Zgodnie z wieloma tytułami

„ Sonet II ”, znany również z początkowych słów jako „ As Due By Many Titles ”, to wiersz napisany przez Johna Donne’a , uważanego za jednego z przedstawicieli poezji metafizycznej w literaturze angielskiej. Po raz pierwszy została opublikowana w 1633 roku, dwa lata po śmierci Donne'a.

Zalicza się do Świętych Sonetów - serii wierszy Johna Donne'a. Zgodnie z obecnie przyjętą kolejnością wiersz zajmuje drugie miejsce w kolejności. Pojawiał się też we wszystkich dotychczas proponowanych sekwencjach – zmiany w pozycjonowaniu były jednak minimalne, gdyż wiersz od momentu publikacji pozostaje na pierwszej lub drugiej pozycji.

„As Due By Many Titles” jest charakterystyczne ze względu na swój „kalwiński wpływ na odwrócenie zwykle podejmowanego przejścia od strachu do nadziei”. Ponieważ zaczyna się myląco od opisu oddania mówcy Bogu w oktawie, nie ma żadnej wskazówki, która mogłaby przygotować czytelnika do dalszej części wiersza, w której zmienia się pozycja mówiącego. Tam już nie chwali działań Boga z bierną akceptacją. Zamiast tego zaczyna drżeć ze strachu. Na pierwszy plan wysuwa się diabeł i mimo wszystkiego, co Bóg uczynił dla ludzkości, mówca nie jest do końca pewien, czy uzyska zbawienie wieczne. Bóg może „starać się pokonać diabła, ale czy to zrobi, będzie zależeć od Jego wolnego, niezobowiązującego wyboru”. Taka wizja wynika z koncepcji Predestynacja – zgodnie z nią nie można ingerować w przeznaczenie. Choć w przypadku mówcy sonetu jest to odległa przyszłość, wybór już został dokonany i nic nie można na to poradzić. Tak więc podstawę doktrynalną wiersza określono jako luterańską i kalwińską.

Struktura wiersza

Jak należny z wielu tytułów, oddaję się Tobie, Boże. Najpierw zostałem stworzony przez Ciebie; i dla Ciebie, a kiedy byłem zgniły, Twoja krew odkupiła to, co przedtem należało do Ciebie. Jestem Twoim synem, stworzonym przez Ciebie, aby świecić, Twoim sługą, któremu jeszcze odpłaciłeś za boleści, Twoją owcą, Twoim obrazem i — dopóki sam siebie nie zdradziłem — świątynią Twego Boskiego Ducha. Dlaczego więc diabeł uzurpuje sobie mnie? Dlaczego on kradnie, nie porywa, masz do tego prawo? Z wyjątkiem Ty powstań i walcz o swoją własną pracę, O! Wkrótce popadnę w rozpacz, kiedy zobaczę

Że kochasz ludzkość bardzo, ale mnie nie chcesz wybrać, A szatan mnie nienawidzi, ale nie chce mnie stracić.

W porównaniu z wieloma świętymi sonetami Donne'a struktura tego wiersza jest całkowicie odwrócona. Zwykły „rozpaczliwy ton” oktawy zostaje tutaj przeniesiony do sestetu. Zamiast rozwijać „problemy upadku i wyobcowania” w oktawie i pozwolić na ich rozwiązanie na końcu, wiersz „odwraca ten proces i kończy się obaleniem tego, co początkowo stara się potwierdzić”.

Istnieje powszechna interpretacja tego odwrócenia. W drukowanym wydaniu wierszy Donne'a z 1633 r. „Według wielu tytułów” znalazło się na pierwszym miejscu, otwierając główny cykl dwunastu sonetów. Oktawa jest tutaj „mniej dramatyczna” niż sestet, co byłoby „odpowiednie dla pierwszego wiersza sekwencji medytacyjnej, która tradycyjnie rozpoczyna się modlitwą otwierającą”. Tak więc sonet został opisany jako „modlitwa przygotowawcza przed medytacją”.

Strukturę wiersza nazywano również „organiczną”, ponieważ „każda część zależy od innych części i na nie reaguje”. Poprzez „szereg równoległych fraz rządzonych przez silnie rozmieszczone elementy podrzędne (początkowe as, kiedy, do oraz staranne określenie i umiejscowienie który i czyj)” pierwsze dwa czterowiersze łączą się ze sobą, co daje efekt „porządku i właściwy związek”. Ponieważ jednak typowa sekwencja została odwrócona, logiczny cel oktawy „zniszczył” w pozostałej części wiersza przez „niesatysfakcjonujące paradoksy” końcowego dwuwiersza.

