Wiszące Blu

Wiszące Blu
Blue's Hanging.jpg
Okładka wydania w twardej oprawie Farrar, Straus i Giroux z 1997 roku
Autor Lois-Ann Yamanaka
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny powieść
Wydawca Harper wieloletnia
Data publikacji
 1997
Typ mediów Druk (oprawa twarda i miękka)
Strony 262
ISBN 0-380-73139-8
Poprzedzony Wild Meat and the Bully Burgers , sobotnia noc w teatrze Pahala
Śledzony przez Głowy Harry'ego

Blu's Hanging to powieść o dojrzewaniu z 1997 roku autorstwa Lois-Ann Yamanaka . Podąża za rodziną Ogata po śmierci matki, gdy każdy członek rodziny stara się pogodzić z żalem. Historia jest opowiedziana przez Ivah, bystrą trzynastolatkę, która jako najstarsze dziecko zostaje pozostawiona, by opiekować się młodszym rodzeństwem, Blu i Maisie, podczas gdy ona zmaga się z własnym żalem, rodzącą się seksualnością i świadomością świat. Podobnie jak inne prace Yamanaki, Blu's Hanging obejmuje tematy polityki rasowej i zróżnicowanej kultury Hawajów, a także dojrzewanie głównego bohatera wśród różnych seksualnych gróźb i pytań.

Po opublikowaniu została wyróżniona nagrodą literacką przez Association for Asian American Studies (AAAS), która została później cofnięta na tej podstawie, że jej portrety niektórych mniejszości były rasistowskie.

Podsumowanie fabuły

Blu's Hanging to powieść, która przedstawia bardzo trudne życie rodziny Ogata. Po śmierci matki Eleanor, Ivah, Blu i Maisie zmagają się z życiem i problemami, które wynikają z ich straty. Ich ojciec, Poppy, stara się je wychować, ledwo wiążąc koniec z końcem i nie wiedząc, jak opiekować się dziećmi po stracie żony. Ivah zostaje pozostawiona do wypełnienia roli matki wobec dwójki młodszego rodzeństwa i ma nierealistyczne oczekiwania ze strony ojca.

Chociaż Eleanor nie żyje, jej obecność wśród rodziny pozostaje. Ma to zarówno pozytywny, jak i negatywny wpływ na rodzinę. Walka Ogata o przetrwanie, zwłaszcza Poppy, która nie może pogodzić się ze śmiercią. Ciągle mówi o Eleanor, z częstymi odniesieniami do Moon River . Staje się stwardniały i zimny w stosunku do swoich dzieci, gdy walczy o żałobę. Dzieci są również głęboko dotknięte pozornie stałą obecnością Eleanor w rodzinie. Ponieważ nadal zwracają się do niej o wskazówki i wsparcie w radzeniu sobie z problemami, mogą na niej polegać, gdy cierpią, ale walczą z możliwością ruszenia dalej.

Ze względu na rozbicie, w jakim znajduje się ich rodzina, ich zraniona jednostka jest łatwo rozdzierana przez zewnętrzne wpływy społeczne. Ze względu na brak rodzicielstwa każde dziecko stara się radzić sobie w wyjątkowy sposób. Poppy traktuje je surowo i zaniedbuje jakąkolwiek prawdziwą troskę lub troskę. Ponieważ sam jest w depresji, sięga po narkotyki , doprowadzając rodzinę do bardziej rozpaczliwego stanu ekonomicznego i emocjonalnego. Pewne wydarzenia zaczynają się rozwijać i nie stosuje się właściwego osądu w imieniu dzieci. Odkrywają, że balansują na krawędzi bardzo niebezpiecznych sytuacji, których Eleanor nigdy by nie zaakceptowała. W rezultacie wujek Paulo, sąsiad rodziny, gwałci Blu, osłabiając i tak już kruchy stan Ogatów.

Poppy, czując się samotna, obwinia Ivah za to, że porzuciła młodsze rodzeństwo, gdy próbowała przekroczyć swój pierwszy krok ku niezależności (tj. wyjechać do szkoły). Ponieważ dzieci nie mają prawdziwego systemu wsparcia i nieustannie zmagają się z kłopotliwymi okolicznościami, w tym niepokojami na tle rasowym i przemocą, czują się jak sieroty, ponieważ ich miejsce w społeczeństwie wydaje się jeszcze bardziej maleć.

