę w czasach Ming i Qing dynastie. Odkładając na bok tradycję, Tybet jest domem dla zaciekłej kultury walki, a Qinghai od dawna jest miejscem, w którym spotkały się kultury tybetańska, mongolska i chińska, a koncepcje sztuk walki, takie jak style oparte na zwierzętach, zostały wchłonięte i rozwinięte lokalnie. Co więcej, nie ma wątpliwości co do ogólnej historii sztuki od czasów dynastii Qing.

Patronat Qing

Dynastia Qing została założona przez zdobywców mandżurskich z północnego wschodu, którzy wyznawali buddyzm tybetański i czuli silne pokrewieństwo kulturowe ze współwyznawcami z północy i zachodu, takimi jak Mongołowie i Tybetańczycy. To było naturalne, że cenili i wspierali sztukę walki z Tybetu, zapraszając mistrzów do nauczania, trenowania i służby w stolicy w Pekinie .

Mistrzowie Ryku Lwa służyli w straży pałacu cesarskiego, a oficjalne poparcie dla szerokiego zakresu zajęć buddyzmu tybetańskiego jest widoczne w ogromnej Świątyni Lamy w Pekinie. Ale gdy rządy Qing i stan narodu podupadły, jeden mistrz z zachodu zamiast tego sprowadził sztukę na południe.

Podróż na południe

W 1865 roku mistrz 11. generacji Sing Lung ( 聖龍 , 星龍 lub 升隆 ) przybył do obszaru Guangdong przez Syczuan . W przeciwieństwie do swoich poprzedników lama ten nie był przyjacielem władców mandżurskich. Szybko zasłynął jako wojownik – legenda głosi, że pokonał, a następnie zaprzyjaźnił się z piratem, między innymi dzięki innym przygodom – i zaczął szkolić grupę uczniów Ryku Lwa.

Mieszkając w klasztorze (Świątynia Czystej Chmury, 清雲寺 lub Świątynia Błogosławionej Chmury, 慶雲寺 ), początkowo szkolił tylko innych mnichów. Ale jego ostatnich dwóch uczniów było świeckimi, którzy stali się założycielami dwóch nowych linii gałęzi:

  • Wong Yan-lam ( 王隱林 ) był przywódcą słynnej grupy rebeliantów przeciw Qing, znanej jako Dziesięć Tygrysów Kantonu . Zdobył tytuł „hop” ( 俠 , rycerz lub bohater wojenny) dzięki swoim licznym anty-mandżurskim wyczynom i dobrym uczynkom. Po śmierci Sing Longa pracował w całych Chinach jako strażnik karawany iz czasem połączył swój trening Lwiego Ryku z technikami zdobytymi podczas spotkań z Hung Ga stylistów i z jego bogatego doświadczenia bojowego. Po powrocie do Guangdong założył platformę i pokonał zgłoszonych 150 pretendentów, aby ponownie zostać mistrzem w okolicy. Jego podejście stało się podstawą nowej linii zapoczątkowanej przez starszego ucznia, który wykorzystał swój „chmielowy” tytuł, aby nazwać ją Hop Ga Kuen ( 俠家拳 ).
  • Wong Lam-hoi ( 黃林開 ) pozostał w Guangdong po śmierci Sing Longa, stając się znanym wojownikiem i szanowanym nauczycielem, który przyciągał wielu uczniów. Być może kładł nacisk na techniki żurawia w Ryku Lwa, ponieważ jego najsłynniejszy uczeń z pewnością dokładnie to zrobił, zmieniając nazwę tej linii również na cześć białego żurawia: Bak Hok Pai (白鶴派) lub Styl Białego Żurawia.

schizmy południowe

Lama Pai ( 喇嘛派 ), co oznacza „mistrzowski styl buddyzmu tybetańskiego”, zaczęło się jako nieformalna nazwa Ryku Lwa, ale zastąpiła ją pod koniec XIX wieku. Dzisiejsze linie rodowe Lama Pai rozpoczęły się od uczniów Wong Yan-lama, Choi Yit Gung ( 蔡懿恭 , pinyin: Cài Yìgōng) i Jyu Chuyhn (Jyu Jik Chuyhn, 朱亦傳 ). Uczeń Jyu, Chan Tai San ( 陳泰山 ), również trenował z tybetańskim mnichem z Mandżurii, reprezentującym kolejną linię Ryku Lwa.