Język i styl

Oktawa ma „stosunkowo umiarkowany, logiczny ton i uczucie”, podczas gdy w sestecie mówca jest „bardziej emocjonalny”, „oburzony na szatana, ale także na Boga”. Mówca zaczyna od wyliczenia swoich tytułów (swoich „praw lub uprawnień” wobec Boga), nazywania siebie „synem”,(5) „sługą”,(6) „owcą”(7) „obrazem”(7) i „świątynia”(8) Boga, a te oznaczają „zarówno prawowite posiadanie przez Boga stworzenia, jak i status stworzenia”. Poprzez natarczywe powtarzanie zaimków pierwszej i drugiej osoby (zwłaszcza zaimków dzierżawczych) mówca stara się stworzyć „trwałą i nieuniknioną więź” z Bogiem. Konfrontuje jednak te tytuły później w sestecie z faktem, że diabeł „uzurpuje sobie” go (czyli „niesprawiedliwie rości sobie prawa” do mówiącego), oczekując, że Bóg zadziała dla jego indywidualnego dobra. Podkreśla to „wysoce formalny związek między [nim], Bogiem a diabłem, w ramach dominującej metafory prawnej, wykorzystującej idee własności ziemskiej i uzurpacji”.

Prozodia

Mówi się, że akcentowanie w tym sonecie narusza zasady poetyckie. W szóstym wierszu „język musiał zostać zdeformowany, aby dopasować linię do wzoru pentametru”. Fakt, że Donne często narusza formę poetycką, może wynikać z jego „względnej nieświadomości natury i znaczenia dźwięku”. Można również zauważyć, że wersety w ostatnim dwuwierszu są szesnastkowe (to znaczy, że w wersie jest jedenaście sylab); „[t] dodanie mnie na końcu każdej linijki przerywa metrum i psuje rym”. Jednak jest na to możliwe wytłumaczenie – dwa przerzutki w wierszu (na początku i w środku) „są także zakończone tym samym słowem: rezygnuję/Siebie (1 i 2) i Zdradziłem/Siebie, ” (7 i 8), a zatem oba mają odpowiednie elementy w drugiej części wiersza.

Analizy i interpretacji

Motywy

Należy zauważyć, że temat opuszczenia przez Boga jest rzadko wyrażany w świętych sonetach. Nigdy nie staje się głównym tematem, z wyjątkiem „As Due By Many Titles”. Głównym problemem tego sonetu jest „problem wyborów”. Mówca przytacza różne tytuły, które sugerują, że próbuje odwoływać się do Boga poprzez „konwencjonalne poddanie się” (podając „łatwy i ogólny” katalog grzechów i długów). Jednak w następnym sestecie mówca zdaje sobie sprawę, że zamiast tego szatan przejął kontrolę. Mówca zaczyna się obawiać, że może nie być jednym z wybranych. Chociaż „z prawa należy do Boga”, nadal czuje, że „Bóg go opuścił i szuka go tylko diabeł”. Boska obecność jest odległa i niewyczuwalna.

Sestet wiersza „oznacza stan wojny między Bogiem a szatanem”. Mówca staje się tam „bardziej emocjonalny”, będąc „oburzonym” odpowiednio po obu stronach – szatan za to, że „ma czelność uzurpować sobie [go]” i Bóg za odmowę działania w jego imieniu. Torturowany strachem, że jego los zależy od kaprysów Boga i że może nie mieć miejsca w boskim planie, mówca w końcowych wersach rozpacza i obwinia Boga, zrzucając „całą odpowiedzialność na [Niego]”. Tak więc wiersze 12-13 można uznać za „teologicznie kontrowersyjne”, ponieważ mówca „grozi Bogu swoją obojętnością wobec niego”. Wiersz wydaje się kończyć „nie nutą ufności nawet w możliwość Bożego daru łaski, ale pewną wiedzą o perwersyjnej zaborczości Diabła”.

Mówca

As Due By Many Titles przedstawia „religijne ja, które niespokojnie oscyluje między spójnością a niespójnością”. Mówca czuje się bezradny wobec konfliktu między Bogiem a Diabłem. Nawet jeśli jest odpowiedzialny za własne grzechy, nie oznacza to, że jest odpowiedzialny za swoje zbawienie. Wyraża to kalwińskie poczucie ludzkiej deprawacji – na nieodpartą moc Bożej łaski nie można zapracować ani na nią zasłużyć. „Czy mówca rości sobie pretensje do zbawienia na podstawie osiągniętego stanu, czy też zda się na miłosierdzie Boże” nie jest pewne i to samo napięcie można odnaleźć także w innych świętych sonetach.

