Wittenberska interpretacja Kopernika

Interpretacja Wittenberska odnosi się do pracy astronomów i matematyków z Uniwersytetu w Wittenberdze w odpowiedzi na heliocentryczny model Układu Słonecznego zaproponowany przez Mikołaja Kopernika w jego książce De revolutionibus orbium coelestium z 1543 roku . Interpretacja Wittenberska przyczyniła się do przyjęcia modelu heliocentrycznego i przyczyniła się do rozpoczęcia rewolucji naukowej .

W 1543 r. Mikołaj Kopernik zmienił świat nauki publikując De revolutionibus orbium coelestium . Po raz pierwszy poważnie rozważono i opublikowano model heliocentryczny, co zaowocowało mnóstwem opinii na temat tego, jak może działać wszechświat. Jednym z takich miejsc, w których odbywały się te debaty, był Uniwersytet w Wittenberdze , który był domem dla wielu astronomów, astrologów i matematyków, takich jak Erasmus Reinhold , Philip Melanchthon , Caspar Peucer , Georg Reticus i Albrechta Hohenzollerna . Prace takich postaci stały się znane jako Interpretacja Wittenberga , którą historycy uznają za ważną w promowaniu akceptacji dla heliocentrycznego wyjaśnienia wszechświata i szerszej zmiany poglądów opinii publicznej w czasie; i początek rewolucji naukowej .

Filip Melanchton

Philipp Melanchthon wstąpił do Wittenbergi, studiując teologię, stając się czołową postacią luterańskiej reformacji szkoły. Podczas tej reformacji Melanchthon wprowadził do Wittenbergi wiele kursów matematycznych, oprócz kilku innych uniwersytetów. Jego nauki obejmowały Librorum de judiciis astrologicis Ptolemeusza i podkreślały związek między wydarzeniami astronomicznymi a Bogiem. W 1536 Melanchton mianował Georga Joachima Retyka i Erazma Reinholda , dwóch jego poprzednich uczniów, na katedry matematyki niższej i wyższej. Wielu uczonych studiowało i współpracowało z Melanchtonem, jednak Retyk i Reinhold, oprócz Caspara Peucera , byli uważani za najważniejszych członków kręgu Melanchtona , zwanego też kręgiem wittenberskim. Mężczyźni z tego kręgu byli astronomami, którzy pod przewodnictwem Melanchtona utworzyli analizę teorii Kopernika na podstawie teorii opublikowanej w De revolutionibus .

Ilustracja Philippa Melanchtona

Filip Melanchton i teoria kopernikańska

Przed teorią kopernikańską Melanchton zdecydowanie zgadzał się z pracami Arystotelesa i Ptolemeusza. Melanchton po raz pierwszy zapoznał się z teorią Kopernika dzięki Narratio prima Retyka w 1540. Po raz pierwszy stanął na stanowisku, że teoria Kopernika jest absurdalna. Wykłady Melanchthona miały tendencję do odrzucania teorii Kopernika, ponieważ wydawała się ona sprzeczna z Pismem Świętym, i radzili studentom, aby jej unikali. Z późniejszych wykładów wynika, że poglądy Melanchtona mogły się nieco zmienić, gdyż pochwala teorię księżycową Kopernika i sugeruje, że warto się z nią zapoznać. Jednak Melanchthon nadal zaleca, aby jego uczniowie nadal zajmowali się teorią księżyca Ptolemeusza, tak jak nauczał do tego momentu. Melanchthon zgadza się, że Ziemia mogłaby się poruszać i obracać, jak sugeruje Kopernik, mimo że nie zgadza się to z Pismem Świętym. Przez cały czas studiowania i wykładania teorii Kopernika, Melanchthon nigdy nie ignoruje faktu, że Kopernik przeciwstawia się Pismu Świętemu, idei, której Melanchthon otwarcie nie pochwala. Jednak Melanchthon wydaje się zgadzać, że ta nowa teoria ma wartość dla przedmiotu astronomii i musi być coś wartego nauczenia się z teorii Kopernika i dlatego nie odrzuca jej całkowicie. Podobnie jak członkowie kręgu Melanchtona, sam Melanchton nie w pełni akceptuje lub całkowicie odrzuca teorię Kopernika, lecz jest bardziej umiarkowany. Jego umiarkowana postawa pozwoliła innym spojrzeć na teorię Kopernika z otwartego punktu widzenia.

Kacpra Peucera

Ilustracja Caspara Peucera.