Ostatecznie; Ivah, Blu i Maisie, którzy nadal są bardzo przywiązani do obecności Eleanor, są w stanie w pewnym stopniu ruszyć naprzód dzięki puszczeniu swojego psa, Ka-san. Poppy, wciąż nie mogąc poradzić sobie ze stratą żony, również odchodzi. Chociaż dzieci są zdecydowanie samotne, wydaje się, że jest to mały promyk nadziei w umożliwieniu im zreformowania się jako jednostki

Postacie

Główne postacie

Ivah Harriet Ogata

Narratorką i bohaterką Blu 's Hanging jest Ivah – powieść postrzegamy całkowicie z jej perspektywy. Ivah jest najstarszym z trojga dzieci Bertrama i działa jako obrońca i opiekun Blu i Maisie po śmierci ich matki. Blu's Hanging działa jako narracja o dojrzewaniu Ivah, w której przemienia się w postać matki.

Bertram Ogata (Mak)

„Poppy” to ojciec narratora. On i jego żona Eleanor mają troje dzieci: Ivah, Blue i Maisie. Jego żona umiera tuż przed rozpoczęciem powieści, ale on nie przyjął głównej roli opiekuna rodziny. Pracuje na kilku etatach, ale jego rodzina żyje w biedzie. Poppy jest czasami niegrzeczny i szorstki, a Ivah często musi się nim opiekować. Żyje z trądem , tak jak jego żona.

Presley Vernon Ogata (Niebieski)

Środkowe dziecko, Blu, ma bardzo niewielu przyjaciół. W szkole dzieci naśmiewają się z niego za jego papierowe torby na lunch. Blu ma nadwagę jak na swój wiek i często je obficie. Zaprzyjaźnia się z chłopcem o imieniu Ed i jest zauroczony siostrami Reyes, które mieszkają po sąsiedzku, ale jego najlepsze przyjaciółki to Ivah i Maisie.

Maisie Tsuneko Ogata

Najmłodsza z dzieci Ogata, Maisie jest w przedszkolu. W przedszkolu Maisie codziennie moczy spodnie i ostatecznie zostaje umieszczona w szkole specjalnej , gdzie panna Ito pomaga jej mówić. Chociaż jest przeważnie cichą postacią, Maisie daje wgląd w ducha swojej matki.

Drobne postacie

Eleonora Ogata (mama)

Matka dzieci Ogata, Eleanor, umiera kilka miesięcy przed rozpoczęciem powieści, ale często się o niej wspomina. Później dowiadujemy się, że zmarła w wyniku leczenia trądu . Ivah często rozmyśla o nieobecności matki.

Panie Iwasaki

Pan Iwasaki to stary Japończyk, który mieszka w drodze na Przyjazny Targ. Obnaża się przed przechodniami. Obnażył się matce Ivah, a później Blu, kiedy Blu i Maisie przechodziły obok.

wujek Paulo

Wujek dziewcząt Reyes, wujek Paulo, to 20-letni Filipińczyk . Jest seksualnym drapieżnikiem, który molestuje swoje nieletnie siostrzenice i ostatecznie Blu.

Henrilyn Reyes

Henrilyn jest jedną z młodszych dziewcząt Reyes, które mieszkają obok Ogatów.

Trixi Reyes

Trixi jest jedną z młodszych dziewcząt Reyes, które mieszkają obok Ogatów. Lubi bawić się z kanarkiem w domu i boi się wujka Paulo, który grozi jej gwałtem.

Blendaline Reyes

Blendaline, nazywana „Blendie”, jest jedną z sąsiadek Ogaty. Jest pierwszą dziewczyną Blu i są ze sobą intymnie seksualnie.

Evangeline Reyes

Evangeline, nazywana „Vangie”, jest w wieku Ivaha. Zaczyna spotykać się z Mitchellem, chłopcem, w którym Ivah się podkochuje, i oboje uprawiają seks.

Ka-San

Ka-San to pies Maisie, nazwany na cześć „O-kasana”, którym Eleanor Ogata bawiła się ze swoimi dziećmi, aby poczuły się rozpieszczane. Maisie mówi, że pies to mama.