W kontekście rozwoju poematu zauważono, że rola mówcy „przechodzi od biernej akceptacji i uwielbienia działań Boga wobec całej ludzkości do czynnego, desperackiego apelu do Boga o ponowne działanie we własnym, indywidualnym imieniu”. W oktawie pierwsze cztery linijki funkcjonują jako „przypomnienie historii zbawienia”, a druga część oktawy, która następuje po niej, „przechodzi do czasu teraźniejszego, aby opisać w kategoriach biblijnych rozumienie przez mówcę jego relacji z Bogiem ”. Ogólnie rzecz biorąc, oktawa „przemawia nie tylko w imieniu jednostki, ale ogólnie i symbolicznie w imieniu całej ludzkości”, podczas gdy mówca sestetu jest bardziej osobisty, stając się zrozpaczoną jednostką, która obawia się, że „pojednanie Boga z ludzkością może go nie obejmować”. ”. Z powodu tej dwuznaczności mówca pozostaje uwięziony między dwiema różnymi czasowościami. Uniemożliwia mu to „konstruowanie jasnej, wybiegającej w przyszłość narracji o własnym zbawieniu - lub, co istotne, o jego potępieniu”.

Powiązania z innymi sonetami

„Ty mnie stworzyłeś” (Sonnet I), a także „Według wielu tytułów”, oba uniemożliwiają czytelnikom lub mówcy „dokonanie łatwego podziału między dekretem a doświadczeniem”. Doczesne doświadczenie mówiącego jest ściśle związane z wiecznymi możliwościami Boga. Ze względu na nierozwiązaną dwuznaczność mówca „wydaje się nie wiedzieć, czy pytać o dekret, czy o proces”.
Większa część sonetu, która poprzedza „Jak należy się wiele tytułów”, a mianowicie „Ty mnie stworzyłeś”, rozwija tematy śmierci i potępienia, a także grzechu i odkupienia. Ujawnia mówcę „świadomość grzechu, jego podatność na pokusy szatana, jego przerażenie na myśl o potępieniu i modlitewną prośbę o miłosierdzie Boże przez Chrystusa”.
Podobne uczucie niepokoju wynikające ze strachu przed odrzuceniem przez Boga obecne jest także w „O, moja czarna duszo” (Sonet IV). To uczucie wyłania się z obawy mówcy, że Bóg może go nie wybrać, pozostawiając go bezbronnym w szponach szatana, aby pozostać odrzuconym na wieczność. W przypadku czwartego sonetu mówca uznaje własną grzeszność i tęskni za łaską, której może udzielić tylko Bóg.
Sonet wydaje się być błaganiem o pełne opętanie przez Boga, w rzeczywistości jest raczej „desperacką próbą” pozostawienia widocznego dla Stwórcy śladu obecności mówiącego. Ta sama desperacja została również zauważona w „If Faithful Souls”. (Sonet VIII)
Pierwsze dwa wersy wiersza „Napluj mi w twarz” (Sonet XI) można uznać za „ponowne podpisanie” (przepisanie i rezygnację) z intencji mówcy wobec Boga, które zapowiadał już w „Należnych wielu tytułom” ”.
Zarówno „As Due By Many Titles”, jak i „ Batter My Heart ” (Sonnet XIV) sugerują, że „grzech jest czymś, co przydarza się grzesznikowi, a nie czymś, co on robi”.
Mówi się, że „Batter My Heart” łączy podobne obrazy niewoli i wyzwolenia z „As Due By Many Titles”, gdzie mówca „skarży się, że został zawładnięty przez diabła i błaga Boga, aby powstał i […] walczył” o jego stworzenie.
„As Due By Many Titles” przywodzi na myśl „Batter My Heart”, ponieważ „przekonanie o zniewoleniu przez szatana” w pierwszym podkreśla prośbę mówcy o zachwyt przez Trójcę w drugim.
Sonnet II łączy się również strukturalnie z „Batter My Heart”. Oba sonety odwracają typową część, w której elementy przeciwstawne na początku zostają rozwiązane na końcu.
Zarówno „Należny z wielu tytułów”, jak i „Ojciec, część jego podwójnego interesu” (Sonnet XVI) używają terminologii finansowej i prawnej do opisania relacji mówcy z Bogiem.

