Umpila
Umpila to aborygeński lud australijski zamieszkujący wschodni półwysep Cape York w północnym Queensland . Większość niedobitków Umpila mieszka teraz w Lockhart .
Język
Umpila jest klasyfikowany jako jeden z języków Paman North Cape York . Jest to jeden z 6 dialektów, które są często określane zbiorczo jako Umpila i chociaż sklasyfikowane jako umierające, nadal są używane przez starszych, razem z Kuuku Ya'u/Koko Yao i Kaantju , i czynione są wysiłki, aby go ożywić. Proces reduplikacji w Umpila jest wykorzystywany w aspekcie progresywnym , tworząc formy, które są „oszałamiająco zróżnicowane”.
Kraj
Kraj Umpila został nazwany „jedną z najbardziej nienaruszonych ekologicznie rdzennych domen na ziemi”. Rozciąga się na obszarze około 300 mil kwadratowych (780 km 2 ) wokół Cape Sidmouth na północ od Night Island i rzeki Chester . Ich terytorium jest bardzo bogate w dziedzictwo różnorodności biologicznej, z około 260 gatunkami roślin unikalnymi dla ich regionu. Na północy znajdowało się Uutaalnganu , podczas gdy ich południowe granice sięgały granic Lamy Lamy .
Historia
Umpila zostali siłą usunięci ze swojej ziemi w latach czterdziestych XX wieku. Większość mieszka obecnie w społeczności Lockhart River
Społeczeństwo
Umpila nazywają siebie Umpila pama malngkanichi , „ludźmi piaszczystej plaży”, termin ten odnosi się do ich przynależności do etnokulturowej grupy Kawadji, zamieszkującej północno-wschodnie wybrzeża Queensland. Ich społeczeństwo miało dwa egzogamiczne ojcowizny , kaapay (karrpiya/karpeya) i kuyan (koiyan), dwa terminy, które są również używane do klasyfikowania flory i fauny. Dwa ojcowizny poślubiają swoje przeciwne ugrupowanie, co skutkuje przejęciem powstałych dzieci do ugrupowania ojca.
Ścisłe zasady rządzą również interakcjami społecznymi między pewnymi stopniami pokrewieństwa. Dwóch najbardziej kompetentnych informatorów, starszy plemienia Horace Rocky i młody strażnik parku Johanne Omeenyo, nie mogą ze sobą rozmawiać, ponieważ siostrzeniec klasyfikujący, taki jak Johanne, nie może rozmawiać bezpośrednio ze swoim „wujem” i muszą korzystać z pośredników klanowych.
Rodzimy tytuł
Potomkowie ludu Umpila mieli prawa do tytułu tubylczego uznane decyzją sądu federalnego z 2008 roku. Zostali uznani za opiekunów 1200 kilometrów kwadratowych (460 2) i jako właściciele połowy tej ziemi.
Niektóre słowa
- pulpanchi (czerwony).
- miąższ (biały)
- thungkuthungku (czarny)
Alternatywne nazwy
- Koko-umpilo
- Ompeila Ompela, Oombilla
Źródło: Tindale 1974 , s. 184
Notatki
Cytaty
Źródła
- „Mapa AIATSIS rdzennej Australii” . AIATSIS .
- Piekarz, Brett (2014). „Struktura słów w językach australijskich” . W Kocha, Harold; Nordlinger, Rachel (red.). Języki i językoznawstwo Australii: obszerny przewodnik . Waltera de Gruytera . s. 139–214. ISBN 978-3-110-27977-1 .
- Hale, HM; Tindale, NB (1933). „Aborygeni z Princess Charlotte Bay, North Queensland” . Zapisy Muzeum Australii Południowej . Adelaida. 5 (1): 64–116.
- Wzgórze, Claire (2011). „Nazwane i nienazwane przestrzenie: kolor, rodzina i środowisko w Umpila” (PDF) . Zmysły i społeczeństwo . 6 (1): 57–67. doi : 10.2752/174589311X12893982233759 . hdl : 11858/00-001M-0000-0012-BB46-1 . S2CID 36929789 .
- Wzgórze, Claire; McConvell, Patrick (2010). „Zespoły dokumentacji językowej w sytuacjach awaryjnych: doświadczenie z półwyspu Cape York” . W Hobson, John; Lowe, Kevin; Poetsch, Susan; Walsh, Michael (red.). Ponowne przebudzenie języków: teoria i praktyka rewitalizacji rdzennych języków Australii . Sydney University Press . s. 418–432. ISBN 978-1-920-89955-4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 października 2017 r.
- Hooton, Amanda (22 listopada 2014). „Kraj Umpila – kraina żyjących” . Sydney Morning Herald .
- McConnel, Ursula H. (wrzesień 1939). „Organizacja społeczna plemion półwyspu Cape York, North Queensland”. Oceania . 10 (1): 54–72. doi : 10.1002/j.1834-4461.1939.tb00256.x . JSTOR 40327744 .
- McConnel, Ursula H. (czerwiec 1940). „Organizacja społeczna plemion półwyspu Cape York, North Queensland (ciąg dalszy)” . Oceania . 10 (4): 434–455. doi : 10.1002/j.1834-4461.1940.tb00305.x . JSTOR 40327867 .
- Łąki, Michael (2001). Głosy na pustyni: obrazy Aborygenów w australijskich mediach . Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 978-0-313-31566-4 .
- Rigsby, Bruce ; Chase, Athol (2014). „The Sandbeach People and Dugong hunters of Eastern Cape York Peninsula: własność w kraju lądowym i morskim” . W Peterson, Nicolas; Rigsby, Bruce (red.). Zwyczajowa kadencja morska w Australii . Sydney University Press . s. 307–350. ISBN 978-1-743-32389-2 .
- Ostry, R. Lauriston (maj 1939a). „Plemiona i totemizm w północno-wschodniej Australii”. Oceania . 9 (3): 254–275. doi : 10.1002/j.1834-4461.1939.tb00232.x . JSTOR 40327744 .
- Ostry, R. Lauriston (czerwiec 1939b). „Plemiona i totemizm w północno-wschodniej Australii (ciąg dalszy)”. Oceania . 9 (4): 439–461. doi : 10.1002/j.1834-4461.1939.tb00248.x . JSTOR 40327762 .
- Thomson, Donald F. (lipiec – grudzień 1933). „Kult bohatera, inicjacja i totemizm na Cape York”. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii . 63 : 453–537. doi : 10.2307/2843801 . JSTOR 2843801 .
- Thomson, Donald F. (lipiec – grudzień 1934). „Łowcy diugoń z Cape York”. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii . 64 : 237–263. doi : 10.2307/2843809 . JSTOR 2843809 .
- Tindale, Norman Barnett (1974). „Ombila (QLD)” . Aborygeńskie plemiona Australii: ich teren, kontrola środowiska, rozmieszczenie, granice i nazwy własne . Australijska prasa uniwersytetu narodowego. ISBN 978-0-708-10741-6 .