Chmielowy Creetat

Hoppy to kot Ogaty. Urodziła cztery kocięta: Miss Anna, Fortune Cookie, Morris the Cat i Kingdom Come.

Pani Tammy Owens

Panna Owens jest nauczycielką Maisie w przedszkolu, która zniechęca Maisie i wysyła ją do edukacji specjalnej z powodu jej braku umiejętności komunikacyjnych.

Betty Fukuda

Ciocia Betty jest siostrą Bertrama i ciotką trójki dzieci Ogata. Leci wszystkimi czterema Ogatami do swojego domu w Hilo na Święto Dziękczynienia . Nieustannie chwali się swoją córką, Lilą Beth.

Myron Fukuda

Wujek Myron jest mężem cioci Betty. On jest nauczycielem.

Ed Big Head Endo

Ed jest jednym z jedynych przyjaciół Blu w powieści. Ivah nie dba o niego, ponieważ myśli, że wykorzystuje pieniądze Blu. Blu zawsze kupuje pepsi i chipsy z grilla, więc nazywają siebie „Pep i Bob”. Blu to Pep; Ed to Bob.

Lila Beth Fukuda

Lila jest córką Betty i Myrona, która jest w ostatniej klasie liceum. Zawsze pachnie truskawkowym piżmem i nosi bluzki z głębokim dekoltem i dżinsy z niskim stanem.

Faith Ann Fukuda (starsza siostra)

Big Sis to starsza córka Betty i Myrona, która jest także najstarszą kuzynką Ogata. Rozpoczyna ostatni rok studiów w Hilo College i mieszka z panną Ito jako nauczycielka. Jest mniej kobieca niż jej młodsza siostra Lila.

Mitchell

Mitchell jest portugalskim przyjacielem Ivaha, odkąd przeniósł się do Kaunakakai z El Segundo. Ivah się w nim podkochuje i myśli o nim inaczej niż o innych chłopcach. Umawia się z Evangeline, a Ivah jest jego jedynym „przyjacielem-przyjacielem”. Później zostaje nowo narodzonym chrześcijaninem i oczyszcza się ze swoich seksualnych spotkań z Evangeline.

Pani Sandra Ito

Panna Ito lub Sandie jest nauczycielką edukacji specjalnej Maisie. Pomaga Maisie ogromnie poprawić jej umiejętności komunikacyjne. Zaprasza dzieci Ogata na kolację i nocowanie z okazji urodzin Maisie.

Pani Nishimoto

Pani Nishimoto jest nauczycielką z Bloomingdale w Ohio, która zatrudnia Blu i Ivah do prasowania dla niej koszul. Sama ma wiele dzieci i to w domu pani Nishimoto Ivah demonstruje swoje prawdziwe matczyne cechy, przejmując kontrolę, gdy sama matka jest przytłoczona.

Pani Ikeda (Icky)

Pani Ikeda , zwana także „Icky”, zatrudnia dzieci Ogata do opieki nad jej psami.

Jima Camerona

Jim Cameron jest letnim misjonarzem kościoła baptystów .

Główne motywy i motywy

Główne wątki i motywy Blu's Hanging koncentrują się wokół przystosowania się Ivah i członków jej rodziny oraz pogodzenia się ze śmiercią matki. Poprzez różne tematy i motywy czytelnik widzi, jak różne postacie przetwarzają i akceptują żałobę, a także problemy i problemy, które napotykają po drodze.

Smutek: Od pierwszego rozdziału powieści czytelnik spotyka Ogatów w chwili najgłębszego i najbardziej nieograniczonego żalu. To uczucie ogarnia całą książkę. Smutek Poppy wyraża się w jego powtarzających się śpiewach utworu „ Moon River ”, którego kapryśny tekst nabiera niepokojącego i kłopotliwego charakteru, gdy Ivah wyznaje, że „Wiem, dokąd chce iść” i „I kim jest ten śniący”. Jej brat Blu je, aby zapanować nad swoim żalem, „zjadając cały smutek, aż jest tak pełny, że czuje się odrętwiały i senny”. W końcu jej siostra Maisie zwraca się do wewnątrz. Jako małe dziecko jej wyraz żalu jest bardziej fizyczny. Strach i niepewność, jakie odczuwa po śmierci matki, przejawiają się w odmowie powiedzenia więcej niż kilku słów i częstotliwości, z jaką moczy majtki.

