Wisbech miesza

The Wisbech Stirs był dzielącą kłótnią między angielskimi duchownymi rzymskokatolickimi przetrzymywanymi w zamku Wisbech na wyspie Ely w hrabstwie Cambridgeshire pod koniec panowania Elżbiety I w Anglii . Ustanowiła ją część duchowieństwa świeckiego (niebędącego członkami instytutu zakonnego ). przeciwko duchowieństwu zakonnemu reprezentowanemu przez Towarzystwo Jezusowe (jezuici), instytut zakonny, który wyłaniał się jako przywódcy duchowni i który pragnął bardziej uporządkowanego życia wspólnotowego w więzieniu.

Argumenty osiągnęły punkt kulminacyjny w latach 1594–1595, a następnie zostały załatane, ale nieufność trwała; Stirs zapowiadały dwa pokolenia konfliktów, w tym spór o arcykapłana i kłopoty wokół Starej Kapituły , które również postawiły część świeckiego duchowieństwa katolickiego przeciwko niektórym misjonarzom jezuickim związanym z Anglią. W rzeczywistości był długi okres, od 1587 aż do XVII wieku, kiedy ten podział wśród księży katolickich w Anglii był wyraźny. Pomysł, że w tych kłopotach istniał ciągły wątek agitacji antyjezuickiej, został wcześnie wprowadzony przez jezuitę Roberta Personsa , ale nie jest obecnie akceptowany w formie bez zastrzeżeń.

Tło

Zamek Wisbech był w tym czasie pałacem biskupim biskupa Ely . Od 1580 r. służył do przetrzymywania duchownych katolickich aresztowanych na podstawie przepisów karnych , w ramach polityki internowania.

Problemy, które pojawiły się w Wisbech , sięgają co najmniej 15 lat wstecz. Thomas Watson zmarł w 1584 roku, ostatni biskup hierarchii katolickiej w Anglii, który dowodził ogólną wiernością. Thomas Metham nieformalnie działał jako następca Watsona w Wisbech; zmarł w 1592 r. Kardynał William Allen zmarł w 1594 r. Grupa skupiona wokół Charlesa Pageta sprzeciwiła się powołaniu jezuity Roberta Parsonsa na jego następcę, wspierając w zamian Owena Lewisa . Lewis zmarł również w 1594 r., Ale Parsons nie został kardynałem, a kampania z udziałem English College w Rzymie obejmowały także próby lobbowania świeckich księży w Wisbech. Równolegle z późniejszymi latami Stirów toczyły się spory we Flandrii , które Ludwig Pastor uważał za podobne.

Frakcje Wisbecha

Przeciwstawnym grupom przewodzili Christopher Bagshaw z Thomasem Bluetem i jezuita William Weston . Bezpośrednią przyczyną tarć było przestrzeganie dni postnych . Peter Burke widzi linię podziału, tradycyjnie określaną jako „jezuici i świeccy” (na przykład w Thomas Graves Law , The Conflicts between Jesuits and Seculars in the paning of Queen Elizabeth , 1889) jako między katolikami kontrreformacyjnymi a katolikami o bardziej tradycyjnej formie ; bierze jako przykład walkę o a hobby koń przyprowadzony na święta Bożego Narodzenia.

W zamku przebywało wówczas może 33 katolików, z których prawie wszyscy byli kapłanami. Lista podana przez ustawę (dodatek A) odnosi się do 1595/6 i pokazuje 32. Grupa 18 osób wraz z jezuitami Westonem i Thomasem Pounde (bratem świeckim) pragnęła oddzielnego, regularnego życia (według niektórych relacji Pounde nie był w Wisbech dla głównych odcinków The Stirs, jednak). Henry Garnet , prowincjał jezuitów w kraju, wyraził na to zgodę w lutym 1595 r. Ale praktycznie nie było miejsca dla dwóch grup żyjących oddzielnie. W 1584 roku ustalono maksymalnie 20. Sposób, w jaki Garnet zajął się tą kwestią, wywołał gwałtowny protest Bagshawa i jego zwolenników.

W swojej późniejszej książce na temat romansu Bagshaw obwinił Westona, jako wysłannika Parsonsa, o Stirs. Ukryte napięcie wokół Parsonsa i próżnia spowodowana śmiercią kardynała Allena dla misji angielskiej odegrały pewną rolę i były powodem intrygi; ale tak samo zrobiły czynniki lokalne, w tym nadużycia Bagshawa wobec tych, którzy chcieli mieć bardziej uregulowane życie społeczne, w porównaniu z purytanami i kalwinistami . Konflikt miał szerokie konsekwencje: Bagshaw był w kontakcie nie tylko z Pagetem, wspieranym przez Williama Gifforda we Francji, ale także z inną grupą mającą koneksje w Rzymie (Hugh Griffin i Mikołaja Fitzherberta ).

John Bavant i Alban Dolman zostali wezwani jako pierwsi, ale byli podzieleni co do tego, co robić. Bavant nie był jezuitą, ale uczestniczył w sieci administracyjnej utworzonej przez jezuitów, za którą wziął odpowiedzialność we wschodniej Anglii . Dolman należał do Sług Maryi . W październiku 1595 r. Dwóch kolejnych arbitrów, John Mush i Richard Dudley, interweniowało w celu mediacji, z większym sukcesem; Mush był bardziej przychylny antyjezuickiej grupie kierowanej przez Bagshawa. Ale problem powrócił w 1596 roku.

zamku Framlingham w Suffolk przeniesiono 36 księży-więźniów .

Dalsza lektura

• Renold, P. (1958). Wisbech Stirs (1595-1598) . Katolickie Towarzystwo Rekordowe.
• „Zamek Wisbech” . www.gatehouse-gazetteer.info . Źródło 3 kwietnia 2021 r .

Notatki

•   Carrafiello, Michael L. (1998), Robert Parsons i angielski katolicyzm, 1580-1610 , Susquehanna University Press, s. 89 , 93, ISBN 978-1-57591-012-3
• Law, Thomas Graves (1889), Szkic historyczny konfliktów między jezuitami a świeckimi za panowania królowej Elżbiety , Szkocja: David Nutt