Ujgurzy w Pekinie

Ujgurowie w Pekinie to obaj Ujgurowie pierwszego pokolenia, którzy przybyli do Pekinu w 2007 roku; a Ujgurzy drugiego pokolenia postrzegają siebie jako Pekinczyków.

Historia

Tang do dynastii Yuan

W czasach dynastii Tang starożytne Królestwo Ujgurów i rząd Tang utrzymywały bliskie stosunki, a duża liczba starożytnych Ujgurów z Mongolii , w tym kupcy i żołnierze, wyemigrowała do Youzhou (współczesny Pekin). Gubernator Tang w Youzhou, Zhu Tao , który zbuntował się przeciwko dynastii Tang w 783 r., miał pod dowództwem żonę Ujgurów i 3000 kawalerii ujgurskiej. Po podbiciu Królestwa Ujgurów przez Jenisej Kirgizów w 840 r., wielu Ujgurów uciekło na południe do Chin Tang, a około 30 000 osiedliło się w Youzhou. W dynastii Liao , Youzhou stało się południową stolicą Liao , a kupcy ujgurscy mieszkali w części miasta znanej jako Weiwuerying lub „Obóz Ujgurów”.

Po tym, jak Czyngis-chan zdobył Pekin z rąk dynastii Jin w 1215 r., Ujgurskie rodziny szlacheckie służące dworowi mongolskiemu zostały wysłane do administrowania miastem, które następnie przemianowano na Yanjing. Ci ujgurscy arystokraci pochodzili z Królestwa Qocho , które powstało w Kotlinie Tarim w 855 r. i poddało się Mongołom w 1209 r. Wśród Ujgurów, którzy przybyli do Yanjing, był Buluhaya, który był porucznikiem Czyngis-chana i otrzymał stopień kierownika finansowego . Zbudował dużą posiadłość poza miastem wzdłuż rzeki Gaoliang i przeniósł tam swoją matkę. Osada stała się znana jako Weiwuercun lub „Wioska Ujgurów”. Po śmierci Buluhayi został pośmiertnie uhonorowany przez Külüg Khana tytułem księcia Wei. Uważa się, że Weigongcun , czyli wioska księcia Wei, została tak nazwana ze względu na Buluhaya (布鲁海牙).

Innym ujgurskim szlachcicem wysłanym do Yanjing był Alihaya (阿里海牙), który odłączył się jako minister rządów regionu stołecznego (po tym, jak Yanjing został stolicą dynastii Yuan ) i Huguang . Alihaya poślubił krewnego Buluhaya. Jego syn, Xiaoyunshihaya (小云石海牙), znany również jako Guan Yunshi, był znanym uczonym w Akademii Hanlin .

Być może najbardziej znanym urzędnikiem ujgurskim był Mengsusi (蒙速思), Darughachi lub gubernator regionu Yanjing, który służył na dworze Kubilaj-chana . Córka Mengsusi wyszła za mąż za syna Buluhayi, Liana Xixiana (廉希宪). Syn Mengsusiego, Ashitimur, pełnił funkcję ministra ds. Mszy i został pochowany w Weigoncun.

Potomkowie Buluhayi przyjęli nazwisko Lian (廉), podczas gdy potomkowie Alihayi nosili imię Guan (贯). We wczesnych latach pięćdziesiątych Lianie nadal należeli do 17 rodzin rolniczych mieszkających w Weigongcun. W 2001 roku mieszkała tam jeszcze córka Liana.

Ujgurska szlachta, która przeniosła się do Weigongcun w czasach dynastii Yuan, praktykowała buddyzm , religię Królestwa Qocho. Późniejsi migranci ujgurscy do Pekinu byli muzułmanami i zwykle gromadzili się w miejskich społecznościach muzułmańskich Hui lub w ich pobliżu.

