Wyścig we Francji

Rasa we Francji jest przedmiotem głębokich kontrowersji wśród Francuzów , ponieważ potencjalne istnienie kategoryzacji rasowej we Francji jest obecnie uważane za temat tabu. Dyskusje na temat rasy, często uważane za sprzeczne z francuską tradycją uniwersalistyczną, są przez niektórych uważane za część trendu amerykanizacji we Francji. Choć dyskryminacja ze względu na rasę jest zakazana przez francuską konstytucję , a obowiązujące prawo zabrania zbierania danych rasowych lub etnicznych , nadal toczy się dyskusja na temat sposobu, w jaki rasa funkcjonuje we Francji, a także mnóstwo prac naukowych dotyczących rasy w całej historii Francji.

Historia

Pojęcie rasy po raz pierwszy pojawiło się w leksykonie francuskim pod koniec XV wieku, aby kategoryzować rasy zwierząt przeznaczone do polowań lub walki. Wkrótce potem zaczęto go stosować do członków monarchii francuskiej , a następnie niektórych członków francuskiej szlachty , jako oznaczenie rodu i odróżnienie od nowej szlachty, wulgarnych i starszych rodzin szlacheckich (Noblesse de race ). Zamiast utrwalonego charakteru podziałów we współczesnej koncepcji rasy, nowsza rodzina szlachecka mogłaby porzucić swój niższy status rasowy poprzez międzypokoleniowe zdobywanie kapitału społecznego.

XVII wiek

Nouvelle Division François Bernier

Pierwsza znana francuska konstrukcja współczesnej idei rasy (a także pierwszy przykład współczesnej idei rasy na świecie) została rozwinięta przez francuskiego myśliciela François Bernier w jego artykule, pierwotnie opublikowanym anonimowo w Journal des sçavans , zatytułowanym „ Nouvelle Division de la Terre par les différentes Espéces ou Race d'hommes qui l'habite (Nowy podział Ziemi według różnych gatunków lub ras ludzi, którzy ją zamieszkują).” W nim Bernier dzieli ludzkość na cztery różne kategorie rasowe:

Ludzie pochodzili z Europy, z wyjątkiem Moskwy , a także z wyłączonych dalej części Afryki i Azji.
Ludzie z Afryki, z wyjątkiem tej „między królestwami Fezu i Maroka, Algieru, Tunisu i Trypolisu aż do Nilu”.
Ludzie z Azji, z wyjątkiem „części Borneo, przez Arabię, Persję, Indie i Syjam”.
Lud Samów .

Choć można się było spodziewać, że jego idee zyskają popularność, biorąc pod uwagę późniejszy powszechny wpływ naukowego rasizmu , nie zyskały one dużego rozgłosu we Francji. Będąc wytworem francuskiej kultury salonowej , jego pisma nie cieszyły się popularnością w momencie publikacji. Niemniej jednak jego dyskusja na temat oddzielenia ras na podstawie nieodłącznych czynników biologicznych, z różnicami między różnymi członkami ras, posłużyła jako wskaźnik dyskusji dotyczących rasizmu naukowego, które pojawiły się w późniejszym dyskursie rasowym.

18 wiek

Do wpływowych myślicieli zajmujących się rasą w XVIII wieku należeli Henri de Boulainvilliers i Georges-Louis Leclerc de Buffon .

W tym czasie projekt stworzenia naturalnej historii ludzkości był realizowany przez innych myślicieli europejskich, takich jak Carl Linnaeus , który wykorzystał swój system taksonomii do klasyfikacji różnych rasowych podgatunków ludzi. Jednak ta klasyfikacja taksonomiczna była sprzeczna z panującą we Francji koncepcją rasy, koncepcją de Buffona, monogenisty, który wierzył, że różnice między rasami ludzkimi są odwracalne, ponieważ wszyscy ludzie mają tego samego wspólnego przodka.

19 wiek

Pojęcie rasy we Francji stało się bardziej sztywne w XIX wieku.

Cuviera i anatomia

Ważnym zwolennikiem tego sztywnego stanowiska, spopularyzowanego w latach dwudziestych XIX wieku, był anatom Georges Cuvier , który na podstawie ludzkich szkieletów i czaszek „charakteryzował rasy jako zbiór trwałych dziedzicznych różnic fizycznych, które wyróżniają grupy ludzkie i traktował je jako istotny czynnik determinujący kulturowe różnice”. charakterystyczne cechy” – twierdzi historyk Emmanuelle Saada. Oznaczałoby to ruch w kierunku postrzegania cywilizacji jako nieodłącznej od rasy, a także poligenizmu , w ramach którego rzekomo rasy ludzkie miały różnych ewolucyjnych przodków.

Arthura de Gobineau na temat nierówności ras ludzkich

Francuski myśliciel Arthur de Gobineau przedstawił inne uzasadnienie rozdziału ras. W swoim Eseju o nierówności ras ludzkich aryjskiej de Gobineau nie opiera się na obecności fizjologicznych różnic między rasami, ale raczej przywołuje historycznie przesiąkniętą wyższość „rasy ” , opowiadając się przeciwko mieszaniu ras w celu utrzymania cywilizacji.

Przeciwko rasizmowi

Na przestrzeni historii Francji wielu uczonych i aktywistów zaangażowało się w rozwój myśli i praktyki antyrasistowskiej.

Zniesienie

Pisma abolicjonistów opowiadające się za położeniem kresu niewolnictwu można znaleźć już w artykule Abbé Grégoire’a z 1826 r. , De la Noblesse de la peau ou Du préjugé des blancs conte la couleur des Africains et celle de leurs potomkowie noirs et sang-mêlés.