Caspar Peucer (1525–1602) wstąpił na uniwersytet w Wittenberdze w 1540 r. Tam studiował astronomię, matematykę i medycynę pod kierunkiem Filipa Melanchtona , Erazma Reinholda i Georga Joachima Retyka . Wkrótce potem został profesorem na uniwersytecie i zięciem Melanchtona , kiedy poślubił jego córkę Magdalenę. Uważany za jednego z najważniejszych uczniów kontynuujących nauki Melanchtona , w końcu zajął wysokie stanowisko na uniwersytecie i był w stanie przekazać Interpretacje Koła Melanchtona dotyczące teorii Kopernika . Peucer jest akredytowany jako zdolny do skutecznej konsolidacji i instytucjonalizacji Interpretacji Wittenburskiej na niemieckich uniwersytetach. Mógł to zrobić, decydując się na umieszczenie filipistów (zwolenników Melanchtona ) na wpływowych stanowiskach zamiast ortodoksyjnych luteranów. To strategiczne umiejscowienie ostatecznie doprowadziło do walki o władzę, w wyniku której Peucer został oskarżony o bycie krypto-kalwinistą i uwięziony w 1576 r. Po uwięzieniu zaprzestał pracy w astronomii i skupił się na praktykowaniu medycyny.

Caspar Peucer i teoria kopernikańska

Podczas nauczania programu nauczania dla początkujących studentów nauk przyrodniczych podkreślano znaczenie nauczania arytmetyki, fizyki i nauk astrologicznych Arystotelesa , Pliniusza , Sacrobosco i Ptolemeusza . W programie nauczania znalazło się również wprowadzenie do teorii Kopernika , choć w ograniczonym zakresie. Peucer cytował głównie kopernikański materiał ilościowy, aby pomóc wyjaśnić ruchy nieba, mimo że różnił się on od Pisma Świętego, oraz aby omówić bezwzględne odległości słońca, księżyca i ziemi. Wykorzystał również dane kopernikańskie do omówienia zaćmień i długości dnia. W Peucera , ustalenia Kopernika nie mogły być wykorzystane w rozbudowanych wywodach, ponieważ uznano go za zgodnego z teorią Arystarcha . Peucer uważał, że kopernikanizm jest obraźliwy i nie powinien być nauczany w edukacji; jednakże, chociaż poglądy Peucera nie były zgodne z teorią kopernikańską, nadal musiał uczyć i radził swoim uczniom, aby rozważyli teorię kopernikańską, ponieważ była to teoria naukowa. Peucera na teorię kopernikańską odzwierciedlały poglądy jego mentorów Melanchthona i Reinholda . Wśród członków Koła Melanchtona każdy instruktor tworzył inny element pedagogiczny w Interpretacji Wittenberskiej. Elementem interpretacji, z którym wszyscy członkowie mogli się zgodzić w nauczaniu, było to, że tylko oddany uczony jest w stanie zrozumieć astrologię i elementy niebieskie, które ją napędzają. Caspar Peucer był szczególnie zdeterminowany, aby zbadać właściwości niebiańskich „ qualitates occultae ”. Warto zauważyć, że członkowie koła podziwiali nauki włoskich uczonych, a Retyk popierał poglądy Girolamo Cardano , a Peucer jest dobrze oczytany w pracach Pietro Pomponazziego .

Peucer poparł sprzeciw Marcina Lutra wobec poglądu Arystotelesa na filozofię przyrody. Mocno wierzył, że niezwykłe wydarzenia, które nie były zgodne z prawami natury, były spowodowane boską interwencją Boga lub diabła. Heliocentryczna teoria Kopernika została zainspirowana badaniami Arystotelesa i ściśle przestrzegała praw nauk przyrodniczych, bez względu na boską interwencję. To powiedziawszy, na poziomie wstępnym teoria Kopernika nie była szeroko rozważana, ponieważ Peucer a inni członkowie kręgu uważali, że mechanizmy są zbyt zaawansowane, aby można je było wprowadzić do ruchów planet. Na poziomie magisterskim teoria Kopernika została omówiona bardziej dogłębnie, a także potraktowana z taką samą poważną uwagą, jaką Ptolemeusza . Ten wyższy, dogłębny poziom teorii Kopernika był prawdopodobnie nauczany przez uczniów Peucera. Peucer uważał, że teorię Kopernika, model heliocentryczny, można interpretować w sposób geocentryczny bez zmiany pierwotnych hipotez. Praca Peucera Hypotyposes orbium coelestium stwierdza, że model kopernikański mógłby być wykorzystany, gdyby dodać jeszcze dwie sfery. Chociaż Caspar Peucer przyznaje, że modele i teorie Ptolemeusza są geometrycznie dokładne, brak wyboru kosmologicznego i włączenie argumentów biblijnych spowodował, że brakowało teorii. Kwestie, jakie Peucer miał z dziełem Kopernika, są podobne do kłopotów Kościoła z dziełem Galileo Galilei , które przysporzyło mu kłopotów. Jak na ironię, idee, które doprowadziły Peucera do więzienia, to jego poglądy na temat Komunii Świętej.