Chan wierzył, że ponieważ Jyu trenował z obydwoma świeckimi uczniami Sing Honga, Wong Yan-lamem i Wong Lam-hoi, tylko Lama Pai reprezentował autentyczną i kompletną wersję tej tradycji. Jak zauważył uczeń Chana, David A. Ross, Lama Pai ewoluował do tego czasu, aby reprezentować rozległą tradycję zachodnich chińskich sztuk walki, praktykowanych przez wyznawców buddyzmu tybetańskiego z wielu grup etnicznych, i dalej ewoluował poprzez interakcję z północnymi i południowymi chińskimi sztukami walki . Ale dwa nowe style wywodzące się z rodowodów Wong Yan-lam i Wong Lam-hoi posunęły tę ewolucję o krok dalej:

Hop Ga Kuen ( 俠家拳 ) został założony przez ucznia Wong Yan-lama, Wonga Hong-winga ( 王漢榮 ), który wybrał to nowe imię — oznaczające „pięść rodziny bohaterów wojennych” — na cześć swojego mistrza i podobno za sugestią dr . Sun Yat-sen ( 孫中山 ), założyciel Republiki Chińskiej , aby stworzyć pewien dystans od lamów gwardii cesarskiej. Innowacje Wong Yan-lama, niektóre oparte na wymianach ze stylistami Hung Ga, obejmują nacisk na uderzenia ręką, głównie niskie kopnięcia, i zaciekłe ataki bez litości, z równym naciskiem na małpy, żurawie i inne techniki inspirowane zwierzętami.

Bak Hok Pai ( 白鶴派 ) lub „Styl Białego Żurawia” został założony przez ucznia Wong Lam-hoi, Ng Siu-chunga ( 吳肇鍾 ). Ng jest znany z pokonania czołowego z „Pięciu Tygrysów, które udały się na południe do Jiangnan” ( 五虎下江南 , patrz Centralny Instytut Guoshu ). Zaginęło w historii, czy nazwa tej sztuki została wybrana wyłącznie po to, aby podkreślić techniki dźwigowe, czy też uniknąć skojarzeń z kultem Hop Ga dla innego mistrza, czy też aby odejść od skojarzeń z erą mandżurską lub wszystkim powyższym, ale dziś Z biegiem czasu Bak Hok Pai jest również nazywany „Tybetańskim Białym Żurawiem”, aby odróżnić go od innych technik, form i stylów białego żurawia. Ta sztuka oczywiście kładzie nacisk na techniki dźwigowe, z podejściem obronnym, wymijającą pracą nóg, wysokimi i niskimi kopnięciami oraz agresywnymi kontratakami ręcznymi w ważne punkty.

Ng przeniósł się do Makau i przez wiele lat służył jako arcymistrz Białego Żurawia w Hongkongu i na całym świecie. W kręgach sztuk walki jego najsłynniejszym uczniem był Chan Hak Fu ( 陳克夫 ), którego omówimy bardziej szczegółowo poniżej.

Południowy sukces

Po upadku dynastii Qing w 1911 roku potomkowie Ryku Lwa nie mieli już oficjalnego wsparcia. Organizacja Jing Wu i kierowany przez rząd instytut Guo Shu koncentrowały się na chińskich sztukach walki Han, głównie stylach północnych. Ale w Guangdong, Hong Kongu i Makau trzy nowe linie Ryku Lwa rozwinęły głębokie korzenie.

W latach pięćdziesiątych Bak Hok Pai był jednym z najbardziej znanych stylów w Hongkongu i Makau, a także popularnym w pobliskim Guangdong i Guangxi, obok rodzimych sztuk południowych, takich jak Wing Chun, Hung Ga i Choy Lay Fut . Wielki mistrz Ng Siu-chung i jego starsi uczniowie Chan Hak Fu ( 陳克夫 ), Kwong Poon Fu ( 邝本夫 ) i Luk Chi Fu ( 陆智夫 ) - „Three Fus” lub „Three Masters” Białego Żurawia ( 白鶴三夫 ) — z dumą przewodniczył szkołom, w których szkolono wielu urzędników i celebrytów z Hongkongu i Makau, w tym lokalną policję. Jednym ze znaczących praktyków był aktor Kwan Tak-hing , który grał Wong Fei-hunga w co najmniej 77 ze 130 jego filmów. (Kwan musiał nauczyć się trochę Hung Ga, aby poruszać się jak historyczny Wong Fei-hung.)

