Zeus A. Salazar

W tym filipińskim imieniu drugie imię lub nazwisko ze strony matki to Atayza , a nazwisko lub nazwisko rodowe ze strony ojca to Salazar .

Zeusa Salazara
Urodzić się	Zeus Atayza Salazar ( 20.04.1934 ) 20 kwietnia 1934 Tiwi, Albay , Wyspy Filipińskie
Narodowość	Filipiński
Zawód	Historyk
Znany z	Pantayong Pananaw , ekspozycja mistyfikacji Tasaday
Dzieci	Wigan Salazar
Nagrody	Chevalier dans l'Ordre des Palmes Academiques
Wykształcenie
Alma Mater	Uniwersytet Filipin Diliman (licencjat) Uniwersytet Paryski (doktorat)
Doradca doktorski	Rogera Bastide'a
Praca akademicka
Instytucje	Uniwersytet Filipin Diliman
Główne zainteresowania	Historia Azji Południowo-Wschodniej, archeologia
Godne uwagi prace	Pilipinas z Dunia Melayu
Godne uwagi pomysły	Pantayong Pananaw
Pod wpływem	Prospero Covar, Michael Charleston Chua , Ramon Guillermo

Zeus Atayza Salazar (urodzony 20 kwietnia 1934) to filipiński historyk , antropolog i filozof historii , najbardziej znany z pionierskiej perspektywy emicznej w historii Filipin zwanej Pantayong Pananaw (Perspektywa „My”), dzięki czemu zyskał tytuł „Ojca Nowa historiografia filipińska”. Jest głównym graczem w na rzecz rdzennej ludności na Filipinach. Salazar spędził 30 lat jako wykładowca na University of the Philippines Diliman i zajmował zarówno stanowiska przewodniczącego wydziału historii, jak i dziekana uczelni.

Edukacja

Salazar urodził się 29 kwietnia 1934 w Tiwi, Albay , najstarszy z siedmiorga dzieci. Jego ojciec był pierwszym prawnikiem w mieście. Salazar uczęszczał do El Colegio de San Beda do szkoły podstawowej i Albay High School do szkoły średniej, a następnie uzyskał tytuł licencjata z historii na University of the Philippines Diliman (UP) w 1955 roku. Był pierwszym absolwentem programu historii, który uzyskał summa cum laude .

Po rocznej pracy jako asystent instruktora historii na UP, Salazar wyjechał do Paryża , gdzie przebywał przez 12 lat (1956-1968) na studiach podyplomowych. Ukończył swoją rozprawę doktorską Le concept AC + „anitu” dans le monde austronesien: vers l'etude complete des religie ethnique austronesiennes ( The Common Austronesian Anitu in the Austronesian World: Toward a Comparative Study of the Ethnic Austronesian Religions ) pod kierunkiem Rogera Bastide'a . Tam też zdobył szereg dyplomów i licencji m.in Narodowy Instytut Języków i Cywilizacji Orientu , Musée de l'Homme i Sarbonne w wielu tematach, w tym francuskim , rosyjskim , języku malajsko-indonezyjskim, językoznawstwo , historia religii , archeologia prehistoryczna , etnologia , i antropologii kulturowej w Oceanii . Zanim opuścił Francję, potrafił mówić i pisać po hiszpańsku, francusku, niemiecku, rosyjsku, bahasie i innych językach.

Zeus Salazar przemawiający na międzynarodowej konferencji Tasaday, 1986.

Kariera

Salazar opuścił Paryż w 1968 roku i wrócił na Filipiny, gdzie ponownie dołączył do działu historii UP. Uczył w języku filipińskim , kontynuując tradycję zapoczątkowaną przez swojego mentora Guadalupe Fores-Ganzona w 1965 roku. Ściśle współpracował z naukowcami z Kolegium Nauk Społecznych i Filozofii, w tym z Virgilio Enriquezem i Prospero Covarem. Dzięki tej pracy stał się jedną z głównych postaci ruchu tubylczego uniwersytetu i został członkiem-założycielem Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino (National Association of Filipino Psychology) w 1975 roku wraz z Enriquezem, Covarem i filozofem Leonardo Mercado.