Koty: Być może najbardziej wszechobecnym motywem w całej książce jest powracające pojawienie się kotów. Matka Ivah uczy ją przed śmiercią, że „Czarne koty leczą smutek. Koty perkalowe przynoszą szczęście”. Chociaż Ogatas adoptują perkalowego kota, Hoppy Creetat, Ivah nieustannie czeka, aż czarny kot przyjdzie do jej rodziny, aby wypłukał żal i smutek, który osiadł w jej rodzinie, zwłaszcza w jej ojcu, po śmierci matki. Innym tematem powieści jest traktowanie tych kotów w sąsiedztwie Ogata. Sąsiedzi Ogata, Reye, są uważani za nienawidzących kotów lub ludzkich szczurów . Wydaje się, że czerpią przyjemność z torturowania i zabijania kotów z sąsiedztwa na różne okrutne sposoby. Ich udręka jest szczególnie dotkliwa po tym, jak powiesili nowonarodzone kocięta z miotu Hoppy'ego Creetata. Pod wieloma względami zabijając nadzieję Ivah na czarnego kota, który uwolni jej rodzinę od smutku. Chociaż książka koncentruje się głównie na kotach, psy również odgrywają znaczącą rolę. Zarówno Ivah, jak i Maisie wydają się wierzyć, że ich adoptowany czarny pies, Ka-san, jest ucieleśnieniem ich matki. Ka-san chroni i zapewnia komfort członkom rodziny Ogata, prawie tak, jak zrobiłby to mityczny czarny kot. Dzieci Ogata próbują zrozumieć i znaleźć odpowiedzi na swój smutek poprzez różne zwierzęta, które napotykają. Podczas gdy Hoppy Creetat i Ka-san przynoszą im odrobinę komfortu i być może zrozumienia ich matki, inne zwierzęta, takie jak psy trzymane przez panią Ikedę, pomagają im przetworzyć inny rodzaj smutku i poprzez smutek prawdziwe szczęście. Blu komponuje bajki i powiedzenia dotyczące tego, czym jest szczęście. „Szczęście to Gunther, Chloe i Simon po tym, jak się wyczesują, wykąpią i zostaną w domu na godzinę miłości i zabawy z przyjaciółmi. Kiedy psy są szczęśliwe, śnią. Widziałem, jak mój pies śnił, że goni królika we śnie . Kocham psy." Wreszcie, koty i psy są wykorzystywane do szukania zemsty na wujku Paulo, „ludzkim szczurze” i molestującym dzieci. Na koniec Maisie rozmazuje na ścianie jego odchody kotów i psów, pozostawiając ślady, których nie może zmyć. Zwierzęta w Blu's Hanging nie tylko ucieleśniają duchy konkretnych postaci, ale reprezentują całą duchową wiarę.

Konsumpcja i jedzenie: W większości kultur świata jedzenie prawie zawsze ma jakiś związek ze smutkiem i śmiercią. Sama powieść zaczyna się od opisu chleba, który spożywają Ogatowie w początkowym okresie żałoby. Podobnie jak w wielu innych kulturach, Ogatowie otrzymują pożywienie po śmierci ukochanej osoby, jednak zasoby te szybko się kurczą i Ivah musi nauczyć się gotować dla swojej rodziny. Jej opisy jedzenia, które uczy się gotować, reprezentują zrozumienie kulturowego i rasowego dziedzictwa wysp hawajskich i Ogatów. Wiele ich posiłków to mieszanka bardziej tradycyjnych japońskich elementów, takich jak ryż, z hawajskimi zszywkami, takimi jak Spam oraz amerykańskie koncepcje i marki. Chociaż posiłki są często tanie i szybkie, pozwalają czytelnikowi zrozumieć wyjątkowe miejsce Ogatów na świecie. Sam brak jedzenia świadczy o rozpadzie rodziny i próbach przywrócenia pozorów normalności. Najbardziej znaczącym przykładem konsumpcji w całej książce jest niewątpliwie Blu. W miarę rozwoju książki Blu nadal rośnie, zjadając swoje uczucia. Jedną z jego najczęstszych przekąsek jest „chleb majonezowy”, który składa się z majonezu i różnych przypraw posmarowanych kawałkami chleba. Podobnie jak inne posiłki, ta niezdrowa przekąska przypomina o pozycji ekonomicznej Ogata i mieszanym dziedzictwie różnych ras i kultur. Jednak w miarę kontynuacji powieści, a dzieci zaczynają przystosowywać się do smutku i zmian w stylu życia, ich posiłki generalnie się poprawiają. Ta paralela między jedzeniem, żalem i życiem dostarcza przykładów, jak rodzina pracuje, aby utrzymać ją razem. Maisie w końcu wyłania się ze swojej skorupy, w końcu mówiąc frazami i zdaniami, czytając wskazówki, jak zrobić ciasto. Czytelnik naprawdę rozumie wzajemne relacje rodziny poprzez to, co jedzą.