Dynastia Qing i era republikańska

Po podbiciu Xinjiangu przez dynastię Qing w latach pięćdziesiątych XVIII wieku wielu szlachciców, rzemieślników, artystów, kupców, duchownych i więźniów zostało przeniesionych do Pekinu. Kilka rodzin szlacheckich, w tym członkowie klanu Khoja i Huo-ji-si, pomagało w kampanii Qing. Zostali członkami Mongol Plain White Banner i zbudowano dla nich kwatery w Huiziying, na południowy zachód od Zakazanego Miasta przy West Chang'an Avenue i East Anfu Hutong. Za panowania cesarza Qianlong , w Huiziying mieszkało 329 Ujhurów. Do Pekinu przywieziono około 300 muzyków i tancerzy Altishahri, którzy występowali na dworskich bankietach. Za panowania cesarza Guangxu było ponad 1800 muzyków i tancerzy Altishahri. Cesarz Qianlong założył dla tej społeczności meczet w Pekinie.

Po rewolucji Xinhai w 1911 r . niektórzy mieszkańcy tej społeczności przenieśli się z powrotem do Xinjiangu, podczas gdy inni pozostali. Na początku lat trzydziestych XX wieku w Huiziying mieszkało 108 ujgurskich gospodarstw domowych z 795 mieszkańcami.

W ramach Chińskiej Republiki Ludowej

Na początku lat pięćdziesiątych Weigongcun miało tylko kilka rodzin rolniczych i już dawno straciło swój ujgurski charakter. Miejscowa populacja rosła, gdy miasto Pekin rozszerzyło się na dzielnicę Haidian , a mieszkańcy innych części Pekinu przenieśli się do wieżowców zbudowanych w sąsiedztwie. Jednak otwarcie pobliskiego Uniwersytetu Narodowości (obecnie znanego jako Minzu University of China w języku angielskim) przyniosło nową falę mieszkańców Ujgurów.

Większość Ujgurów przeniosła się, aby poprawić swoją sytuację ekonomiczną. Nimrod Baranovitch, autor Inverted Exile: Uyghur Writers and Artists in Beijing and the Political Implications of Their Work , napisał, że „ruch Ujgurów z Sinciangu do Pekinu miał wiele wspólnego z wielką migracją milionów innych ludzi, którzy przeszczepili się z peryferii Chin do głównych miast, aby walczyć o swój udział w rosnącym dobrobycie kraju”. Baranovitch argumentował, że „dla wielu Ujgurów to polityka etniczna ukształtowała każdy aspekt ich przemieszczania się do stolicy Chin i życia tam - czynnik, który uczynił ich ogólne doświadczenie wyjątkowym”.

Na początku lat 80. kilkuset Ujgurów z Xinjiangu przeniosło się do Pekinu, aby handlować tkaninami, szalikami i artykułami gospodarstwa domowego. Gromadzili się głównie wzdłuż Wangfujing , w pobliżu targu Dong'an i domu towarowego Wangfujing , i wysyłali towary z powrotem do Xinjiangu na poczcie Bamiancao.

W 1985 roku, kiedy w Pekinie oficjalnie zezwolono na prywatne targi, przybyło więcej Ujgurów, otwierając uliczne stragany, na których sprzedawano kebaby i suszone owoce. Byli aktywni wokół stacji kolejowej w Pekinie , zoo w Pekinie , Ganjiakou , Weigongcun , Uniwersytetu Renmin i miasteczka Haidian.

Geografia

Pierwsze restauracje Xinjiang zostały otwarte w pobliżu Ganjiakou w Beishagou i Weigongcun w połowie lat 80. Te dzielnice rozwinęły się w pierwsze etniczne enklawy Ujgurów we współczesnym Pekinie.