Erazma Reinholda

Pierwsze wydanie Tablic pruskich Erasmusa Reinholda. Opublikowany w 1551 r.

Erasmus Reinhold urodził się w Saalfeld w Saksonii w 1511 r. W 1536 r. Philipp Melanchthon mianował Reinholda profesorem wyższej matematyki, przedmiotu obejmującego astronomię, na Uniwersytecie w Wittenberdze, gdzie Reinhold wcześniej studiował. Reinhold początkowo zapoznał się z teorią Kopernika z pism Georga Joachima Retyka , astronoma i współpracownika, który również blisko współpracował z Melanchtonem na uniwersytecie. Zanim De Revolutionibus orbium coelestium , Reinhold uzyskał informacje dotyczące teorii kopernikańskiej, a konkretnie dotyczące ruchu księżyca, od Pierwsza narracja. Ta książka została napisana przez Retyka i zawierała jego analizę teorii Kopernika. Reinhold wierzył w jednostajny ruch kołowy i że dwa równe i regularne ruchy kołowe utworzą ruch w linii prostej, nieskończony ruch przeciwny i ruch nierówny, w którym jest wolniejszy na zewnątrz niż w środku. Opierając się na swojej znajomości teorii Księżyca Kopernika, zdobytej z Narratio prima Retyka , Reinhold wychwalał teorię Kopernika. Widać to w adnotacjach Reinholda w New Theorics of the Planets Peurbacha , opublikowana w 1542 r. Reinhold wspomina w tych notatkach o swoim niezadowoleniu z braku zrozumienia we współczesnej astronomii, ale także wspomina, jak teoria Księżyca Kopernika przywraca mu nadzieję. W dodatkowych adnotacjach Reinhold nieustannie wspomina, w jaki sposób nowa teoria Kopernika upraszcza ruch astronomiczny, eliminując potrzebę ekwantu , pomysł wprowadzony wcześniej przez model geocentryczny systemu ptolemejskiego. Reinhold był pod wielkim wrażeniem zdolności Kopernika do usunięcia ewantu w jego teorii kosmosu. Ta nowa idea, odrzucenie ekwantu, jest źródłem pochwały Reinholda dla Kopernika i teorii Kopernika, ponieważ upraszcza ruch planet i jego zdaniem pozwala przyszłości astronomii iść do przodu w płynniejszy, mniej zagmatwany lub zagracony sposób . Wierzył, że Bóg pozwolił Kopernikowi odkryć ruch istot niebieskich i usunąć ekwant, mimo że różnił się on od ówczesnego pisma świętego.

Po opublikowaniu De revolutionibus orbium coelestium w 1543 Reinhold pozostał względnie neutralny w kwestii heliocentrycznego i geocentrycznego kosmosu. Chciał jednak przeliczyć i dostarczyć czyste i łatwe do odczytania tabele oparte na nowych ideach ruchu przedstawionych w De revolutioninus . Reinhold zrobił dokładnie to, pisząc i publikując Tablice pruskie . Wykorzystał dane obserwacyjne Kopernika, choć nie zgadzał się z heliocentrycznym kosmosem Kopernika, i stworzył tablice oparte na mechanizmach planetarnych Kopernika. Melanchthon całkowicie wspierał tę nową kompilację tablic ruchu, a nawet pomógł uzyskać fundusze od księcia pruskiego Albrechta na publikację tablic pruskich.