W latach siedemdziesiątych Salazar był jednym z wielu uczonych, którzy kwestionowali ważność tego, czy niedawno odkryty lud Tasaday rzeczywiście rozwinął swoją cywilizację całkowicie odizolowaną od Filipin od epoki kamienia łupanego. On i antropolog Jerome Bailen nazwali „odkrycie” mistyfikacją popełnioną przez prezydenta Ferdynanda Marcosa w celu zwiększenia turystyki. Jego udział w Komunie Diliman wzmógł napięcia; kiedy Marcos ogłosił stan wojenny w 1972 roku, Salazar został uwięziony. Dzielił celę z historykiem Williamem Henry Scottem , z którym miał wiele nieporozumień i sporów. Butch Dalisay był więźniem tego samego bloku i podobno narysował karykatury Scotta i Salazara w swojej powieści Zabijanie czasu w ciepłym miejscu z 1992 roku . Trzyletni wyrok Salazara został skrócony do trzech miesięcy po tym, jak zaangażowała się jego przyjaciółka Leticia Ramos-Shahani , siostra przyszłego prezydenta Fidela V. Ramosa .

Wraz z innymi historykami, w tym Serafinem Quiasonem Jr. , Samuelem K. Tanem , Fe Mangahasem i Reynaldo Ileto , Salzar zaczął pisać duchy Tadhana: The History of the Filipino People , wielotomową książkę historyczną zamówioną przez Marcosa. Jego udział był kontrowersyjny, niektórzy oskarżali go o zmowę z Marcosem, podczas gdy inni uważali, że Salazar wykorzystywał Marcosa do dalszych studiów. Profesor Portia Reyes z National University of Singapore zaznaczył, że „uczestnictwo w projekcie umożliwiło [Salazarowi] prowadzenie badań, wyjazdy zagraniczne i udział w produkcji tomów naukowych”. Sam Salazar przekonywał, że komisarz nie ma znaczenia, dopóki projekt służy dobru wspólnemu .

Salazar został przewodniczącym wydziału historii UP w 1987 r. Poprowadził pierwszą krajową konferencję historiografii filipińskiej , która wyprodukowała postępowanie Paksa, Paraan, Pananaw sa Kasaysayan ( Temat, metoda i perspektywa w historii ). Zorganizował także kolokwium na temat wykorzystania filipińskiego w naukach społecznych i filozofii, które stało się współpracą między kilkoma uczelniami UP. Zrezygnował z tej funkcji w 1989 roku po tym, jak został mianowany dziekanem Kolegium Nauk Społecznych i Filozofii, którą pełnił do 1992 roku. W tym czasie nakazał używanie języka filipińskiego we wszystkich oficjalnych transakcjach w ramach kolegium i zmienił nazwę filipińskiego Studia doktoranckie do Pilipinolohiya , zmiana, która zmieniła perspektywy stosowane w tej dziedzinie. Jego autorefleksyjne podejście do studiowania Pilipinolohiya, Pantayong Pananaw, stało się dominującą szkołą myślenia w college'u.

Salazar przeszedł na emeryturę z UP w 2000 roku po 30 latach nauczania. Zmiany w administracji oznaczały, że Pantayong Pananaw został zakwestionowany, co zraziło wielu uczonych zajmujących się tą dziedziną badań. Niektórzy przenieśli się na Uniwersytet De La Salle , gdzie Salazar wykładał psychologię w latach 2000-2005. Salazar argumentował, że wyeliminowanie Pantayong Pananaw na UP niekoniecznie było złą rzeczą, ponieważ rozpowszechniło tę praktykę w innych instytucjach, takich jak De La Salle, Philippine Normal University , National Teachers College , University of Makati i Polytechnic University of the Philippines . Pantayong Pananaw wyszedł poza system szkolnictwa wyższego i jest nauczany w niektórych liceach w ramach nauk społecznych. W 2018 roku przez dwa semestry wykładał historiografię i filozofię historii na Politechnice Filipin.