Dla wielu w regionie był to jedyny styl Białego Żurawia, o jakim słyszeli. Fujian White Crane, w dowolnej odmianie i pod dowolną nazwą, w tym Shaolin White Crane, był tam mało znany. Kiedy ktoś w Hongkongu powiedział „Styl białego żurawia” (Bak Hok Pai), miał na myśli tybetańskiego białego żurawia. Pod każdym względem była to lokalna sztuka walki. wushu na kontynencie, aw Hongkongu do lat sześćdziesiątych powstało centrum Hop Ga.

Wu kontra Chan, 1954

Tybetański Biały Żuraw był w samym sercu głównego punktu zwrotnego w chińskiej i światowej kulturze popularnej, kiedy w 1954 roku Chan Hak Fu z Makau zmierzył się z niedawno przybyłym z Hongkongu Wu Kung-i (吳公儀) w niezwykle popularnym publicznym meczu zorganizowanym dla charytatywne i odbywały się w Makau. Mistrz Chan reprezentował nie tylko Bak Hok Pai Wielkiego Mistrza Ng Siu-Chunga przeciwko t'ai chi ch'uan Wielkiego Mistrza Wu . Reprezentował także tubylców z południa przeciwko przybyszom z północy, osoby mówiące po kantońsku kontra osoby mówiące po mandaryńsku, zewnętrzne kontra wewnętrzne kung-fu, nowoczesny trening (Chan) kontra tradycyjna praktyka (Wu), Makau (Chan) kontra Hong Kong ( Wu) i tak, sztuka walki buddyzmu tybetańskiego przeciwko chińskiej taoistycznej Han .

Wynik walki nie jest najważniejszy, tym bardziej, że została ona rozczarowująco przerwana po zaledwie dwóch skróconych rundach, z wynikiem ogłoszonym jako „bez zwycięzcy, bez przegranego, bez remisu”. Nieskomplikowana walka według dzisiejszych standardów, wszystko, co można powiedzieć, to to, że Wu imponująco poradził sobie ze znacznie młodszym przeciwnikiem, krwawiąc nos Chana i poważnie posiniaczając jego ramiona, podczas gdy Chan wykazał się wielkimi umiejętnościami i agresywnością w dobrej demonstracji technik i strategii Tybetańskiego Białego Żurawia w ramach ścisłych ograniczeń ustalonych przez organizatorów, takich jak zakaz kopania.

Co ważniejsze, jak argumentował YL Yip, to masowo uczęszczane wydarzenie i jego entuzjastyczne relacje w mediach spowodowały szeroką akceptację i celebrację chińskich sztuk walki we współczesnej chińskiej kulturze, co zaowocowało nową falą fikcji wuxia i filmu kung-fu , z książek autorów takich jak Louis Cha (Jin Yong) do filmów Bruce'a Lee , a następnie druga i trzecia fala z gwiazdami takimi jak Jackie Chan i Jet Li .

Szkoły sztuk walki oczywiście również skorzystały na tej eksplozji zainteresowania. Tai chi w stylu Wu przyciągnęło wielu nowych uczniów w Hongkongu i za granicą, a Biały Żuraw również mocno się rozwinął. Sam Chan Hak Fu otworzył szkoły Bak Hok Pai w Australii, Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Filipinach, Singapurze, Malezji, Włoszech i Izraelu, a także w Hongkongu i Makau.

Od połowy wieku do dziś

Tybetański Biały Żuraw

Po śmierci Wielkiego Mistrza Ng Siu-Chunga w 1968 roku, Bak Hok Pai wkroczył w lata 70. jako niezwykle ujednolicona sztuka pod kierownictwem komitetu mistrzów kierującego Federacją Lekkoatletyczną Białego Żurawia, która koordynowała aż 35 szkół na całym świecie, w tym 25 w Hong Kongu i Singapur. Ale w ciągu tej dekady komisja wprowadziła kontrowersyjne zmiany mające na celu uproszczenie programu nauczania i zwiększenie poczucia natychmiastowej satysfakcji wśród współczesnych studentów, opierając się na teorii, że tradycyjna piętnastoletnia ścieżka do mistrzostwa nie jest najlepszym sposobem na sprzedaż sztuki.