Jerzego Joachima Retyka

George Joachim Rheticus , powszechnie znany jako Retyk, był dobrze znany ze swoich tablic trygonometrycznych i uważany za ucznia Kopernika. Urodził się 16 lutego 1514 roku w Feldkirch w dzisiejszej Austrii . Po egzekucji ojca Retyk kontynuował naukę w szkole łacińskiej w Feldkirch, następnie udał się do Zurychu, gdzie w latach 1528-1531 uczęszczał do Frauenmuensterschule. W 1533 rozpoczął studia na Uniwersytecie w Wittenberdze. Następnie w 1536 roku Filip Melanchton , wpływowy pedagog w Niemczech, wyznaczył Retyka na kierownika niższej matematyki do nauczania astronomii i matematyki w Wittenberdze. Dwa lata po powołaniu Retyk otrzymał dwuletni urlop w Wittenberdze, aby studiować wraz z innymi znanymi wówczas astronomami. Jego koledzy z Wittenbergi opisali osobowość Retyka jako nienormalną i entuzjastyczną, z tendencjami homoseksualnymi. Postrzegali Retyka jako człowieka, który da się złapać na sławę i wiedzę starszych mężczyzn i będzie o nich fantazjował. To doprowadziło ich do przekonania, że jedynym celem Retyka, który poprosił Melanchtona o urlop z Wittenbergi, było zbliżenie się Retyka do Kopernik . Fantazja Retyka o współpracy z Kopernikiem mogła być prawdziwa. Jednak kilka czynników sugeruje, że Retyk po raz pierwszy dowiedział się o Koperniku podczas swojej podróży po Niemczech pod koniec 1538 r. Po spotkaniu tych dwóch, ich związek wzmocnił się dzięki dzieleniu się rewolucyjnymi ideami. Retyk przebywał u Kopernika przez dwa i pół roku. Retyk zyskał postać ojca w Koperniku, a Kopernik zdobył jedynego prawdziwego ucznia, jakiego kiedykolwiek miał.

Teoria Retyka i Kopernika

Okładka Narratio Prima Retyka , pierwszego opublikowanego opisu teorii Kopernika

W przeciwieństwie do innych uczniów Melanchtona, Reinholda i Peucera , którzy wątpili w teorię Kopernika, Retyk chwalił Kopernika za twierdzenie o „absolutnym systemie” planet. W 1540 r. Retyk napisał De libris revolutionum Copernici narratio prima , powszechnie znany jako Narratio prima , wprowadzenie do teorii Kopernika. Wraz z publikacją odwiedził wydawcę i drukarza w Norymberdze, aby skłonić Kopernika do wydania jego dzieła De Revolutionibus orbium coelestium . Kopernik rozwinął swoją teorię heliocentryczną po tym, jak zdał sobie sprawę, że wsteczny ruch planet można wyjaśnić znacznie lepiej bez epicyklów , gdy Ziemia krąży wokół Słońca, a nie odwrotnie. Retyk uważał, że wszechświat heliocentryczny powinien zostać przyjęty, ponieważ mógłby wyjaśnić zjawiska precesji równonocy i zmiany nachylenia ekliptyki. Gdyby Słońce było centrum deferentów planet, pozwalał kręgom we wszechświecie obracać się równomiernie i regularnie, łączył wszystkie sfery w jeden system i był prostszym modelem, wymagającym mniejszej liczby wyjaśnień. Retyk zaakceptował również pomysł Kopernika o ruchu księżyca i epicyklu, a nie jego ruchu po równiku (1). Czas wizyty Retyka u Kopernika pozwolił na poznanie jego teorii, ponieważ był w stanie zmusić Kopernika do opublikowania swojej pracy do przeczytania przez innych.

Podręczniki z Wittenbergi kładły nacisk na problemy teorii kopernikańskiej i jej związek z kalendarzem, ruchem księżyca i odrzuceniem równości . Narratio prima zawierało również idee, których nie ma w De revolutionibus ani w żadnym innym piśmie Kopernika. Książka kładła nacisk na demonstrację systemu w koniecznym powiązaniu względnych odległości i okresów planet, problem w teorii Kopernika, o którym nie wspominano w podręcznikach. Retyk twierdził, że ustalono wspólną miarę, aby wyjaśnić, w jaki sposób planety zostały geometrycznie wyrównane i ułożone, tak aby między jedną a drugą nie pozostawiono ogromnej przerwy. Jego twierdzenie opierało się na trzech założeniach dotyczących modeli planetarnych: że każda planeta jest niesiona przez jednostajnie obracającą się kulę, że zasada pełni stanowi, że nie ma przerw między sferami, oraz że względne pozycje planet mają być mierzone w odniesieniu do wspólna jednostka. Chciał wyeliminować przewidywany ruch Ziemi, który pojawiał się jako epicykle w modelach planetarnych z centrum Ziemi, pozwalając na ciągłe umieszczanie planet na podstawie ich średnich okresowych ruchów.

