klanu Kombumerri

Klan Kombumerri jest jedną z dziewięciu odrębnych nazwanych grup majątkowych klanów ludu Yugambeh , a nazwa odnosi się do rdzennej ludności z obszaru Nerang na Gold Coast w stanie Queensland. Australia

Nazwa

Etnonim kombumerri został powiązany ze słowem Yugambeh , gūmbo , które odnosi się do rodzaju skorupiaków zwanego błotem lub kobrą, gdzie -merri oznacza „człowiek”, a zatem oznacza „ludzi kobry”. Takie kobry były przysmakiem w diecie Aborygenów.

Autonim mieszkańców obszaru Nerang nie jest znany. Kombumerri został po raz pierwszy zarejestrowany w 1914 roku, kiedy z pomocą lokalnego nauczyciela, Johna Lane'a, Bullum (John Allen) skomponował gramatykę i listę słów dialektu Yugambeh. W tej pracy Allen, który należał do Wangerriburra , wspomniał, że była to nazwa ludu rzeki Nerang . Nie wiadomo, czy jest to egzonim Wangerriburra , czy nie. W 1923 roku Archibald Meston stwierdził, że plemię Nerang nazywało się „Talgiburri”. Germaine Greer powołuje się na autorytet Margaret Sharpe dla poglądu, że korzeń Talgiburri , czyli talgi, reprezentuje dalgay (suchy). Uważa więc, że Dalgaybara oznacza raczej ludzi z suchego lasu sklerofilowego niż ludzi ze słonej wody. Ten sam rdzeń leży u podstaw nazwy klanu Tulgigin , która ma oznaczać „ludzi suchego lasu”, o których mówi się, że mieszkają na południe od północnej krawędzi kaldery . Meston wspomniał również o innym plemieniu Nerang, różniącym się od Talgiburri, a mianowicie o Chabbooburri , a pisząc w 1923 roku, uważał oba za „wymarłe”.

John Gladstone Steele stwierdza, że ​​​​plemię rzeki Nerang było znane jako Nerang-ballun mówiący po Ngarangbal i dodaje, że toponim nerang ma kilka etymologii: ngarang oznacza „mały strumień”; jako nazwa języka może sugerować, że Ngaranbal byli ludem, który używał słowa ngaraa na określenie „co”; alternatywnie może być spokrewniony z neerang / neerung , z poczuciem rekina łopatonosego .

Język

Lud Kombumerri mówił dialektem, z którego zachowało się około 500 słów, języków Yugambeh-Bundjalung . Znajomość gramatyki jest poza tym pobieżna. Wydaje się, że John Allen uważał ten przybrzeżny język za dialekt Bandjalang, ale nie jest on wzajemnie zrozumiały z Yugumbir.

Współcześni lingwiści, tacy jak Terry Crowley, argumentowali, że języki tego obszaru składały się z dwóch dialektów, Ngarangwal między rzekami Coomera i Logan oraz dialektu używanego między Nerang i Tweed , przy czym ten ostatni w 75% pokrywa się z Nganduwal.

Kraj

Częściowa mapa klanu Yugambeh c. 1913

Ysola Best mówi, że ich granice plemienne rozciągały się na północ do rzeki Coomera , na południe do Tallebudgera Creek i na zachód do zaplecza Gold Coast . Według mapy Johna Allena, Kombumerri znajdowali się na południe od klanu Bullongin nad rzeką Coomera i na północny wschód od klanu Tweed (którego tradycyjna nazwa nie została odnotowana przez Allena) w kalderze Tweed, z Wangerriburra w głębi lądu do ich zachód.