W odpowiedzi niektórzy mistrzowie, w tym Chan Hak Fu, rozstali się z komitetem. Obecnie w 10 krajach istnieją szkoły w ramach Międzynarodowego Stowarzyszenia Białych Żurawi ( 國 際 白 鶴 派 拳 會 ) założonego przez Chana, wraz ze szkołami w 9 krajach w ramach Międzynarodowego Stowarzyszenia Sztuk Walki Pak Hok Pai Cheung Kwok Wah (國 際 白 鶴 派 張 國 華 國 術 總 會) ) i bardziej związany z Ng Siu Chung Martial Arts Institute ( 吳肇鍾白鶴國術健身學會 ), a także niezależnymi szkołami.

Hop Ga

Pierwszym, który założył Hop Ga poza Chinami kontynentalnymi, była barwna postać o imieniu Ng Yim-ming ( 伍冉明 , pinyin: Wǔ Rǎnmíng, alias Harry Ng, 1908–1972). Uczeń Wong Yan-lama i uczeń Wong Hong-winga, był aktorem w tradycyjnej chińskiej operze i pilotem chińskich sił powietrznych w Latających Tygrysach przed założeniem centrum szkoleniowego Hop Ga w Hongkongu w latach 60., a następnie wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w 1970 r. Wybrał swojego ucznia Davida Chin (1943-2020) na oficjalnego przedstawiciela sztuki w USA. Chin i jego bracia uczniowie Ku Chi Wai, Jack Hoey i Tony Galvin oraz ich uczniowie założyli szkoły Hop Ga w całym kraju.

Hop Ga nadal rozwija się w prowincji Guangdong i stamtąd rozprzestrzenia się po całym świecie. Deng Gum Tao ( 邓锦涛 , Pinyin: Dèng Jǐntāo, 1902–1987) i jego syn Deng Zeng Gong ( 邓镇江 , Pinyin: Dèng Zhènjiāng, 1945-), mistrzowie Hop Ga, Hung Ga i t'ai chi w stylu Yang ch'uan , wyszkolonych uczniów, którzy zostali mistrzami i trenerami zawodów wushu, a przynajmniej jeden został także trenerem policji oraz aktorem filmowym i doradcą. Kilku stało się wybitnymi za granicą, w tym Kong Fanwei ( 孔 籓 偉 ) w Holandii , Melissa Fung Chan w Nowej Zelandii , Liang Xiao Wang we Francji i David Rogers w Wielkiej Brytanii .

Lama Pai

Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej Chan Tai San i inni uczniowie mistrzów Lamy Pai, Jyu Chyuhn i Choi Yit Gung z Guangdong, brali udział i trenowali w chińskich wojskowych i cywilnych zawodach wushu oraz szkolili personel wojskowy w walce w zwarciu. Oni i następne pokolenia założyli ośrodki Lama Pai w Chinach i za granicą, założone przez Chana w Nowym Jorku, Lei Fei San w Guangdong (mówi się, że mają tysiące uczniów), przez Lo Wai Keunga (罗威强, Luó Wēiqiáng ) w Hongkongu i Tony'ego (Bok Tong) Jaya w Vancouver. Chan oszacował, że do lat 90. Lama Pai był z powodzeniem reprezentowany w co najmniej sześciu miastach na całym świecie.

Bractwo Wojenne

Tybetańscy mistrzowie Białego Żurawia, Hop Ga i Lama Pai utrzymują dobre stosunki między wszystkimi gałęziami linii Ryk Lwa, czasami trenując krzyżowo i ogólnie utrzymując kolegialną atmosferę rywalizacji. Ponadto, od wydarzenia Wu vs. Chan w 1954 roku, mistrzowie Białego Żurawia utrzymywali wieloletnie przyjaźnie z mistrzami tai chi ch'uan w stylu Wu, zwłaszcza między rodzinami i uczniami Chan Hak Fu i Wu Kung-i.

Charakterystyka

Tybetański Biały Żuraw to kompletny system, z technikami dalekiego i krótkiego zasięgu oraz zewnętrznymi, wewnętrznymi i formami broni. Dzieli czterech głównych zasad walki Lion's Roar ze swoimi bratnimi sztukami, Lamą Pai i Hong Ga. Poniżej znajdują się częściowe fragmenty White's Crane Style Lion's Roar Boxing Classic (白 鹤 派 狮 子 吼 拳 经 ):