Beishagou znajduje się około 300 metrów na północ od domu towarowego Ganjiakou, w pobliżu biura Xinjiang w Pekinie. Pierwsza restauracja Xinjiang wonton została otwarta tutaj w 1984 r., A do 1987 r. Było ich 15. W 1992 r. Rząd dystryktu Haidian oficjalnie nazwał okolicę Xinjiangcun lub „Xinjiang Village”, a do 1993 r. W Beishagou były 33 restauracje Xinjiang z 500-600 zarejestrowanymi mieszkańców Sinciangu. W 1999 roku poszerzono ulicę Beishagou, zburzono sklepy i restauracje, w tym dziesiątki firm w Xinjiangu. Rząd Haidian zapłacił prawie ¥ 10 milionów odszkodowania, ale restauracje były rozrzucone po innych częściach miasta i kraju.

W Weigongcun pierwsza restauracja Xinjiang została otwarta w 1983 roku, a wzdłuż północnej ściany Uniwersytetu Narodowości pojawiła się „Ulica Xinjiang”. Do 1996 roku istniało 18 restauracji Xinjiang wraz z etnicznymi restauracjami tybetańskimi, Dai, mongolskimi, koreańskimi i Hui.

W 2007 roku Baranovitch stwierdził, że powiedziano mu, że wielu Ujgurów mieszka w Niujie , dzielnicy Hui , i że istnieje nowa etniczna enklawa „ Xinjiangcun ” (C:新疆村, P: Xīnjiāngcūn, „Xinjiang Village”), która została utworzona w pobliżu dworca kolejowego Beijing West .

Demografia

Rocznik statystyk ludności Chin 2002 (S:中国人口统计年鉴, P: Zhōngguó rénkǒu tǒngjì niánjiàn ), opracowany przez Narodowe Biuro Statystyki Chińskiego Departamentu Statystyki Ludności, Społecznej, Nauki i Technologii (S:国家统计局人口和社会科技统计司 Guójiā Tǒngjìjú Rénkǒu hé Shèhuì Kējì Tǒngjì Sī ), stwierdził, że w Pekinie mieszka 3129 Ujgurów. Baranovitch stwierdził, że rzeczywista liczba Ujgurów w Pekinie jest większa, ponieważ oficjalne statystyki nie „obejmują ruchomej populacji”. Baranovitch stwierdził, że informatorzy powiedzieli mu, że w 2001 roku było 10 000 Ujgurów i 13 000 Ujgurów w 2005 roku, ale nie był w stanie zweryfikować tych liczb.

Ujgurzy mieszkający w Pekinie mają niski współczynnik dzietności, podobnie jak inne populacje na tym obszarze.

Ekonomia

W 1996 roku w badaniu 11 restauracji Xinjiang w Weigongcun, Yang Shengmin odkrył, że właściciele pochodzili z Urumczi , Kaszgaru i Yining . Większość z nich to drobni biznesmeni w Xinjiangu, ale niektórzy byli rolnikami i nauczycielami, robotnikami i pracownikami rządowymi. Wszyscy szefowie kuchni pochodzili z Xinjiangu, zwykle z tego samego miasta, z którego pochodzi właściciel, wraz z 70% personelu restauracji. Restauracje przyciągały zróżnicowaną klientelę, w tym lokalnych mieszkańców, migrantów z Xinjiangu, studentów z pobliskiego Uniwersytetu Narodowości i zagranicznych ambasad, zwłaszcza krajów islamskich. Roczny zysk restauracji wahał się od 50 000 jenów do prawie 1 000 000 jenów.

W 2007 roku Blaine Kaltman, autor Under the Heel of the Dragon: Islam, Racism, Crime, and the Uighur in China , napisał, że większość Ujgurów pracowała w sektorze gastronomicznym. Kaltman stwierdził, że Ujgur pracował w Niujie w dystrykcie Xuanwu (obecnie dystrykt Xicheng ), Weigongcun w dystrykcie Haidian i innych obszarach Pekinu.