śnić

Historia została nagrana przez Jacka Gresty'ego, strażnika Parku Narodowego , który pracował w rejonie Numinbah Valley . Gresty przejął ją od braci Duncan. Dotyczy bohatera kultury Nerang Gowonda, siwowłosego myśliwego i eksperta w szkoleniu dingo do polowania, szczególnie kojarzonego z Southport . W końcu umarł, a jego lud opłakiwał ich stratę. Następnie:

Pewnego dnia kilkoro dzieci bawiło się na piaszczystej plaży między rzeką Nerang a oceanem, w miejscu, które znamy jako Main Beach, kiedy jedno z nich krzyknęło „patrz, w falach jest Gowanda”. Inne dzieci spojrzały i były całkiem pewne, że to on. Pobiegli do obozu, aby powiedzieć innym, że widzieli Gowandę na falach. Mężczyźni, kobiety i dzieci wybiegali na plażę, a niedaleko brzegu pływał Gowanda. Widzieli go wyraźnie i rozpoznali po białej płetwie, chociaż we śnie został zmieniony w delfina. Widzieli, jak uczy inne delfiny zaganiania ryb na plażę, żeby jego ludzie mogli je łowić. Wśród każdej ławicy delfinów zobaczysz przywódcę z białą płetwą, którego Aborygeni uważali za potomka Gowandy lub innego łowcy, który powrócił z czasów snu. Delfiny były bardzo cenione za swoje usługi i nie polowano na nie na tym obszarze.

W 1984 roku HJ Hall zapewnił, że współpraca aborygenów i delfinów w rybołówstwie była ograniczona do obszaru położonego dalej na północ, konkretnie do obszaru Nunukul w Amity Point na wyspie North Stradbroke . Sceptycy przywiązują dużą wagę do uwagi wczesnego obserwatora praktyki w Amity Point w Fairholme, który napisał w 1856 r., Że „morświny obfitują w Zatoce, ale w żadnej innej części tubylcy nie łowią z ich pomocą”. Jego restrykcyjny pogląd został zakwestionowany przez Davida Neila w 2002 roku, który zauważył, że dowody historyczne, takie jak Curtis, James Backhouse i inni udokumentowali, że zwyczaj ten był znacznie bardziej rozpowszechniony wzdłuż wybrzeża Queensland aż do czasów kolonialnych.

Historia kontaktu

Obszar Nerang został po raz pierwszy spenetrowany przez białych poszukujących drzewostanów cedrowych w 1842 r., Kiedy dwóch chłopców, Edmund Harper i William Duncan (14 lat), spenetrowało dolinę Numinbah aż do ujścia Cave Creek na rzece Nerang. Jedna lokalna historia opowiada, że:

Wśród przybyszów było dwóch młodych mężczyzn, którzy byli towarzyszami od jakiegoś czasu i żyli w przyjaznych stosunkach z tubylcami. Byli to Edmund Harper i William Duncan. U ujścia Little Tallebudgera Creek po raz pierwszy założono rafting. Później zamieszkał tam Edmund Harper, do którego przywiózł matkę. Harper i Duncan pozostali razem w dystrykcie i obcując z tubylcami, mówili dialektami plemion Tweed i Nerang tak dobrze, że czarni nie mogli rozpoznać po ich mowie, że nie należą do plemion.

Byli zbyt młodzi, aby tam pracować przy masywnych czerwonych cedrach , ale wrócili po kilku dziesięcioleciach, a Duncan ugruntował swoją pozycję w odrębności w 1848 roku w Boobigan. Jeśli chodzi o ruchy Duncana w dystrykcie Nerang, Gresty stwierdza:

William Duncan zajmował się piłowaniem i prostowaniem rowów w okolicach Nerang, a także z innymi porywaczami drewna, Jimem Beattie, Fredem Fowlerem. i John Johnston założyli swój pierwszy obóz w dolinie Numinbah w Jigibill (miejsce późniejszego tartaku Yauna, który został zniszczony przez pożar kilka lat temu).

Pozostali przy życiu synowie Duncana (John, Robert i Hugh) służyli później jako główni informatorzy historii Aborygenów w pracy JA Gresty'ego w dolinie Numinbah. Fred Fowler również nauczył się języka od ludu Nerang i dostarczył listę słów Edwardowi Currowi z Nerang Creek.

Harper poślubił również aborygeńską kobietę z obszaru Nerang i miał syna Billy'ego, i miał okazję zakwestionować twierdzenia Archibalda Mestona dotyczące aborygeńskich imion Nerang. Archibald Meston stwierdził, że populacja Aborygenów nad rzeką Nerang około 1870 roku wynosiła około 200.

