Wojny rewolucyjne Joruba
Wojny rewolucyjne Joruba , inaczej znane jako wojny domowe Joruba ( ok. 1789–1880 ), były serią konfliktów, które ogarnęły obszary Afryki Zachodniej , w których mówi się po joruba , pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Robin Law podsumowuje przyczyny wojen jako rozpad starego imperium Oyo po śmierci Alaafina Abioduna w 1789 r. I odrodzenie długotrwałych kłótni między wodzami prowincji w różnych kwestiach. Źródeł pierwszych nieporozumień można doszukiwać się w waśni między dwoma rodami szlacheckimi; Laderina z siedzibą w Ilorin i Yamba, ze stolicą w Oyo-Ile . Konflikt został również zaostrzony przez bunt muzułmańskich niewolników prowadzony przez muzułmańskiego duchownego Fulani, Shehu Alimi, i sponsorowany przez Aare Ona Kakanfo, Afonja , potomka Laderina, założyciela Ilorin, w 1817 roku.
Historia
Na początku XVIII wieku, w 1747 roku, po włączeniu Dahomeju do imperium, Basorun Gaha z rodu Yau Yamba, głowa Oyo Mesi , najstarszej linii wodzów Joruba, poprowadził ludową rewoltę przeciwko despotycznemu Alaafinowi , Labisi, który był postrzegany przez Oyo Mesi jako manipulowany przez swoich wodzów prowincji. W rezultacie wodzowie prowincji, na czele z Baale Pasinem z Ilorina z rodu Laderin, wstrzymali umorzenie podatków na rzecz Oyo-Ile. Gaha odpowiedział wysyłając silne siły do Ilorin, Pasin uciekł do Ola, zależnego Ilorinu, gdzie został ścigany i zabity przez siły lojalne wobec Gaha. Chociaż Basorun Gaha został pokonany w 1774 r. Przez koalicję wodzów Oyo-Ile, wodzów prowincji i Abioduna (wówczas księcia Oyo), wydarzenie to uwypukliło niezadowolenie prowincji ze sposobu, w jaki Oyo administrowało swoimi terytoriami.
Alaafin Abiodun rządził imperium w niespokojnym pokoju od 1774 r. do swojej śmierci w 1789 r. Zgodnie z ustną tradycją okres ten był okresem dalszej ekspansji i decentralizacji władzy. Również za panowania Abioduna uchwalono prawo zabraniające zniewolenia nosicieli znaku plemiennego Abaja. Prawo to poważnie wpłynęło na środki utrzymania wodzów prowincji i niektórych członków rodziny cesarskiej Oyo. Doprowadziło to również do pozyskiwania muzułmańskich niewolników z północnej Hausa , Bariby i Nupe miasta; niektórzy z tych niewolników byli następnie eksportowani do Europy i obu Ameryk przez port Ajase . Islam przybył do Yorubaland w XIV wieku za panowania Musy I z Mali , jednak konwersje nie były powszechne aż do 1655 roku, kiedy to w Iwo zbudowano pierwszy meczet , a następnie w Iseyin w 1760 r., Lagos w 1774 r., Saki w 1790 r. i Osogbo w 1889 r. [ Potrzebne źródło ] W 1817 roku Afonja wykorzystał muzułmański bunt w Oyo-Ile, wzywając wszystkie muzułmańskie interesy w imperium, aby zwiększyć swoje poparcie. To posunięcie przyniosło odwrotny skutek, gdy został zamordowany podczas zamachu stanu w pałacu przez swoją grupę wojowników, znaną wówczas jako Jamaa. Osłabione imperium Oyo, prowadzące do szybkiego powstania Ibadan jako imperium, doprowadziło do kulminacji dziesięcioleci wojny w wojnie Kiriji .
Wszystkie te spory osłabiły władzę centralną i dały początek autonomii regionalnej. Ogromnie wpłynęli na społeczno-polityczny krajobraz kraju Joruba i rozszerzyli zakres handlu niewolnikami w XIX wieku. Niektóre z ofiar tych wojen zostały nawróconymi chrześcijanami w Sierra Leone . Najbardziej zauważalnym efektem było utworzenie nowych państw; Ibadan , Abeokuta i Ijaye . Był także świadkiem wzlotów i upadków niektórych z najbardziej wpływowych postaci w historii Joruba; Kurunmi w Ijaye , Basorun Oluyole , Aare Latoosa , Efunsetan Aniwura i Balogun Ogunmola w Ibadanie , Biodun Fabunmi w Ekiti , Ogedengbe z Ilesa , Efunroye Tinubu , Kosoko w Lagos, Arilekolasi w Ondo i wielu innych. Poważnie osłabiło to również zwierzchnictwo Oyo nad tym obszarem, ostatecznie torując drogę do brytyjskiej aneksji pod koniec XIX wieku pod pozorem zakończenia handlu niewolnikami.