Zobacz też

przypisy

Asals, Heather (1979). „John Donne i gramatyka odkupienia”. Studia angielskie w Kanadzie . 5 (2): 125–139. doi : 10.1353/esc.1979.0019 . S2CID 166340085 .
Bellette, Antony F. (1975). „ Małe słowa wykonane przebiegle”: znacząca forma w „Świętych sonetach” Donne'a i „Dobry piątek, 1613”. ". Studia filologiczne . 72 (3): 322–347. JSTOR 4173878 .
Blanch, Robert J. „Strach i rozpacz w świętych sonetach Donne'a”. Amerykański przegląd benedyktynów . 25 : 476–484.
Chambers, EK, wyd. (1896). Wiersze Johna Donne'a . Tom. 1. Londyn: Lawrence & Bullen. OCLC 13840599 .
Coles, Kimberly Anne (2015). „Kwestia wiary w„ Święte sonety ”Johna Donne'a ”. Kwartalnik Renesansu . 68 (3): 899–931. doi : 10.1086/683855 . S2CID 171037811 .
Denonain, Jean-Jacques, wyd. (1956). Thémes et Formes de la Poésie „Métaphysique”: Etude d'un aspekt de la Littérature Anglaise au Dix-Septiéme Siécle (po francusku). Paryż: Presses Universitaires de France. ISBN 2-7059-5851-7 .
Derrin, Daniel (2013). Retoryka i znajomość u Francisa Bacona i Johna Donne'a . Madison: Fairleigh Dickinson UP. ISBN 978-1611476033 .
Esch, Arno (1955). „John Donnes Religiöse Dichtung”. W Esch, Arno (red.). Englische religiöse Lyrik des 17. Jahrhunderts : Studien zu Donne, Herbert, Crashaw, Vaughan. Buchreihe der Anglia, Zeitschrift für englische Philologie . Buchreihe der Anglia = Anglia Book Series (w języku niemieckim). Tom. 5. Tybinga: M. Niemeyer. s. 34–69. ISSN 0340-5435 .
Ryba, Stanley (1990). „Męska siła perswazji: Donne i siła werbalna”. W Harvey, Elżbieta D.; Maus, Katharine Eisaman (red.). Prośba o interpretację: teoria literatury i siedemnastowieczna poezja angielska . Chicago: U of Chicago P. s. 223–252. ISBN 0226318761 .
Gardner, Helen (1952). "Ogólne wprowadzenie". W Gardner, Helen (red.). John Donne: Boskie wiersze (1 wyd.). Oxford: Oxford UP. s. XV – lv. ISBN 9780198118367 .
Gimelli Martin, Katarzyna (2015). „Eksperymentalna predestynacja w„ Świętych sonetach ”Donne'a: samoposługa i„ Via Media ” z początku XVII wieku ”. Studia filologiczne . 110 (2): 350–381. JSTOR 24392036 .
Gładkowska, Dorota (2018). "Sonety świętego Johna Donne'a - oblicza Boga zakodowane w układach tekstu". W Krawczyku-Łaskarzewskiej, Anna; Bruszewska-Przytuła, Daria; Przytuła, Piotr (red.). Postać w kulturze wizualnej. Tom 1: Ujęcia literackie (po polsku). Olsztyn: Katedra Filologii Angielskiej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie. s. 63–81. ISBN 978-83-937060-7-5 .
Guibbory, Achsah (2015). Wracając do Johna Donne'a (1 wyd.). Farnham: Ashgate. ISBN 978-1409468783 .
Lewalski, Barbara Kiefer (1973). Poetyka protestancka i siedemnastowieczna liryka religijna . Princeton: Princeton UP. ISBN 9780691639871 .
Linville, Susan (1984). „Przeciwna wiara: poetyckie zamknięcie i oddanie liryczne”. Artykuły o języku i literaturze . 20 (2): 141–153. ISSN 0031-1294 .
Mallett, Filip, wyd. (1983). John Donne: Wybrane wiersze: notatki . Harlow: Longman. ISBN 0582022746 .
Marotti, Arthur F. (1986). John Donne, poeta koterii . Madison: U of Wisconsin P. ISBN 978-0299104900 .
Pallotti, Donatella (1993). „Periculosa et Pestilens Quaestio: Dyskurs przesłuchujący w świętych sonetach Donne'a”. W Boitani, Piero; Clark, Robert (red.). Studia angielskie w okresie przejściowym . Londyn: Routledge. s. 167–184. ISBN 9780415098335 .