Ważne punkty orientacyjne

Istnieją znaczące miejsca na całym Gold Coast, szczególnie w Burleigh Heads, Queensland . Ta góra jest dziś „świętym obszarem kobiet” dla ludu Kombumerri i ich przodków. Niedaleko świętej góry w parku Jebribillum Bora na autostradzie Gold Coast Highway znajduje się strefa dla mężczyzn .

Archeolog Laila Haglund wykopała miejsce pochówku na Broadbeach , które było nieznane miejscowej ludności Aborygenów i o którym nie istniały żadne zapisy, które wyszły na jaw w czerwcu 1963 r., około 1,5 km (0,93 mil) w głąb lądu od Mermaid Beach i niedaleko ujścia rzeka Nerang. Wykonawcy gleby usunęli ziemię do ponownego wykorzystania jako nawóz ogrodowy w rejonie Gold Coast bez pytania o pozwolenie właściciela ziemskiego, Alfreda Granta z Mermaid Keys Development Pty. Ltd. Stało się to pierwszym systematycznym wykopaliskiem archeologicznym na cmentarzysku Aborygenów, podjętym w trybie pilnym, również dlatego, że larwy chrząszczy bożonarodzeniowych atakowały odsłonięte kości. Ona i jej grupa amatorów zdołali odzyskać szczątki około 150 osób. Za pośrednictwem rodziny Graham i Kombumerri Aboriginal Corporation kości zostały złożone w pobliskim parku na Broadbeach w 1988 r. tablicą poświęconą ich pamięci.

Znani ludzie

Mary Graham , filozof o mieszanym pochodzeniu Wakawaka i Kombumerri, pisała o filozoficznym tle światopoglądów Aborygenów.

Alternatywne nazwy

• Chabbooburri
• Dalgaybara
• Plemię Nerangów
• Nerang-ballun
• Talgiburri

Niektóre słowa

• beeyung (ojciec)
• uchylanie się (biały człowiek)
• groman (kangur)
• nogum (oswojony pies)
• uragin (dziki pies)
• wyung (matka)

