Ujigami

Ujigami ( 氏神 , dosł. „Bóstwo klanu / boskość / duch” ) jest bogiem stróżem lub duchem określonego miejsca w religii Shinto w Japonii . Do ujigami modlono się z wielu powodów, w tym ochrony przed chorobami, powodzenia w przedsięwzięciach i dobrych zbiorów .

Historia

Świątynia Ujigami w Uji

, że ujigami było ważniejsze dopiero od VIII wieku.

W swojej obecnej formie termin ujigami jest używany do opisania kilku innych typów bóstw Shinto. Pierwotnie termin ujigami odnosił się do boga rodziny. Uważa się, że początkowo bóstwa te były czczone na tymczasowych ołtarzach. Po okresie Heian powstał japoński system dworski , a szlachta, wojownicy i świątynie mieli własne prywatne ziemie, społeczeństwo rodzinne wypadło z użycia, a wiara w ujigami zmalała. Z kolei panowie dworów zaczęli modlić się do bóstw o ochronę ich ziemi. Te bóstwa opiekuńcze były określane jako chinju ( 鎮守 ) . W okresie Muromachi system dworski podupadł, więc wraz z ujigami czczono bóstwa opiekuńcze . Ubusunagami ( 産土神 ) jest bogiem kraju urodzenia . Z biegiem czasu ubusunagami i chinju zaczęto postrzegać jako serce społeczności i ostatecznie nazwano je ujigami .

Ujiko

Termin ujiko ( 氏子 ) jest używany do opisania osoby, która czci ujigami.

Zwykle związek między Ujigami i Ujiko wynika z wejścia do Ujigami w miejscu narodzin Ujigami lub w lokalnej świątyni. W wielu przypadkach Ubusunagami jest często używany jako Ujigami, tak jak wizyta w świątyni odbywa się na Ubusunagami, bogu ziemi, w której się urodził.

Zwyczaj odwiedzania sanktuarium i zostania parafianinem jest różny, ale w wielu przypadkach wiąże się to z odwiedzeniem sanktuarium po zatarciu się różnicy między bogiem pochodzenia a bogiem kultu. Odwiedzając sanktuarium, często otrzymuje się dowód posiadania karty dzieciństwa, wskazujący na status parafianina. Jednak dla tych, którzy nie mają rodzinnego związku z kultem Ujigami lub nie uczestniczyli w festiwalach od pokoleń, odwiedzanie sanktuarium może być po prostu zwyczajowym aktem bez silnego świadomego zrozumienia Ujigami.

Dodatkowo rytuał zostania parafianinem może zostać odprawiony ponownie po ślubie, aby dostosować się do Ujigami rodziny małżonka. W ostatnich latach obserwuje się starzenie się uczestników festiwali oraz spadek liczby dzieci uczestniczących w festiwalach. W wielu przypadkach ofiarowanie kultu ogranicza się do gospodarstwa domowego.

Zobacz też

Dalsza lektura

Hambrick, Charles H. „Tradycja i nowoczesność w nowych ruchach religijnych Japonii”. Japanese Journal of Religious Studies 1 (1974): 217–52. JSTOR. Sieć. 21 września 2010.
Teeuwen, Mark , John Breen i Ito Satoshi. „Shinto i ludność: rozprzestrzenianie się rytuałów i nauk”. Shinto, krótka historia . New York: New York Taylor & Francis, 2003. 126. NetLibrary. Sieć. 21 września 2010.
Hiroshi, Iwai. „Kami w religii ludowej: Ujigami”. Encyklopedia Shinto - Strona główna. Uniwersytet Kokugakuin, 13 marca 2005 r. Sieć. 21 września 2010 r. < http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=231 >.
„Religia i rozwój duchowy: Japonia”. Sztuki walki świata. Santa Barabara: ABC-CLIO, 2001. Credo Reference. Sieć. 7 października 2010 r
Earhart, Bryon H. „Spotkanie oddziału na przedmieściach Tokio: oddział „I”. Gedatsu-Kai i religia we współczesnej Japonii: powrót do centrum. Bloomington Indiana UP, 1989. 122–27. Biblioteka internetowa. Sieć. 21 września 2010.