Kopernik i Retyk wiedzieli, że nastąpi reakcja. Jeden z teologów, Andreas Osiander , aby zapobiec cenzurze dzieła Kopernika, napisał anonimową przedmowę, w której opisał dzieło jako czystą hipotezę. Retyk wpadł w furię i skreślił przedmowę w napotkanych egzemplarzach De revolutionibus . Kościół podkreślał również, że teoria Kopernika jest sprzeczna z Pismem Świętym i wierzy, że świat kręci się wokół Ziemi i trwa z Ziemią w centrum. Niektóre nauki były źle widziane przez kościół, ponieważ były niepewne w Biblii , a pewna znajomość fizyki nie jest konieczna do zbawienia człowieka. Jednak Bóg wymaga od wielkich ludzi znajomości astronomii. Teoria kopernikańska wskazuje, że Ziemia jest planetą, że wszystkie planety mają defekty i wszystkie podlegają jedynie ruchom okrężnym. Retyk twierdzi, że te cechy nie są problemem fizycznym, ale matematycznym. Twierdzenie to miało na celu zmianę perspektywy Kościoła, tak aby teorię można było wyjaśnić matematycznie, co byłoby bardziej do przyjęcia, ponieważ stanowiło bezpośrednie świadectwo Bożej Opatrzności, a Bóg dał wskazówki do niej w Piśmie Świętym.

Albrechta Hohenzollerna

Albrechta Hohenzollerna. Portret margrabiego Albrechta brandenburskiego-Ansbach, księcia pruskiego

Albrecht (Albert), książę pruski, był nie tylko pierwszym księciem pruskim, ale także luteraninem, który mocno wierzył w znaczenie uczenia się przez uczniów matematyki, astronomii i innych zagadnień naukowych. Religia była bardzo ważną częścią życia Albrechta: jego rządy w Prusach miały kluczowe znaczenie dla rozprzestrzeniania się luteranizmu , ponieważ był pierwszym przywódcą w Europie, który rządził swoim ludem. Jest nieco zaskakujące, że Albrecht pozostał tak zainteresowany nauką i inwestował w nią, ponieważ w tamtym czasie toczyło się wiele debat na temat tego, czy nowe rozważania astronomiczne są sprzeczne z biblijnymi poglądami na świat. Pomimo tych konfliktów Albrecht był dość lubianym władcą. Jego przekonania religijne sprawiły, że działał jako swego rodzaju „obrońca”, aw różnych okresach wspierał zarówno Retyka, jak i Reinholda. The Na jego cześć nazwano tablice pruskie .

Wpływ Albrechta w Wittenberdze

Jednym z powodów, dla których Albrecht był w stanie zrównoważyć swoje przekonania religijne i naukowe, był jego bliski osobisty związek z Filipem Melanchtonem, który pomógł w dalszym kształtowaniu jego wiary w te systemy naukowe, powodując, że posunął się nawet do wyznaczenia nadwornego astrologa, Johanna Cariona . Albrecht był również uważany za bardzo ważnego „opiekuna” takich ludzi jak Kopernik i Retyk . Ponieważ był protestantem/luteraninem, ci ludzie wiedzieli, że ma moc, by ich chronić przed oskarżeniem o przestępstwo szerzenia wierzeń, które były sprzeczne z obecną interpretacją Biblii. W kwietniu 1540 r. współpracownik Albrechta, Giese, przesłał Albrechtowi kopię Pierwsza narracja , w której znalazła się bardzo wysoka pochwała Prus i prośba Retyka o przyjazd na studia i kontynuację pracy w Prusach, a konkretnie na dworze Albrechta. Dał jednak do zrozumienia, że chciał być chroniony, ponieważ był luteraninem i wiedział, że Albrecht też. Pomimo faktu, że Albrecht nigdy wcześniej nie słyszał o tym nowym matematyku, zobowiązał się: odesłał „lisbonino”, czyli złotą monetę, która miała służyć raczej do prezentacji niż jako waluta. Było to naprawdę ważne posunięcie, gdyż umożliwiło Retykowi kontynuację studiów i pracę w Prusach oraz doprowadziło do późniejszej nominacji Retyka do Lipska. Wkład Albrechta w interpretację wittenberską miał głębokie implikacje. Pozwolenie Retykowi na przyjazd do Prus pozwoliło mu na dalsze studia, co z kolei umocniło jego pozycję model heliocentryczny .