Dojrzewanie i rodząca się seksualność: Ponieważ powieść jest opowiedziana z perspektywy trzynastoletniej dziewczynki, czytelnik nie tylko ma poczucie dorastania Ivah, ale także tego, jak interpretuje ona zmiany, jakie widzi w ludzie wokół niej. Książka najbardziej dobitnie omawia wyłaniającą się seksualność Ivah, Blu, dziewcząt Reyes i Mitchella Oliveiry. Chociaż cała powieść jest poświęcona dorastaniu i dojrzewaniu Ivah, jeden z najbardziej przejmujących momentów ma miejsce, gdy Ivah po raz pierwszy dostaje okres bez wiedzy i wsparcia matki. W tym czasie Ivah podkochuje się w Mitchellu Oliveirze, portugalskim chłopcu z sąsiedztwa. Chociaż jej sympatia jest przerywana, czytelnik zaczyna rozumieć rozwiązłość dziewcząt Reyes i ciemne pochodzenie seksualne najpierw dzięki spotkaniom Mitchella z nimi. Ivah boi się ich wiedzy seksualnej, która jest jej obca, i robi wszystko, co w jej mocy, aby chronić przed nimi swojego brata Blu. Niestety, gdy Blue osiąga dojrzałość płciową i zaczyna odkrywać własną seksualność poprzez „wana pod pachami” i „nocne emis-suns”, nieustannie przyciąga go Reyes, którzy mogą wykonywać przysługi seksualne, które sprawiają, że Blu „lata”. Podczas gdy książka przedstawia te pierwsze spotkania seksualne z pewną surowością, szczery ton pomaga oddać zakłopotanie i strach, z jakimi boryka się Ivah, aby pogodzić się z własną seksualnością i seksualnością osób wokół niej.

Kultura popularna: opisy Yamanaki są przesiąknięte odniesieniami do kultury popularnej. Od znaczenia tekstu „ Moon River ”, przez choroby kowbojskie i filmy Clinta Eastwooda , po ulubioną piosenkę Maisie, „ The Most Beautiful Girl ”. Czytelnik rozumie życie rodziny Ogata poprzez te odniesienia, co jest dla nich ważne, co jest ważne i istotne kulturowo w tamtym czasie oraz jak odnoszą się do tych elementów kultury i jak je rozumieją. Nawet szczegóły ich wyglądu i działań nabierają znaczenia dzięki etykietom i markom, które noszą i których używają. „Da Sun” wuja Paolo z czarnymi koronkowymi majtkami zwisającymi z anteny identyfikuje go jako seksualnego drapieżnika, którym jest. Jego samochód i to, co w nim robi, odzwierciedla jego charakter. Być może przede wszystkim odniesienia kulturowe Yamanaki pomagają uczynić bohaterów prawdziwymi i możliwymi do utożsamienia w świecie, który jest konsumowany i kontrolowany przez dyktaty kulturowe. Nawet na Molokai, o którym książka twierdzi, że kulturowo jest w tyle, bohaterowie mogą znaleźć filmy i piosenki, do których mogą uciec, aby tworzyć fantazje, tak jak reszta Ameryki.