Wybrane publikacje

Salazar napisał lub współautorem ponad 32 książek i 125 artykułów w trakcie swojej kariery. Antologia jego esejów Pantayong Pananaw: Ugat at Kabuluhan została opracowana przez studentów i współpracowników i opublikowana w 1997 r. W 2015 r. Napisano o nim dwa festschriften .

Zaprzysiężenie dr Zeusa Salazara jako dziekana Kolegium Nauk Społecznych i Filozofii w UP Diliman.

• 1969: Antropologia: zakres i znaczenie
• 1989: Uczęszczanie do Pelikulang Bakbakan
• 1990: Kabihasnang Asyano: Isang pangkasaysayang introduksyon ( cywilizacja azjatycka: wprowadzenie historyczne )
• 1993: Historia Pilipinas: Isang Balangkas
• 2000: Manipesto Partido Komunista i Pagguho ng Troya
• 2004: Ang Saysay ng Inskripsyon w Binatbat na Tanso ng Laguna i Liktao i Epiko: Ang Takip ng Tapayang Libingan ng Libmanan, Camarines Sur
• 2004: Sikolohiyang Panlipunan i Pangkalinangan
• 2005: Pangulong Erap: Biograpiyang Sosyo-Pulitikal i Pangkalinangan ni Joseph Ejercito Estrada
• 2006: Pilipinong Banua / Banwa sa Mundong Melano-Polinesyano ( Filipiny w świecie Melano-Polinezji )
• 2010: Asya: Kasaysayan w Kabihasnan i Kabihasnang Asyano: Isang Pangkasaysayang Introduksyon
• 2018: Tulling Pag-Iral i Pakikibaka. Salin w Akdzie.

Honory i nagrody

• Ordre des Palmes académiques – kawaler
• Nagroda Pagkilala od Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino (National Association of Filipino Psychology)
• Nagroda Pagkilala od Linangan ng mga Wika sa Pilipinas (Instytut Języków Filipińskich)
• Lope K. Santos Award od Sentro ng Wikang Filipino na UP
• Bayani ng Wiki z Wiki ng Kultura i Agham Ink
• Nagroda Pambansang Alagad ni Balagtas przyznawana przez Związek Manunulat sa Pilipinas
• Najwybitniejszy artysta Bikolano w dziedzinie sztuki literackiej z Regionalnej Rady Kultury i Sztuki Bicol
• Tiwi Coron Festival Award 2010 od Samorządu Albay
• Najbardziej zasłużony Bedan z Unibersidad ng San Beda
• Nagroda Kalatas od Politeknikong Unibersidad ng Pilipinas
• Nagroda BAKAS przyznana przez Bagong Kasayasayan, Inc.
• 2017: Prime Mover of the Pan-Malayan Identity from the Kapisanang Pangkasaysayan ng Pilipinas

• Abrera Ma. Bernadette L., Dedina A. Lapar. wyd. Paksa, Paraan, Pananaw w języku: Unang Pambansang Kumperensya w Historiographyang Pilipino. Miasto Quezon. UP Departament Kasaysayan, UP Lipunang Pangkasaysayan i Bahay Saliksikan w Kasaysayan, 1992.
• Navarro, Atoy M., Mary Jane B. Rodriguez-Tatel, Vicente C. Villan. wyd. Pantayong Pananaw: Ugat w Kabuluhanie. Miasto Quezon. Obsługuje Lahi. 1997.
• Navarro, Atoy M., Mary Jane B. Rodriguez-Tatel, Vicente C. Villan. wyd. Pantayong Pananaw: Pagyabong of Talastasan. Pagbubunyi kay Zeus A. Salazar. Miasto Quezon. Obsługuje Lahi. 2015.
• Reyes, Portia. „Świętując Zeusa Salazara”. W Portii Reyes. wyd. Ku historii Filipin: A Festschrift dla Zeusa Salazara. Miasto Quezon. Obsługuje Lahi. 2015.