  • Chan (殘, Jyutping : caan4; pinyin : cán), Bezwzględność: „Podczas eliminowania chwastów należy sumiennie wypełniać swój obowiązek. Strzelając do tygrysa, należy go zabić. Jeśli chwasty nie zostaną odpowiednio wykarczowane, zaczną rosnąć Cofnij się. Jeśli tygrys jest tylko ranny, może wrócić, by cię ugryźć. Dlatego, czy to walcząc ze słoniem, czy z królikiem, lew użyje całej swojej siły. ... bądź ostrożny i ostrożny, nie puszczaj i nie lekceważ wroga. .. nazywa się to „okrucieństwem” lub „bezwzględnością”.
  • Sim (閃, Jyutping: sim2; pinyin: shǎn), Aby uniknąć: „Ciało jest w równowadze… Tylko gdy jest w ruchu, może łatwo uciec… Kiedy może łatwo uciec, nie można go złapać ani zdobyć trzymaj się. Kiedy jest w ruchu cyklicznym jak koło, jego funkcją nie jest przeszkadzanie… Ustępując, nie ustępuj zbyt daleko, unikając, nie rób tego z nadmierną szybkością. Dziesięć tysięcy metod, które prowadzą do, lub asystować, osiągnięcie to polega na odwróceniu się na bok i pochyleniu ciała. Nazywa się to „unikaniem”.
  • Chuen (穿, Jyutping: cyun1; pinyin: chuān), To Pierce: „Za każdym razem, gdy przeciwnik wyciągnął się i jeszcze się nie wycofał, lub wycofał się, ale nie wrócił jeszcze do swojej poprzedniej pozycji, to jest„ pomiędzy ”. Pomiędzy” jest pęknięcie na świecie… Należy to wykorzystać jak strzelanie. Nazywa się to „przebijaniem”, aby pokazać, że jest skierowane do „pomiędzy”.
  • Jeet (截, Jyutping: zit6; pinyin: jié), To Intercept: „… zanim pojawi się siła wroga, zakaż jej wydawania. Kiedy siła ofensywna wroga zostanie wyczerpana, wykorzystaj jego (siłę) blaknięcie lub utrata gruntu... Miękkość powinna być wykorzystywana do pokonania twardych, a mocne strony powinny być wykorzystane do zdobycia słabych. Robiąc coś, oceniaj na podstawie motywu; nazywa się to „przechwytywaniem” lub „położeniem wstrzymanie zamierzonego działania”.

Tybetański Biały Żuraw i jego bratnie sztuki kładą nacisk na ataki zamiast blokowania. Jeśli atak ma zostać sparowany, „uderzenie zatrzymane”, które odwraca go, jednocześnie uderzając w przeciwnika, jest preferowane niż techniki „kontrowania bloków”, chociaż te drugie są również nauczane. Ale praktykujący nigdy nie atakuje pierwszy, polegając na pracy nóg, aby uniknąć, a następnie kontratakować z niesłabnącą zaciekłością. W tym kontekście Białego Żurawia można nazwać sztuką obronną.

Praktykujący są często fotografowani tak, jakby byli przygotowani do technik dalekiego zasięgu, z jedną nogą w powietrzu i rękami w kształcie dzioba, gotowymi do uderzenia w ważne punkty, ale grafika kładzie również nacisk na kontrataki krótkiego zasięgu, w tym potężne ciosy. Wszystkie ciosy – proste, górne, znad głowy i okrężne – są wykonywane okrężnymi ruchami, z siłą generowaną z talii, gdy ramiona rozciągają się w przeciwnych kierunkach do przodu i do tyłu. Wynikające z tego nieustające ciosy sprawiają, że Biały Żuraw nie nadaje się do turniejowych sparingów punktowych.

Fotogeniczne jednonożne postawy tego stylu są często przygotowaniem do ruchu, a nie kopnięć, chociaż te postawy umożliwiają również szybkie kopanie bez żadnego „telegraficznego” ostrzeżenia. Postawy na jednej nodze są równie często sztuczką mającą na celu zwabienie przeciwnika, co skutkuje lawiną kontrataków. Dwa rodzaje pracy nóg, inspirowane małpą i żurawiem, umożliwiają uniki i ataki. White Crane obejmuje ograniczoną liczbę kopnięć, trzy niskie i jedno wysokie kopnięcie.

Jego bracia sztuki, Lama Pai i Hop Ga, jeszcze rzadziej uciekają się do kopnięć, zwykle niskich kopnięć. Ponadto mają własną unikalną pracę nóg i przypisują taką samą wagę małpom, żurawiom i innym technikom inspirowanym zwierzętami, ale dzielą potężną i nieustępliwą technikę ciosów Białego Żurawia.