Baranovitch napisał, że w latach 90. bogatsi Ujgurowie w Pekinie otworzyli restauracje w stylu Xinjiang. Inni Ujgurowie w Pekinie sprzedawali owoce, takie jak winogrona i melony, które pochodziły z Xinjiangu, a inni sprzedawali yangrouchua'r lub grillowaną baraninę w stylu Xinjiang. W tym czasie niektórzy Ujgurowie zajmowali się sprzedażą narkotyków, kradzieżami kieszonkowymi i innymi nielegalnymi działaniami.

Język

W 2007 roku Kaltman napisał, że „większość pekińskich Ujgurów mówi rozsądnie, jeśli nie całkowicie poprawnie, po mandaryńsku, zwłaszcza osoby mieszkające i pracujące poza enklawami ujgurskimi”.

Polityka

W badaniu Yang Shengmina z 1996 roku większość właścicieli i pracowników restauracji Xinjiang nie miała lokalnych zezwoleń na pobyt i musiała płacić za podstawowe usługi. Władze dystryktu pobierały od nich opłatę w wysokości 40 jenów rocznie za korzystanie z toalety publicznej. Musieli płacić 1000-2000 jenów rocznie, aby wysłać swoje dzieci do lokalnych szkół publicznych. Wiele z ich dzieci dorastało w Pekinie, mówiło płynniej po mandaryńsku pekińskim niż ujgurskie, ale nie identyfikowało się jako mieszkańcy Pekinu. Czuli się marginalizowani w społeczeństwie pekińskim i wierzyli, że ich przyszłość leży w Sinciangu.

W 2007 roku Baranovitch argumentował, że mieszkający tam Ujgurzy w Pekinie mają „rzadką swobodę wyrażania sprzeciwu”, której nie mogliby mieć w Xinjiangu. Baranovitch stwierdził, że według kilku relacji Ujgurowie mogliby „żyć normalnym życiem”, angażując się w „równiejsze” zawody o pracę, „swobodniej” praktykować religię islamską i „znacznie swobodniej mówić” ze względu na brak Pekinu bliskość do Sinciang.

Baranovitch stwierdził, że zgodnie z najnowszą literaturą przedstawiciele rządu krajowego zwiększyli zaniepokojenie ujgurskim nacjonalizmem etnicznym, powodując „rosnące represje polityczne i kulturowe” wobec ludności ujgurskiej w prowincji Sinciang od połowy lat 90. Zdaniem Baranowicza przekonało to Ujgurów do przedłużenia pobytu w Pekinie lub przeniesienia się do Pekinu. Baranovitch argumentuje, że „doświadczenia wielu Ujgurów mieszkających w Pekinie są bliższe wygnańcom i uchodźcom niż opisywanym w rosnącej literaturze na temat migrantów wewnętrznych w Chinach”.

Ujgurzy doświadczyli nękania i dyskryminacji ze strony innych mieszkańców Pekinu i władz rządowych.

Baranovitch napisał, że ponieważ nie byli Chińczykami Han , wielu Ujgurów w Pekinie odczuwało poczucie wyobcowania, że znajdowali się na „obcym” terytorium.

W 2007 roku Baranovitch napisał, że „niewielkie badania, które przeprowadzono na temat tych Ujgurów, identyfikują i badają ich jako„ migrantów wewnętrznych ”i jako część dużej„ pływającej populacji ” miasta ( liudong renkou )” [流动人口].

Zobacz też

Baranowicz, Nimrod ( Uniwersytet w Hajfie ). „ Odwrócone wygnanie: ujgurscy pisarze i artyści w Pekinie oraz polityczne implikacje ich pracy ”. Nowoczesne Chiny . Publikacje SAGE . Październik 2007 33: 462-504, doi: 10.1177/0097700407304803.
Kaltman, Blaine. Pod piętą smoka: islam, rasizm, przestępczość i Ujgurowie w Chinach . Ohio University Press , 2007. ISBN 089680254X , 9780896802544.
Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, etniczność i imperium w Azji Środkowej Qing, 1759-1864 (red. Ilustrowana). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda . ISBN 0804729336 . Źródło 10 marca 2014 r .

Notatki