Choroba i trąd: Chociaż książka w kilku miejscach sugeruje trąd , Poppy w końcu podnosi „zasłonę” dla Ivah i opowiada o doświadczeniach jego i jej matki z trądem oraz o tym, jak doprowadziło to do jej śmierci. Dzięki jego opowieści o walce z trądem i relacji z żoną, staje się jasne, z jakimi demonami musiała się zmierzyć Poppy oraz jakie fizyczne i niewidzialne blizny pozostawiły te bitwy. Sama wyspa, na której mieszkają, Molokai ma głęboki związek z trądem, ponieważ kiedyś funkcjonowała jako kolonia trędowatych, do której wysyłano wyrzutków społeczeństwa. W pewnym sensie opis Molokai i ich sąsiedztwa sporządzony przez Ivaha sprawia, że ​​wydaje się, że Molokai nadal może być kolonią trędowatych. Ich wyspa jest tak odizolowana od świata zewnętrznego, że Ivah wyjaśnia to nawet jako, że ich kultura jest „pięć lat za Hilo, a Hilo pięć lat za Honolulu, a Honolulu pięć lat za kontynentem. Podobnie jak jej rodzice, Ivah jest również trochę z wyrzutkiem, ponieważ zawsze jest podatna na różne choroby. Jej ojciec twierdzi, że zawsze łapie „choroby kowbojskie”, takie jak choroba dłoni, kopyt i jamy ustnej. Chociaż choroby te odzwierciedlają sposób życia Ogata, zapewniają również pewną identyfikację i nostalgię z przeszłością, zarówno ze Starym Zachodem, jak iz matką.

Polityka rasowa lokalnej kultury hawajskiej: Chociaż ogólnie Hawaje są społeczeństwem zróżnicowanym kulturowo i mieszanym, interakcje tych różnych grup etnicznych są szczególnie istotne w sąsiedztwie Ogata. Yamanaka opisuje miejsce, w którym rodziny japońskie i filipińskie mieszają się z sąsiadami „portagee”, a nawet haole . Te różnice rasowe tworzą pewną świadomość różnic klasowych i rasowych. Wydaje się, że każda grupa etniczna lub mniejszość patrzy na innych z nieufnością lub pogardą. Istnieje szczególnie silna niechęć między haole a bardziej rodzimymi nauczycielami japońskimi, co ilustrują panny Owens i panna Ito. Pomimo napięć, jakie tworzy ta mieszanka ludów i kultur, czytelnik zaczyna rozumieć, że to tylko jeden z aspektów hawajskiej kultury i historii. Blu's Hanging służy jako krytyka tych relacji rasowych. Podczas gdy Yamanaka była krytykowana za przedstawianie różnych ras, powieść ujawnia niektóre istniejące problemy klasowe i hierarchiczne.

Wiszące: od samego tytułu książki, kilka przypadków powieszenia lub odniesień do powieszenia jest wyznacznikiem znaczących wydarzeń w powieści. Jak może sugerować tytuł, większość z tych przypadków jest związana z Blu. Na samym początku Blu przypadkowo prawie się wiesza, później dochodzi do incydentu, w którym dziewczyny Reyesów wieszają kocięta Hoppy'ego Creetata. W pewnym momencie opowieści Blu i Maisie nieustannie bawią się w kata. Podczas gdy ich gry wskazują na ich bliski związek i dziecinny sposób myślenia, Ivah komentuje, że „Nikt jeszcze nie został powieszony”. Jednak Blu w końcu wisi dla Maisie, kreskówkowej figurki Blu, oczywiście. Na samym końcu motyw ten pojawia się ponownie, gdy Blu próbuje uchwycić ducha swojej matki po molestowaniu przez wuja Paulo. Później Maisie szuka zemsty, pisząc wiadomość na ścianie Paulo ze słowami „MaLeSteR, Hang, zabiję cię, LUDZKI Szczur”. Obraz i użycie powieszenia przywołuje poczucie walki, które jest widoczne w całej książce. Wszyscy bohaterowie zmagają się z różnymi elementami swojego życia, takimi jak żal, seksualność, szkoła, praca itp. Jednak ze wszystkich Blu jest najbardziej uwikłany w tę walkę, w kilku momentach niemal dosłownie się wieszając. Jego osobiste powiązania i bitwy zawsze wydają się wisieć na włosku, aw gruncie rzeczy powieść staje się studium tego, czy w końcu Blu będzie się trzymał.

Recepcja i kontrowersje

Kiedy ukazała się druga powieść Lois-Ann Yamanaka, Blu's Hanging, krytycy uznali ją za „potężną”, „aresztującą” i „ genialną ” . kiedy Association for Asian American Studies (AAAS) przyznało powieści nagrodę beletrystyczną, a następnie ją cofnęło.