Papazian, Mary, wyd. (2003). John Donne i reformacja protestancka: nowe perspektywy (wyd. 1). Detroit: stan Wayne UP. ISBN 978-0814330128 .
Ray, Robert H. (1990). „Ben Jonson i poeci metafizyczni: ciągłość kursu ankiety”. W Gottlieb, Sidney (red.). Podejścia do nauczania poetów metafizycznych . Nowy Jork: The Modern Language Association of America. s. 89–96. ISBN 9780873525299 .
Reeves, James, wyd. (1952). Wybrane wiersze Johna Donne'a (1 wyd.). Londyn: Heinemann. ISBN 978-0435150037 .
Ricks, Don M. (1988). „Rękopis Westmoreland i Zakon„ Świętych Sonetów ”Donne'a ”. Studia filologiczne . 63 (2): 187–195. JSTOR 4173529 .
Shaw, Robert B. (1981). Zew Boga: temat powołania w poezji Donne'a i Herberta . Cambridge: Cowley. ISBN 978-0936384047 .
Sicherman, Carol M. (1971). „Odkrycia Donne'a”. Studia z literatury angielskiej . 11 (1): 69–88. doi : 10.2307/449819 . JSTOR 449819 .
Szymon, Irene (1952). „Niektóre problemy krytyki Donne”. Języki Vivantes . 40 (18): 114–132.
Skouen, Tina (2009). „Retoryka pasji w„ Świętych sonetach ”Donne'a ”. Retoryka . 27 (2): 159–188. doi : 10.1525/rh.2009.27.2.159 . JSTOR 10.1525/rh.2009.27.2.159 .
Skulski, Harold (1992). Odtworzony język: XVII-wieczni metaforyści i akt metafory . Ateny: U of Georgia P. ISBN 9780820313610 .
Smith, AJ, wyd. (1971). Johna Donne'a. Kompletne wiersze angielskie . Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 9780140802368 .
Ostroga, Barry (1991). „Zbawienie i potępienie w Boskich Medytacjach Johna Donne'a”. W Shaw, William P. (red.). Pochwała odłączona: zmieniające się wzorce zbawienia w XVII-wiecznej literaturze angielskiej . Nowy Jork: Peter Lang. s. 165–174. ISBN 978-0820414607 .
St.Hilaire, Danielle A. (2017). „Gramatyka zbawienia i poetyka możliwości w„ świętych sonetach ”Donne'a ”. Studia filologiczne . 114 (3): 591–608. doi : 10.1353/sip.2017.0021 . S2CID 171831213 .
Stachniewski, Jan (1981). „John Donne: Rozpacz„ Świętych sonetów ” ”. Historia literatury angielskiej . 48 (4): 677–705. doi : 10.2307/2872957 . JSTOR 2872957 .
Stampfer, Juda (1970). John Donne i gest metafizyczny (1 wyd.). Nowy Jork: Funk & Wagnalls. ISBN 0671209280 .
Strier, Richard (1989). „John Donne Awry and Squint:„ Święte sonety ”, 1608-1610”. filologia nowożytna . 86 (4): 357–384. doi : 10.1086/391724 . JSTOR 437982 . S2CID 161292070 .
Stringer, Gary A., wyd. (2005). Wydanie Variorum poezji Johna Donne'a . Tom. 7. Bloomington, Indiana: Indiana UP. ISBN 978-0253347015 .
Ściana, John N. Jr. (1976). „Dowcip odkupienia Donne'a: dramat modlitwy w„ świętych sonetach ” ”. Studia filologiczne . 73 (2): 189–203. JSTOR 4173904 .
Zimy, Yvor (1967). Formy Discovery (1 wyd.). Chicago: Jaskółka. ISBN 978-0804001199 .
Roczniak, Stephanie (1982). „Święte sonety” Donne'a: teologia nawrócenia. Studia z Teksasu w literaturze i języku . 24 (2): 208–221. JSTOR 40754681 .

Dalsza lektura

Grierson, Herbert JC, wyd. (1912). Wiersze Johna Donne'a . Tom. 2. Oksford UP. ISBN 9780199692361 .
Guibbory, Achsah (2015). Wracając do Johna Donne'a (1 wyd.). Farnham: Ashgate. ISBN 978-1409468783 .
Stringer, Gary A., wyd. (2005). Wydanie Variorum poezji Johna Donne'a . Tom. 7. Bloomington, Indiana: Indiana UP. ISBN 978-0253347015 .

Linki zewnętrzne

Dzieła Johna Donne'a na luminarium.org