Chociaż dzisiejsze wymagania mogą się różnić w zależności od szkoły, tradycyjny postęp w tybetańskim białym żurawiu wymagał opanowania 24 form, w tym 14 form pustych rąk i 10 form broni. Na poziomie zaawansowanym ćwiczona jest miękka forma zwana „zestawem igieł bawełnianych” w celu uzyskania dokładności i wyrównania, które umożliwiają skuteczne uderzenia palcami. Zestaw igieł bawełnianych był tradycyjnie często praktykowany na 14 „tyczkach kwiatu śliwy” ( 梅花 桩 ), każdy o szerokości około jednej stopy i wysokości od 10 do 15 stóp, ustawionych w odległości 21 cali od siebie. Tyczki te były czasami używane również do sparingów, z drewnianymi kołkami lub nawet nożami wbijanymi w ziemię poniżej. Obecnie słupy są często zastępowane kołami namalowanymi na podłodze i chociaż niektórzy nadal używają prawdziwych słupów, prawdopodobnie nie umieszczają już wokół nich ostrych przedmiotów.

Niektóre tybetańskie szkoły Białego Żurawia, Hop Ga i Lama Pai uczą również tańca lwów z południowych Chin i występują na imprezach kulturalnych.

Bibliografia

  Albright, Carl A. (marzec 1989). „Tybetański Lama Kung-Fu: rzadka sztuka starożytnych mnichów”. Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 16, nie. 3. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Blair, Donivan (jesień 2019). „Walczą tak, jak trenują: tybetański biały żuraw” . Kung Fu Tai Chi . TC Media International, Inc. ISSN 1050-2173 .

  Chan, Tai-san (wrzesień 1993). „Tradycja, której czas nadszedł: Lama Pai Kung-Fu” . Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 20, nie. 9. Przetłumaczone przez Rossa, Davida A. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Chan, Tai-san (październik 1996). „Podróż życia Chan Tai-Sana” . Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 25, nie. 10. Przetłumaczone przez Rossa, Davida A.; Innocenzi, Stefan. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Podbródek, Dawid; Zszywki, Michael (1980). Hop Gar Kung Fu . Unikalne publikacje. ISBN 0-86568-005-1 .

  Ching, Gene (lipiec 2006). „Zachowanie tajemnic: dziedzictwo buntowników Hop Gar i Guang Ping Tai Chi rewolucjonistów arcymistrza Davida Chin” . Kung Fu Tai Chi . TC Media International, Inc. ISSN 1050-2173 .

  Gilbert, Geri (listopad 1983). „Śmiertelne zasady walki białego żurawia Kung Fu”. Czarny pas . Tom. 21, nie. 11. Tęczowe publikacje. ISSN 0277-3066 .

  Hallander, Jane (1983). Kompletny przewodnik po stylach walki Kung-Fu . CFW Enterprises, Inc. ISBN 9780865680654 .

  Kelly, Jeffrey J. (październik 1990). „Tybetański biały żuraw Kung Fu - piękno w bestialskiej sztuce walki” . Czarny pas . Tom. 28, nie. 10. Tęczowe publikacje. ISSN 0277-3066 .

Ng, Siu Zhong; 吴, 肇锺 (1951). 白 鹤 派 狮 子 吼 拳 经 [ White Crane Style Lion's Roar Boxing Classic ]. 中央印館. Brak numeru ISBN. Numer katalogowy Biblioteki Publicznej w Hongkongu 000183953.

  Ross, David (październik 1994). „8 podstaw Lamy Kung-Fu” . Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 21, nie. 10. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Zszywki, Michael (wrzesień 1974). „Walka z Gung-Fu: styl Hop Gar” . Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 1, nie. 10. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Yee, James (lipiec 1974). „Mistrz Quentin Fong: Śmiertelne drgawki żurawia” . Wewnątrz Kung-Fu . Tom. 1, nie. 8. CFW Enterprises, Inc. ISSN 0199-8501 .

  Tak, YL (jesień 2002). „Pivot - Wu Gong Yee Taiji kontra Chan Hak Fu Białego Żurawia”. Qi: The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness . Tom. 12, nie. 3. Wydawcy Insight. ISSN 1056-4004 .

Linki zewnętrzne

Tybetański Biały Żuraw / Bak Hok Pai

Hop Ga

Lama Pai

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tibetan_White_Crane&oldid=1137121028 ”