Kontrowersje toczą się wokół jednego z filipińskich bohaterów powieści: wujka Paulo. Chociaż wujek Paulo jest pomniejszą postacią w powieści, fakt, że jest filipińskim gwałcicielem i molestującym dzieci, wywołuje niepokój w społeczności azjatycko-amerykańskiej: niektórzy „azjatycko-amerykańscy naukowcy… twierdzą, że postać ta utrwala stereotyp filipińskich mężczyzn jako seksualnych drapieżników ” . Protesty tej grupy skutecznie przekonały AAAS do cofnięcia przyznanej nagrody literackiej.

Candace Fujikane, jedna z krytyków Yamanaki, popiera decyzję AAAS o cofnięciu nagrody, zadając pytania: co by było, gdyby pisarz był biały, a wujek Paulo czarny? „Myślę, że byłoby łatwiej ludziom zrozumieć, jakie są nasze obawy… ponieważ jest Japonką, płaskie portrety wydają się wynikać z nieświadomości trudności, z jakimi borykają się Filipińczycy”. Fujikane argumentuje, że jednowymiarowe przedstawienie wujka Paulo przez Yamanakę jako Filipińczyka wzmacnia system rasizmu, który już działa.

Cofnięcie nagrody Yamanaki wywołało wir protestów wśród innych azjatycko-amerykańskich pisarzy, którzy oskarżyli AAAS o „angażowanie się w cenzurę w swoim zapale wzmacniania więzi między azjatycko-amerykańskimi grupami etnicznymi”. Dziesiątki pisarzy - w tym Amy Tan i Maxine Hong Kingston — napisali listy wspierające Yamanakę, ale AAAS odmawia przyznania nagrody za dzieło literackie, które obraża społeczność filipińską .

Filipińska amerykańska poetka i powieściopisarka Jessica Hagedorn napisała list do AAAS w kulminacyjnym momencie debaty, twierdząc, że „przeciwnicy Yamanaki wydają się domagać, aby tylko pisarze, którzy tworzą bezpieczne, pełne czci i pocieszające historie, byli godni uznania”. Ona sama spotkała się z podobną krytyką za swoją obraźliwie zatytułowaną powieść Dogeaters .

Niektórzy autorzy, w tym Viet Nguyen i Kandice Chuh, twierdzą, że sama powieść i kontrowersje, które ją otaczają, rzucają światło na różnorodność w Ameryce azjatyckiej . Sugerują, że „konflikt nie jest problemem do rozwiązania, ale nieuniknionym warunkiem panetniczności ”. W swojej powieści Yamanaka odnosi się do zjawiska, które wywołało tak krytyczną debatę: specyfiki z panetniczną naturą azjatyckiej Ameryki. Erin Suzuki argumentuje: „W związku z tym Blu's Hanging, zarówno jako tekst, jak i kontrowersja, ostatecznie reprezentuje złożony moment, w którym grupa mniejszościowa - w tym przypadku miejscowi Amerykanie pochodzenia azjatyckiego - zaczyna odtwarzać dominujący dyskurs, który ich pochłonął ”.

Z perspektywy autorki Yamanaka wyraziła zaniepokojenie konsekwencjami, jakie ta kontrowersja ma dla jej przyszłości jako pisarki: „„To mnie przeraziło” — mówi. — To zrobiło się bardzo osobiste. Nie dokonuje się rozróżnienia między narratorem a autorem. Ludzie mówią mi, jak pisać. Krytycy zakradli się do mojego pokoju i zaglądają mi przez ramię”.

Notatki

Artykuły naukowe

  • Russel, Emilia. „Lokalizacja lekarstwa: trąd i Lois-Ann Yamanaka's Blu's Hanging ”. Towarzystwo Badań nad Literaturą Wieloetniczną Stanów Zjednoczonych (MELUS) 31.3 (2006): 53–80. Wydrukować
  • Suzuki, Erin. „Konsumpcja pragnień: melancholia i konsumpcja w zawieszeniu Blu ”. Towarzystwo Badań nad Literaturą Wieloetniczną Stanów Zjednoczonych (MELUS) 31.1 (2006): 35–52. Wydrukować.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Blu%27s_Hanging&oldid=1136160408 ”