Źródło: Fowler 1887 , s. 240

Zobacz też

• Klan Mununjali
• klanu Wangeriburra

Źródła

•   Aird, Michael (2002). „Rozwój w repatriacji szczątków ludzkich i innych przedmiotów kultury w Queensland w Australii” . W Fforde, Kresyda; Hubert, Jane; Paweł, Turnbull (red.). Zmarli i ich dobytek: repatriacja w zasadzie, polityka i praktyka . Routledge'a _ s. 303–311. ISBN 978-0-415-34449-4 .
• Allen, John; Lane, Jan (1914). „Gramatyka, słownictwo i notatki plemienia Wangerriburra” (PDF) . Sprawozdanie roczne Naczelnego Protektora Aborygenów za rok 1913 . Brisbane: Anthony James Cumming dla rządu Queensland. s. 23–36.
• Attenbrow, Val (2009). Pokarm z morza: mięczaki i skorupiaki . Sydney: Muzeum Australii .
• Backhouse, James (1843). Relacja z wizyty w australijskich koloniach . Londyn: Hamilton, Adams and Co.
•    Najlepsze, Ysola; Barlow, Alex (1997). Kombumerri, słonowodni ludzie . Port Melbourne: Heinemann Library Australia. s. 16–21. ISBN 978-1863910378 . OCLC 52249982 .
• „Broadbeach upamiętnia dziedzictwo kulturowe i lokalną historię” (Informacja prasowa). Gabinet Queensland i katalog ministerialny. 8 listopada 2015 . Źródło 12 kwietnia 2020 r .
•   Brązowy, Elaine Rosemary (2000). Wybrzeże Cooloola: Noosa do wyspy Fraser: historie Aborygenów i osadników w wyjątkowym środowisku . Wydawnictwo Uniwersytetu Queensland . ISBN 978-0-702-23129-2 .
• Crowley, Terry (1978). Środkowe dialekty Clarence z Bandjalang . Australijski Instytut Studiów Aborygenów .
• Cunningham, M. (1969). Opis dialektu Yugumbir z Bandjalang (PDF) . Tom. 1. Dokumenty Uniwersytetu Queensland . s. 69–122.
• Curtis, Jan (1838). Wrak statku Stirling Castle: zawierający wierną opowieść o straszliwych cierpieniach załogi i okrutnym morderstwie kapitana Frasera przez dzikusów (PDF) . Londyn: George Virtue .
• Fairholme, JKE (1856). „Czarni z Moreton Bay i morświny” . Proceedings of Zoological Society of London . 24 : 353–354.
• Fowler F. (1887). „Nr 172 - Nerang Creek” (PDF) . W Curr, Edward Micklethwaite (red.). Rasa australijska: jej pochodzenie, języki, zwyczaje, miejsce lądowania w Australii i drogi, którymi rozprzestrzeniła się po kontynencie (PDF) . Tom. 3. Melbourne: J. Ferres. s. 240–241.
• Graham, Maria (1999). „Kilka myśli o filozoficznych podstawach aborygeńskich światopoglądów” . Światopoglądy: środowisko, kultura, religia . 3 (2): 105–118. doi : 10.1163/156853599X00090 – za pośrednictwem Australian Humanities Review.
•   Greer, Germaine (2014). Biały buk: lata lasów deszczowych . A&C czarny . ISBN 978-1-408-84671-1 .
• Gresty, JA (1947). „Dolina Numinbah: jej geografia, historia i skojarzenia aborygeńskie”. Dziennik geograficzny Queensland . 51 : 57–72.
•   Haglund, Laila (1976). Cmentarz Aborygenów z Broadbeach: analiza archeologiczna (PDF) . St Lucia, Qld: University of Queensland Press . ISBN 0-7022-0860-4 .
•   Hall, HJ (1984). „Wędkowanie z delfinami ?: potwierdzenie tradycyjnej historii rybackiej Aborygenów w Moreton Bay, SE. Queensland” . W Coleman, Roger J.; Covacevich, Jeannette; Davie, Paul (red.). Skoncentruj się na Stradbroke: nowe informacje na temat wyspy North Stradbroke i okolic . Boolarong Press. s. 132–134. ISBN 978-0-908-17581-9 .
•   Wzgórze, Marji (2007). „Ysola Best, 1940-2007” . Studia australijskich Aborygenów . 2 : 200–201. ISSN 0729-4352 .
• Longhurst, Robert I. (1980). „Gold Coast: jego pierwsi mieszkańcy” (PDF) . John Oxley Journal: Biuletyn Badań Historycznych w Queensland . 1 (2): 15–24.
• Matthews, Jacq; Gorman, Alicja; Wallis, Lynley (2015). „Laila Haglund: tworzenie zawodu” . KielniaBlazers . Źródło 12 kwietnia 2020 r .
• Meston, Archibald (14 lipca 1923). „Zagubione plemiona w Moreton Bay” . Kurier z Brisbane . P. 18 – przez Trove .
•   Neil, David T. (2002). „Spółdzielcze interakcje wędkarskie między Aborygenami Australijskimi a delfinami we wschodniej Australii”. Anthrozoös . 15 (1): 3–18. doi : 10.2752/089279302786992694 . S2CID 144814874 .
• „Zlewnia rzeki Nerang: podręcznik do nauki” (PDF) . Rada Miasta Gold Coast. 2011.
• Sharpe, Margaret C. (1985). „Osadnictwo i migracja Bundjalung” (PDF) . Historia Aborygenów . 9 (1): 101–124.
•   Sharpe, Margaret C. (1993). „Bundjalung: nauczanie znikającego języka” . W Walsh, Michael; Yallop, Colin (red.). Język i kultura Aborygenów w Australii . Aborygeni Press. s. 73–84. ISBN 978-0-855-75241-5 .
•   Steele, John Gladstone (1984). Ścieżki Aborygenów: w południowo-wschodnim Queensland i rzece Richmond . Wydawnictwo Uniwersytetu Queensland . ISBN 978-0-702-25742-1 .