Wniosek

Większość astronomów i matematyków w Wittenberdze (Melanchthon, Peucer, Reinhold) zajmowała bardziej umiarkowane stanowisko wobec teorii Kopernika i akceptowała tylko jej części jako prawdziwe. Wynikało to z faktu, że większość pomysłów Kopernika była sprzeczna z Pismem Świętym w tamtym czasie, a idee, które różniły się od Pisma Świętego, były mile widziane i niełatwo je akceptować. Jednak Retyk mocno wspierał Kopernika po wizycie u niego i czasie studiów w Prusach u boku Albrechta. Retyk doszedł do wniosku, że model heliocentryczny Kopernikana ma większy sens niż poprzedni model geocentryczny sugerowany przez Ptolemeusza. Jego otwarte poglądy na teorię kopernikańską pozwoliły innym spojrzeć na tę teorię z otwartym umysłem. Chociaż wszyscy nauczyciele na Uniwersytecie w Wittenberdze mieli różne idee i akceptacje kosmosu, wszyscy uczyli swoich studentów zarówno o kosmosie Ptolemeusza, jak i kosmosie Kopernika, aby zapewnić swoim studentom wszechstronną edukację. Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja Wittenberga zmieniła sposób, w jaki astronomowie i matematycy postrzegali heliocentryczne i geocentryczne modele kosmosu oraz sposób, w jaki nauczano ich na niemieckich uniwersytetach.

Bibliografia

Barker, Peter, Tredwell, Katherine Anne. (2005). Nauki ścisłe w luterańskich Niemczech i Tudorów w Anglii . OCLC 1035379995 .
Brosseder, Claudia (2005). „Pisanie na niebie w Wittenberdze: astrologia w szesnastowiecznych Niemczech”. Dziennik historii idei . 66 (4): 557–576. ISSN 0022-5037 .
Copernicus, Nicolaus (1952), O obrotach sfer niebieskich , Wielkie księgi świata zachodniego, 16 , przeł. Charles Glenn Wallis, Chicago: William Benton
Danielson, Dennis Richard (2006-10-31). Pierwszy kopernikański: Jerzy Joachim Retyk i powstanie rewolucji kopernikańskiej. Wydawnictwo Bloomsbury USA. ISBN 978-0-8027-1530-2 .
Evans, James (grudzień 1984). „O funkcji i prawdopodobnym pochodzeniu ekwant Ptolemeusza”. American Journal of Physics . 52 (12): 1080–1089. doi :10.1119/1.13764. ISSN 0002-9505 .
Imbir, Owen (1973). „Od Kopernika do Keplera: heliocentryzm jako model i jako rzeczywistość”. Proceedings of the American Philosophical Society . 117 (6): 513–522. ISSN 0003-049X .
Imbir, Owen (1973). „Rola Erazma Reinholda i tablic pruskich w upowszechnianiu teorii kopernikańskiej”, Studia Copernicana , 6
Grafton, Anthony (2017). „Pośrednik:. Amerykański naukowiec. 06.02.2017.
Kraai, Jesse (200). „Heliocentryczna Opatrzność Retyka: studium dotyczące astrologii, astronomii XVI wieku”.
Rabin, Sheila (2019), Zalta, Edward N. (red.), „Nicolaus Copernicus”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (jesień 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University.
Vermij, Rienek (2010). „Nauka o znakach. Arystotelesowska meteorologia w reformowanych Niemczech”. Wczesna nauka i medycyna . 15 (6): 648–674. ISSN 1383-7427 .
Westman, Robert S. (1975). „Koło Melanchtona, Retyk i Wittenberska interpretacja teorii Kopernika”. Izyda . 66 (2): 165–193. ISSN 0021-1753 .
Westman, Robert S. (2011). „Kwestia kopernikańska: prognozy, sceptycyzm i niebiański porządek” ISBN 9780520254817
Prom, Patrick T. (1993). „Światła przewodnie Uniwersytetu w Wittenberdze i pojawienie się astronomii kopernikańskiej”. Kwartalnik Teologiczny Concordia.
Tupikova, Irina i Omodeo, Pietro (2013) „Postkopernikańska recepcja Ptolemeusza: wydanie Almagestu z komentarzem Erasmusa Reinholda , księga pierwsza (Wittenberg, 1549)”. Czasopismo Historii Astronomii .